〔1〕△梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恒 陈奇 常爽 刘献之 张吾贵 刘兰孙惠蔚 徐遵明 董徵 刁冲 卢景裕 李同轨 李业兴
梁越、卢丑、张伟、梁祚、平恒、陈奇、常爽、刘献之、张吾贵、刘兰、孙惠蔚、徐遵明、董徵、刁冲、卢景裕、李同轨、李业兴。
〔2〕自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。而契之所感，斯道犹存。高才有德之流，自强蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦已，太祖初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余人。天兴二年春，增国子太学生员至三千。岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在兹乎？圣达经猷，盖为远矣。四年春，命乐师入学习舞，释菜于先圣、先师。太宗世，改国子为中书学，立教授博士。世祖始光三年春，别起太学于城东，后征卢玄、高允等，而令州郡各举才学。于是人多砥尚，儒林转兴。显祖大安初，诏立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后诏：大郡立博士二人，助教四人，学生一百人；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。太和中，改中书学为国子学，建明堂辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。及迁都洛邑，诏立国子太学、四门小学。高祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道。刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不糜以好爵，动贻赏眷。于是斯文郁然，比隆周汉。世宗时，复诏营国学，树小学于四门，大选儒生，以为小学博士，员四十人。虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛。故燕齐赵魏之间，横经著录，不可胜数。大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。神龟中，将立国学，诏以三品已上及五品清官之子以充生选。未及简置，仍复停寝。正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》，始置国子生三十六人。暨孝昌之后，海内淆乱，四方校学所存无几。永熙中，复释奠于国学；又于显阳殿诏祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁说《礼记》，中书舍人卢景宣讲《大戴礼夏小正篇》；复置生七十二人。及迁都于邺，国子置三十六人。至于兴和、武定之世，寇难既平，儒业复光矣。
自从晋朝永嘉年间以后，国家遭遇祸乱，天下分裂，凶徒作乱，百姓看不到礼乐祭祀，只有战争的痕迹，礼乐文化几乎被扫荡殆尽。然而天命所感，道统仍然存在。有才德的人自强不息，博学大儒怀抱学问隐退。太祖（道武帝）刚平定中原时，虽然时间紧迫，但一开始建立都城，就把经学放在首位，设立太学，设置五经博士，招收学生一千多人。天兴二年春天，国子太学生增加到三千人。这难道不是说明天下可以武力夺取，却不能武力治理，治国必须文武兼用，培养人才吗？圣明谋略，真是深远啊。天兴四年春天，命令乐师到太学学习舞蹈，举行释菜礼祭奠先圣先师。太宗（明元帝）时期，改国子学为中书学，设立教授博士。世祖（太武帝）始光三年春天，在城东另建太学，后来征召卢玄、高允等人，并令州郡举荐才学之士。于是人们更加砥砺向学，儒学逐渐兴盛。显祖（献文帝）大安初年，下诏设立乡学，每郡设博士二人、助教二人、学生六十人。后来下诏：大郡设博士二人、助教四人、学生一百人；次郡设博士二人、助教二人、学生八十人；中郡设博士一人、助教二人、学生六十人；下郡设博士一人、助教一人、学生四十人。太和年间，改中书学为国子学，修建明堂辟雍，尊奉三老五更，又开设皇子之学。迁都洛阳后，下诏设立国子太学和四门小学。高祖（孝文帝）英明好古，酷爱典籍，无论乘车骑马都不忘讲论道义。刘芳、李彪等人以经学进用，崔光、邢峦等人以文史显达，其他涉猎典章文辞的人，无不得到高官厚禄，经常受到赏赐。于是文教兴盛，几乎比肩周朝汉朝。世宗（宣武帝）时，又下诏营建国学，在四门设立小学，大选儒生充任小学博士，定额四十人。虽然校舍未建，但经学更加显扬。当时天下太平，学业兴盛。燕齐赵魏之间，携带经书、登记在册的学生数不胜数。大的学校有一千多人，小的也有几百人。州里举荐茂才异等，郡里贡举孝廉，在朝廷应对，每年人数众多。神龟年间，将要立国学，下诏用三品以上及五品清官的儿子充当学生人选。还没选拔就停止了。正光二年，才在国学举行释奠礼，命祭酒崔光讲《孝经》，开始设置国子生三十六人。到了孝昌以后，天下混乱，各地学校所存无几。永熙年间，又在国学举行释奠礼；又在显阳殿命祭酒刘廞讲《孝经》，黄门李郁讲《礼记》，中书舍人卢景宣讲《大戴礼·夏小正篇》；又设置学生七十二人。等到迁都邺城，国子学设置三十六人。到了兴和、武定年间，寇乱平定，儒学又复兴了。
〔3〕汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休各有所说。玄《易》《书》《诗》《礼》《论语》《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行于河北。王肃《易》亦间行焉。晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦、坦弟骥于刘义隆世并为青州刺史，传其家业，故齐地多习之。自梁越以下传受讲说者甚众。今举其知名者附列于后云。
汉代郑玄为众多经书作了注解，服虔、何休也各有自己的学说。郑玄的《易》《书》《诗》《礼》《论语》《孝经》注，服虔的《左氏春秋》注，何休的《公羊传》注，在黄河以北地区广泛流行。王肃的《易》注也间或流行。晋代杜预为《左氏春秋》作注，杜预的玄孙杜坦、杜坦的弟弟杜骥在刘义隆（南朝宋文帝）时期都担任青州刺史，传承他家的事业，所以齐地的人多学习杜预的注。从梁越以下，传授讲说经学的人很多。现在列举其中知名的人附在下面。
〔4〕梁越，字玄览，新兴人也。少而好学，博综经传，无所不通。性纯和笃信，行无择善。国初为《礼经》博士。太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫命授诸皇子经书。太宗即祚，以师傅之恩赐爵祝阿侯后出为雁门太守，获白雀以献，拜光禄大夫。卒。子弼，早卒。
梁越，字玄览，是新兴人。从小好学，广泛综合经传，无所不通。性格纯厚和顺，诚信笃实，言行端正。北魏建国初年担任《礼经》博士。太祖因为他谨慎厚道，言行可作楷模，任命他为上大夫，让他教授各皇子经书。太宗即位后，因他担任师傅的恩情，赐爵祝阿侯，后来出任雁门太守，捕获白雀献给朝廷，被任命为光禄大夫。去世。儿子梁弼，早死。
〔6〕卢丑，昌黎徒河人，襄城王鲁元之族也。世祖之为监国，丑以笃学博闻入授世祖经。后以师傅旧恩赐爵济阴公。除镇军将军，拜尚书，加散骑常侍，出为河内太守。延和二年冬卒。阙初，中山袭爵，太和中，以老疾自免。
卢丑，是昌黎徒河人，襄城王卢鲁元的同族。世祖（太武帝）担任监国时，卢丑凭借深厚学问和广博见闻入宫教授世祖经书。后来因担任师傅的旧恩，被赐爵济阴公。出任镇军将军，拜为尚书，加散骑常侍，外调为河内太守。延和二年冬天去世。起初，卢丑的儿子卢中山继承爵位，太和年间，因年老有病自己辞官。
〔8〕张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晋秘书监。伟学通诸经，讲授乡里，受业者常数百人。儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。性恬平，不以夷崄易操，清雅笃慎，非法不言。世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。转侍郎、大将军乐安王范从事中郎、冯翊太守。还，仍为中书侍郎、本国大中正。使酒泉，慰劳沮渠无讳。还，迁散骑侍郎。聘刘义隆，还，拜给事中、建威将军，赐爵成皋子。出为平东将军、营州刺史，进爵建安公。卒，赠征南将军、并州刺史，谥曰康，在州郡以仁德为先，不任刑罚，清身率下，宰守不敢为非。
张伟，字仲业，小名翠螭，是太原中都人。高祖张敏，曾任晋朝秘书监。张伟学通各经，在家乡教授学生，跟他学习的人常有几百人。他为人儒雅谨慎，广泛接纳学生，勤于教导，即使有顽固不灵、问几十遍的人，他也耐心解释，从不生气。他常常依据经典，教导学生孝悌之道，学生们被他的仁德感化，像对待父亲一样侍奉他。他性格恬淡平和，不因顺境或逆境改变操守，清雅笃实谨慎，不合礼法的话不说。世祖时，他与高允等人一起被征召，任命为中书博士。后来转任侍郎、大将军乐安王元范的从事中郎、冯翊太守。回朝后，仍任中书侍郎、本州大中正。出使酒泉，慰劳沮渠无讳。回来后，升任散骑侍郎。出使南朝刘义隆（宋文帝），回来后，拜为给事中、建威将军，赐爵成皋子。外调为平东将军、营州刺史，进爵建安公。去世后，追赠征南将军、并州刺史，谥号为康。他在州郡以仁德为先，不滥用刑罚，自身清廉，为下属表率，属官不敢做违法的事。
〔9〕子仲虑，太和初，假给事中、高丽副使，寻假散骑常侍、高丽使。后出为章武太守，加宁远将军。仲虑弟仲继，学尚有父风，善《仓》《雅》《林说》。太和中，官至侍御长，坐事徒西裔，道死。
儿子张仲虑，太和初年，代理给事中、高丽副使，不久代理散骑常侍、出使高丽的正使。后来外任章武太守，加宁远将军。张仲虑的弟弟张仲继，学问品行有父亲的风范，擅长《仓颉篇》《尔雅》《林说》。太和年间，官至侍御长，因事获罪被流放西部边地，死于途中。
〔10〕梁祚，北地泥阳人。父劭，皇始二年归国，拜吏部郎，出为济阳太守。至祚，居赵郡。祚笃志好学，历治诸经，尤善《公羊春秋》、郑氏《易》，常以教授。有儒者风，而无当世之才。与幽州别驾平恒有旧，又姊先适范阳李氏，遂携家人侨居于蓟。积十余年，虽羁贫窘而著述不倦。恒时相请屈，与论经史。辟秘书中散，稍迁秘书令。为李所排，摈退为中书博士。后出为统万镇司马，征为散令。撰并陈寿《三国志》，名曰《国统》。又作《代都赋》，颇行于世。清贫守素，不交势贵。年八十七。太和十二年卒。
梁祚，是北地泥阳人。父亲梁劭，在皇始二年归顺北魏，被任命为吏部郎，外任济阳太守。到了梁祚，定居在赵郡。梁祚专心好学，研习各经，尤其擅长《公羊春秋》和郑玄的《易》注，常以此教授学生。有儒者风范，但没有处世的才能。他与幽州别驾平恒有交情，又因姐姐先嫁给了范阳李氏，于是带着家人侨居在蓟县。过了十多年，虽然生活贫困，但著述不倦。平恒时常请他到家中，一起讨论经史。他被征召为秘书中散，逐渐升迁为秘书令。被李排挤，贬退为中书博士。后来外任统万镇司马，被征召为散令。他撰写了接续陈寿《三国志》的史书，名为《国统》。又作《代都赋》，在当时颇为流行。他清贫守节，不与权贵交往。享年八十七岁。太和十二年去世。
〔12〕平恒，字继叔，燕国蓟人。祖视，父儒，并仕慕容为通宦。恒耽勤读诵，研综经籍，钩深致远，多所博闻。自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰录品第，商略是非，号曰《略注》，合百余篇。好事者览之，咸以为善焉。安贫乐道，不以屡空改操。征为中书博士。久之，出为幽州别驾。廉贞寡欲，不营资产，衣食至常不足，妻子不免饥寒。后拜著作佐郎，迁秘书丞。
平恒，字继叔，是燕国蓟人。祖父平视，父亲平儒，都在慕容氏政权中做官，成为显宦。平恒勤奋读书，研究综合经籍，探索深奥的义理，学识广博。从周代以来，一直到北魏，帝王传代的缘由，贵臣升降的线索，他都撰写记录，品评等级，商榷是非，称为《略注》，共一百多篇。好事者读了，都认为很好。他安贫乐道，不因经常贫困而改变操守。被征召为中书博士。很久以后，外任幽州别驾。他廉洁正直，寡欲少求，不经营家产，衣食常常不足，妻子儿女不免饥寒。后来被任命为著作佐郎，升迁为秘书丞。