〔1〕世宗文襄皇帝，讳澄，字子惠，神武长子也，母曰娄太后。生而岐嶷，神武异之。魏中兴元年，立为渤海王世子。就杜询讲学，敏悟过人，询甚叹服。二年，加侍中、开府仪同三司，尚孝静帝妹冯翊长公主，时年十二，神情俊爽，便若成人。神武试问以时事得失，辨析无不中理，自是军国筹策皆预之。
世宗文襄皇帝，名叫高澄，字子惠，是神武帝高欢的长子，母亲是娄太后。他自幼聪慧异常，神武帝觉得他与众不同。北魏中兴元年，被立为渤海王的世子。他跟随杜询学习，聪明过人，杜询非常赞叹佩服。中兴二年，加封侍中、开府仪同三司，娶了孝静帝的妹妹冯翊长公主，当时他才十二岁，神情俊朗，就像成年人一样。神武帝拿当时政事的得失来问他，他分析辨析无不切中事理，从此以后军国大事的谋划都让他参与。
〔2〕天平元年，加使持节、尚书令、大行台、并州刺史。三年，入辅朝政，加领左右、京畿大都督。时人虽闻器识，犹以少年期之，而机略严明，事无凝滞，于是朝野振肃。元象元年，摄吏部尚书。魏自崔亮以后。选人常以年劳为制，文襄乃厘改前式，铨擢唯在得人。又沙汰尚书郎，妙选人地以充之。至于才名之士，咸被荐擢，假有未居显位者，皆致之门下，以为宾客，每山园游燕，必见招携，执射赋诗，各尽其所长，以为娱适。兴和二年，加大将军，领中书监，仍摄吏部尚书。自正光已后，天下多事，在任群官，廉洁者寡。文襄乃奏吏部郎崔暹为御史中尉，纠劾权豪，无所纵舍，于是风俗更始，私枉路绝。乃榜于街衢，具论经国政术，仍开直言之路，有论事上书苦言切至者，皆优容之。
天平元年（534年），他被加授为使持节、尚书令、大行台、并州刺史。天平三年（536年），他进入朝廷辅佐朝政，又兼任领左右、京畿大都督。当时的人虽然听说过他的器量见识，但还是把他当作年轻人来看待，然而他机谋策略严正明确，处理事情从不拖延阻碍，于是朝廷内外都振作肃然。元象元年（538年），他代理吏部尚书。北魏自从崔亮以后，选拔官员常常以年资和功劳为标准，文襄就改革以前的模式，提拔官员只求得到合适的人才。他又淘汰尚书郎，精心挑选有才能和门第合适的人来充任。至于有才名的人士，都被他推荐提拔，即使有人没有担任显要官职，也都招到他的门下，作为宾客。每当在山水园林游玩设宴，一定招引携带他们同往，一起射箭赋诗，各自发挥特长，以此作为娱乐舒适。兴和二年（540年），他被加封为大将军，兼任中书监，仍然代理吏部尚书。自从正光年间以后，天下多事，在位的众多官员，廉洁的人很少。文襄就上奏任命吏部郎崔暹为御史中尉，检举弹劾权贵豪强，没有放纵宽容的，于是社会风气焕然一新，私下枉法的途径断绝了。他又在街市上张贴告示，详细论述治理国家的政策方法，并且广开直言之路，有议论政事上书、言辞恳切深刻的人，都宽容优待他们。
〔3〕武定四年十一月，神武西讨，不豫，班师，文襄驰赴军所，侍卫还晋阳。五年正月丙午，神武崩，秘不发丧。辛亥，司徒侯景据河南反，颍州刺史司马世云以城应之。景诱执豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显等。遣司空韩轨率众讨之。夏四月壬申，文襄朝于邺。六月己巳，韩轨等自颍州班师。丁丑，文襄还晋阳，乃发丧，告喻文武，陈神武遗志。七月戊戌，魏帝诏以文襄为使持节、大丞相、都督中外诸军、录尚书事、大行台、渤海王。文襄启辞位，愿停王爵。壬寅，魏帝诏太原公洋摄理军国，遣中使敦喻。八月戊辰，文襄启申神武遗令，请减国邑分封将督，各有差。辛未，朝邺，固辞丞相。魏帝诏曰：“既朝野攸凭，安危所系，不得令遂本怀，须有权夺，可复前大将军，余如故。”
武定四年十一月，神武帝（高欢）向西征讨，身体不适，于是撤军返回。文襄帝（高澄）骑马赶到军中，侍卫护卫他回到晋阳。武定五年正月丙午日，神武帝去世，朝廷秘不发丧。辛亥日，司徒侯景占据河南反叛，颍州刺史司马世云献城响应。侯景诱捕了豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显等人。朝廷派遣司空韩轨率领军队讨伐他。夏季四月壬申日，文襄帝到邺城朝见。六月己巳日，韩轨等人从颍州撤军。丁丑日，文襄帝回到晋阳，才公开丧事，告知文武百官，陈述神武帝的遗志。七月戊戌日，北魏皇帝下诏任命文襄帝为使持节、大丞相、都督中外诸军、录尚书事、大行台、渤海王。文襄帝上表辞让，希望停掉王爵。壬寅日，北魏皇帝下诏命令太原公高洋代理军国事务，派遣中使敦促劝喻。八月戊辰日，文襄帝上表陈述神武帝的遗令，请求减少封国城邑分封给将领和都督，各有差别。辛未日，到邺城朝见，坚决推辞丞相。北魏皇帝下诏说：“既然朝廷和民间都依靠您，安危所系，不能让你遂行本意，必须有所权变，可以恢复前大将军的职位，其余官职照旧。”
〔4〕议者咸云侯景犹有北望之心，但信命不至耳。又景将蔡遵道北归，称景有悔过之心。王以为信然，谓可诱而致，乃遗景书曰：
议论这事的人都说侯景还有回到北方的想法，只不过是天命还没有降临罢了。又有侯景的部将蔡遵道回到北方，声称侯景有改过自新的念头。王（指高澄）认为确实是这样，说可以引诱他前来，于是写信给侯景说：
〔5〕先王与司徒契阔夷险，孤子相依，偏所眷属，义贯终始，情存岁寒。待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之效，况其重于此乎？常以故旧之义，欲将子孙相托，方为秦晋之匹，共成刘范之亲。况闻负杖行歌，便以狼顾反噬，不蹈忠臣之路，便陷叛人之地。力不足以自强，势不足以自保，率乌合之众，为累卵之危。西取救于宇文，南请援于萧氏，以狐疑之心，为首鼠之事。入秦则秦人不容，归吴则吴人不信。当是不逞之人，曲为无端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑。比来举止，事已可见，人相疑误，想自觉知。阖门大小，悉在司寇，意谓李氏未灭，犹言少卿可反。孤子无状招祸，丁天酷罚，但礼由权夺，志在忘私，聊遣偏裨，前驱致讨，南兖、扬州，应时克复。即欲乘机，席卷县瓠，属以炎暑，欲为后图，且令还师，待时更举。今寒胶向折，白露将团，方凭国灵，龚行天罚。器械精新，士马强盛，内外感恩，上下戮力，三令五申，可赴汤火。使旗鼓相望，埃尘相接，势如沃雪，事等注荧。夫明者去危就安，智者转祸为福，宁人负我，不我负人，当开从善之途，使有改迷之路。若能卷甲来朝，垂櫜还阙者，即当授豫州，必使终君身世。所部文武更不追摄，进得保其禄位，退则不丧功名。今王思政等皆孤军偏将，远来深入，然其性命在君掌握，脱能刺之，想有余力。即相加授，永保疆埸。君门眷属，可以无患，宠妻爱子，亦送相还，仍为通家，共成亲好。君今不能东封函谷，南面称孤，受制于人，威名顿尽。得地不欲自守，聚众不以为强，空使身有背叛之名，家有恶逆之祸，覆宗绝嗣，自贻伊戚。戴天履地，能无愧乎！孤子今日不应遣此，但见蔡遵道云：“司徒本无西归之心，深有悔过之意”，未知此语为虚为实。吉凶之理，想自图之。
先王和您曾一起经历了艰难险阻，我孤子与您相互依赖，您对我特别眷顾，情义始终如一，在困境中保持着深厚的情谊。对待像国士一样的人，您会像豫让漆身吞炭那样尽忠节；对于施舍一餐饭的人，您也能像灵辄扶轮那样去报答，更何况比这更重的恩情呢？我常因故交的情义，想将子孙托付给您，双方结成像秦晋那样的婚姻关系，共同成就像刘范那样的亲戚关系。但听说您现在却安闲地“负杖行歌”，马上就像狼一样回头反咬，不走上忠臣的道路，反而陷入叛徒的境地。您力量不足以自强，形势不足以自保，率领着一群乌合之众，处境像堆叠的鸡蛋一样危险。向西从宇文氏那里求援，向南从萧氏那里请求救兵，怀着猜疑不决的心，做着首鼠两端的事。到秦地则秦人不容纳，回吴地则吴人不信任。这应该是一些不得志的人编造无端的谣言，才使您有了“三人成虎”那样的怀疑，造成了“曾母投杼”那样的迷惑。您近来的举止，事情已经很明显了，人们互相猜疑误会，想必您自己也能察觉。您全家老小，现在都关押在我这边的司法机关，我原以为李氏（指我方）还没有灭亡，还像说李少卿可以反叛那样（给您留有余地）。我无德招致祸患，遭受上天的严厉惩罚，但礼法可以因情况而通融，志向在于忘私，暂且派遣偏将，作为先锋前往讨伐，南兖、扬州很快就被收复了。本想乘机席卷县瓠，但正值炎热的暑天，想以后再作打算，暂且命令回师，等待时机再行动。如今胶冻将要折裂（气候干燥），白露将要凝结，正好凭借国威，恭敬地执行上天的惩罚。兵器精良新锐，士兵战马强盛，内外感恩，上下同心，三令五申之后，可以赴汤蹈火。我将让旗帜和战鼓相望，尘埃相接，势如用热水浇雪，容易得像用水浇萤火虫。明智的人会离开危险走向安全，智慧的人会转祸为福，宁可别人辜负我，不要我辜负别人，应当打开从善的道路，使您有改过迷途的途径。如果您能卷起铠甲前来朝见，垂着空箭囊回到朝廷，我就立即授予您豫州刺史，并且让您终身担任。您所部的文武官员不再追究追捕，进可以保住他们的禄位，退也不丧失功名。现在王思政等人都是一支孤军的偏将，远道而来深入此地，然而他们的性命在您掌握之中，如果能够刺杀他们，想必您有余力做到。那样我就加授您官职，永远确保疆土。您的家族眷属可以无忧，宠爱的妻子和爱子，也会送还给您，仍然成为通家之好，共同结成亲戚。您如今不能东封函谷关，南面称王，反而受制于人，威名顿时丧尽。得到土地不想自己守卫，聚集众人不认为强大，空使自己有背叛的名声，家庭有叛逆的灾祸，覆灭宗族，断绝后代，自己招来忧伤。上戴天，下踩地，能不愧疚吗！我今天本不应派遣这封信，但见蔡遵道说：“司徒本来没有西归之心，深有悔过之意”，不知道这话是虚是实。吉凶的道理，希望您自己考虑。