〔1〕△魏崔览妻封氏 封卓妻刘氏 魏溥妻房氏 胡长命妻张氏平原女子孙氏 房爱亲妻崔氏 泾州贞女儿氏 姚氏妇杨氏张洪祁妻刘氏 董景起妻张氏 阳尼妻高氏 史映周妻耿氏任城国太妃孟氏 苟金龙妻刘氏 贞孝女宗 河东姚氏女刁思遵妻鲁氏 西魏孙道温妻赵氏 孙神妻陈氏 隋兰陵公主南阳公主 襄城王恪妃 华阳王楷妃 谯国夫人洗氏郑善果母崔氏 孝女王舜 韩觊妻于氏 陆让母冯氏 刘昶女钟士雄母蒋氏 孝妇覃氏 元务光母卢氏 裴伦妻柳氏 赵元楷妻崔氏
以下是北魏至隋朝列女传中记载的妇女：魏国崔览的妻子封氏，封卓的妻子刘氏，魏溥的妻子房氏，胡长命的妻子张氏，平原女子孙氏，房爱亲的妻子崔氏，泾州的贞女儿氏，姚家的媳妇杨氏，张洪祁的妻子刘氏，董景起的妻子张氏，阳尼的妻子高氏，史映周的妻子耿氏，任城国的太妃孟氏，苟金龙的妻子刘氏（被称为贞孝女宗），河东姚家的女儿即刁思遵的妻子鲁氏，西魏孙道温的妻子赵氏，孙神的妻子陈氏，隋朝的兰陵公主、南阳公主，襄城王杨恪的妃子，华阳王杨楷的妃子，谯国夫人冼氏，郑善果的母亲崔氏，孝女王舜，韩觊的妻子于氏，陆让的母亲冯氏，刘昶的女儿，钟士雄的母亲蒋氏，孝妇覃氏，元务光的母亲卢氏，裴伦的妻子柳氏，赵元楷的妻子崔氏。
〔2〕盖妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。温柔仁之本也，贞烈义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。是以《诗书》所记，风俗所存，图象丹青，流声竹素。莫不守约以居正，杀身以成仁者也。若文伯、王陵之母，白公、杞殖之妻，鲁之义姑，梁之高行，卫君灵王之妾，夏侯文宁之女，或抱信以会真，或蹈忠而践义，不以存亡易心，不以盛衰改节，其佳名彰于既没，徽音传于不朽，不亦休乎！或有王公大人之妃，偶肆情于淫僻之俗，虽衣文衣，食珍膳，坐金屋，乘玉辇，不入彤管之书，不沾青史之笔，将草木以俱落，与麋鹿而同死者，可胜道哉！永言载思，实庶姬之耻也。
妇人的品德，虽然在于温柔，但树立节操、留传名声，都依靠贞烈。温柔是仁爱的根本，贞烈是道义的凭借。不温柔就无法成就仁爱，不贞烈就无法彰显道义。因此《诗经》《尚书》所记载，风俗所保存，图画丹青，流传于书册，没有人不遵守简约来保持正道，牺牲生命来成就仁德的。比如文伯和王陵的母亲，白公和杞殖的妻子，鲁国的义姑，梁国的高行，卫灵公的妃妾，夏侯文宁的女儿，她们有的固守信约以符合真道，有的践行忠诚而履行道义，不因为生死存亡改变心意，不因为盛衰荣辱改变节操，她们的美名在去世后显扬，美誉流传不朽，不也是很美好吗！至于那些王公大臣的妻妾，偶尔放纵于邪恶的风俗，虽然穿着华丽的衣服，吃着珍美的食物，住在金屋，乘坐玉辇，却不能进入史官的记载，不能沾上史书的一笔，与草木一同凋落，与麋鹿一同死去，这样的例子能说得尽吗？深思此事，实在是众多妇女的耻辱啊。
〔3〕魏隋二书，并有《列女传》，齐周并无此篇。今又得武孙道温妻赵氏、河北孙神妻陈氏，附魏、隋二传，以备《列女篇》云。
魏书和隋书都有《列女传》，但齐书和周书却没有这一篇。现在又得到了武孙道温的妻子赵氏、河北孙神的妻子陈氏，把他们附录在魏书和隋书的列传中，用来凑齐《列女篇》的内容。
〔4〕魏中书侍郎清河崔览妻封氏者，勃海人，散骑常侍封恺女也。有才识，聪辩强记，多所究知。时李敷、公孙文叔虽已贵重，近世故事有所不达者，皆就而谘请焉。
魏朝中书侍郎清河人崔览的妻子封氏，是勃海人，散骑常侍封恺的女儿。她有才学见识，聪明善辩，记忆力强，对许多事物都有研究了解。当时李敷、公孙文叔虽然已经地位显贵，但近代的典故有不明白的地方，都去向她咨询请教。
〔5〕勃海封卓妻刘氏者，彭城人也。成婚一夕，卓官于京师，后以事伏法。刘氏在家，忽然梦想，知卓已死，哀泣，嫂喻之不止。经旬，凶问果至，遂愤叹而死。时人比之秦嘉妻。中书令高允念其义高而名不著，为之诗曰：
渤海郡封卓的妻子刘氏，是彭城人。结婚才一夜，封卓就到京城做官，后来因为犯事被处死了。刘氏在家里，忽然在梦中感应到丈夫已死，便悲哀痛哭，嫂子怎么劝也停不下来。过了十天，凶信果然传到了，于是她悲愤叹息而死。当时的人把她比作秦嘉的妻子徐淑。中书令高允感念她的节义高尚但名声不显，为她写了一首诗说：
〔6〕两仪正位，人伦肇甄。爰制夫妇，统业承先。虽曰异族，气犹自然。生则同室，终契黄泉。（其一）
天地有了固定的位置，人伦关系开始形成。于是制定了夫妇的制度，为的是继承家业、延续祖先。虽然说男女来自不同的家族，但阴阳交合是自然之理。活着的时候共同生活在同一间屋子，死后也约定在黄泉之下相伴。
〔7〕封生令达，卓为时彦，内协黄中，外兼三变。谁能作配，克应其选，实有华宗，挺生淑媛。（其二）
封令达先生是当时出众的才俊。他内心合乎中庸的美德，外表兼具君子的三种风范。谁能与他相配，能够符合这样的选择呢？确实有显赫的宗族，生出了这样一位贤淑的女子。
〔8〕京野势殊，山川乖互，乃奉王命，载驰在路。公务既弘，私义获著，因媒致币，遘止一幕。（其三）
京城和郊外的形势不同，山川交错阻隔。于是我奉命出发，驾车在路上奔驰。公事虽然繁忙，私下的情谊也得到了体现。通过媒人送去礼物，最终在一处帷幕前相会。（这是第三首）
〔9〕率我初冠，眷彼弱笄，形由礼比，情以趣谐。忻愿难常，影迹易乖，悠悠言迈，戚戚长怀。（其四）
在我刚成年的年纪，遇见了你正当及笄，我们的容貌品行符合礼法的匹配，感情因志趣相投而和谐。欢乐的愿望难以长久，身影形迹容易离散，时光悠悠流逝，我心中满是忧伤，长久地怀念着你。
〔10〕时遇险迍，横罹尘纲，伏质就刑，身分土壤。千里虽遐，应如影响，良嫔洞感，发于梦想。（其五）
当时遇到艰难险阻，意外遭受尘世的罗网束缚，低头伏法接受刑罚，身体化为泥土。虽然相隔千里之遥，感应却如影随形、如响应声一样迅速，贤德的妃子深深感动，在梦中显现出来。
〔11〕仰惟亲命，俯寻嘉好，谁谓会浅，义深情到。毕志守穷，誓不二醮，何以验之？殒身是效。（其六）
我敬仰地遵从父母的命令，谦卑地追寻美好的情缘。谁说我们相聚的时光短暂？道义深厚，情意极深。我立志终身坚守困苦的操守，发誓绝不再嫁。用什么来验证我的誓言？只有献出生命来证明。（其六）
〔12〕人之处世，孰不厚生？必存于义，所重则轻。结愤钟心，甘就幽冥，永捐堂宇，长辞母兄。（其七）
人活在世上，谁不珍视生命呢？但一定要把义放在心里，那么所重视的生命也就可以看轻了。心中积聚着悲愤，甘心走向阴间，永远离开自己的房屋，告别母亲和兄长。（其七）
〔13〕芒芒中野，翳翳孤丘，葛蕾冥蒙，荆棘四周，理苟不昧，神必俱游。异哉贞妇，旷世靡俦。（其八）
在一片茫茫的荒野中，有一座孤零零的坟墓被阴暗笼罩着，茂密的葛藤覆盖在上面，四周长满了荆棘。如果天理没有泯灭，你的灵魂一定会与人同游。真是令人惊叹的贞洁妇女啊，真是举世无双。（第八首）
〔14〕钜鹿魏溥妻房氏者，慕容垂贵乡太守常山房湛女也。幼有烈操。年十六而溥遇疾，且卒，顾谓之曰：“死不足恨，但痛母老家贫，赤子蒙眇，抱怨于黄垆耳！”房垂泣而对曰：“幸承先人余训，出事君子，义在偕老，有志不从，盖其命也。今夫人在堂，弱子衤强褓，顾当以身少相感，永深长往之恨。”俄而溥卒。及将大敛，房氏操刀割左耳，投之棺中，仍曰：“鬼神有知，相期泉壤。”流血滂然，助丧者哀惧。姑刘氏辍哭谓曰：“新妇何至于此？”对曰：“新妇少年，不幸早寡，实虑父母未量至情，觊持此自誓耳。”闻知者莫不感怆。
钜鹿人魏溥的妻子房氏，是慕容垂的贵乡太守、常山人房湛的女儿。她从小就有刚烈的节操。十六岁时，魏溥得了病，快要死了，他回头对她说：“死倒没什么可遗憾的，只是痛心母亲年老、家里贫穷，孩子幼小，只能在地下含恨了！”房氏流泪回答说：“我有幸接受先人的教诲，出嫁侍奉君子，道义上应当白头偕老，有这样的志向却不能实现，大概是命吧。如今婆婆在世，幼子还在襁褓中，我应当用自身来稍微报答，永远深长地怀着对逝者的遗恨。”不久魏溥去世。等到将要大殓时，房氏拿着刀割下自己的左耳，扔进棺材里，接着说：“如果鬼神有知，我们在九泉下相会。”鲜血流得很多，帮忙办丧事的人又哀伤又害怕。婆婆刘氏停止哭泣对她说：“新媳妇何必这样呢？”她回答说：“我年纪轻轻，不幸早早守寡，实在是担心父母不能体量我的至情，希望用这个来自誓而已。”听说的人没有不感动悲怆的。
〔15〕于时，子缉生未十旬，鞠育于后房之内，未尝出门。遂终身不听丝竹，不预座席。缉年十二，房父母仍存，于是归宁，父兄尚有异议。缉窃闻之，以启其母。房命驾，绐云他行，因而遂归。其家弗之知也。行数十里，方觉，兄弟来追，房哀叹而不反。其执意如此。训导一子，有母仪法度。缉所交游，有名胜者，则身具酒馔；有不及己者，辄屏卧不飧，须其悔谢，乃食。善诱严训，类皆如是。年六十五而终。
当时，孩子子缉出生还不到一百天，房氏就在内室里抚养他，从未让他出过门。从此她终身不听音乐，不参加宴席。子缉十二岁时，房氏的父母还健在，于是她回娘家省亲，她的父兄对她守节还有异议。子缉偷偷听说了，就告诉了他母亲。房氏命令准备车马，谎称要去别处，就这样直接回家了。她的家人不知道她的真实打算。走了几十里，家人才发觉，兄弟们前来追赶，房氏虽然哀叹但坚决不返回。她的意志就是这样坚定。她教导唯一的儿子，有着做母亲的仪态和法度。子缉所交往的人，如果有名流胜士，她就亲自准备酒菜；如果有品行不如自己的人，她就卧床不吃饭，直到他悔过道歉，才吃饭。她善于诱导，严格训导，都是这样。她在六十五岁时去世。
〔16〕缉子悦后为济阴太守，吏民立碑颂德。金紫光禄大夫高闾为其文曰：“爰及处士，遘疾夙凋，伉俪秉志，识茂行高，残形显操，誓敦久要。”溥未仕而卒，故云处士焉。
缉子悦后来做了济阴太守，当地的官吏和百姓为他立了一块碑，歌颂他的功德。金紫光禄大夫高闾为碑写了篇文章，文中说：“那位处士，遭遇疾病早早去世了，他的妻子坚守志节，见识高远，品行高尚，虽然身体残缺但节操显著，发誓坚守当初的约定。”溥没有做官就去世了，所以称他为处士。
〔17〕乐部郎胡长命妻张氏者，不知何许人也。事姑王氏甚谨。太安中，京师禁酒。张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹自首，由己私酿。张氏曰：“姑老抱患，张主家事，姑不知酿。”主司不知所处。平原王陆丽以状奏，文成义而赦之。
张氏是乐部郎胡长命的妻子，不知道是哪里人。她侍奉婆婆王氏非常周到。北魏太安年间，京城禁止酿酒。张氏因为婆婆年老又有病，就私下酿酒给她喝，被官府查办了。王氏到官署自首，说酒是自己酿的。张氏说：“婆婆年老有病，是我当家，婆婆不知道酿酒的事。”主管官员不知道该怎么处理。平原王陆丽将情况上奏，文成帝认为她们有节义，就赦免了她们。
〔18〕平原鄃县女子孙氏男玉者，夫为零陵县人所杀。男玉追执仇人，欲自杀之。其弟止而不听。男玉曰：“女人出适，以夫为天，当亲自复雪，云何假人之手？”遂以杖殴杀之。有司处死，以闻。献文诏曰：“男玉重节轻身，以义犯法，缘情定罪，理在可原，其特恕之。”
平原郡鄃县有个女子叫孙男玉，她的丈夫被零陵县的人杀害了。男玉追上并抓住了仇人，想要亲手杀了他。她的弟弟阻止她，她不肯听从。男玉说：“女人出嫁以后，丈夫就是天，应当亲自报仇雪恨，怎么能借助别人的手呢？”于是用棍棒把仇人打死了。官府判她死刑，把这事上报给朝廷。献文帝下诏说：“男玉看重节义而轻视生命，为了道义而触犯法律，根据情理来定罪，道理上是可以原谅的，那就特别宽恕她吧。”