〔47〕开皇末，桂州俚李光仕为乱，诏稠募讨之。师次衡岭，遣使招其渠帅，洞主莫崇解兵降款，桂州长史王文同锁崇诣稠所。稠诈宣言曰：“州县不能绥养，非崇之罪。”命释之，引共坐，与从者四人，为设酒食遣之。大悦，归洞不设备。稠至五更，掩及其洞，悉发俚兵以临余贼，象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相断降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀，并平之。承制署首领为州县官而还，众皆悦服。有钦州刺史宁猛力帅众迎军。初，猛力欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，示无猜贰，放还州，与约八九月诣京师相见。稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒，上谓稠曰：“汝前不将猛力来，今竟死矣。”稠曰：“猛力共臣约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。”初，猛力临终，诫其子长真曰：“我与大使期，不可失信于国士，汝葬我讫，即宜上路。”长真如言入朝。上大悦曰：“何稠著信蛮夷，乃至于此！”以勋授开府。
开皇末年，桂州的俚人李光仕造反，皇帝下诏让何稠招募兵丁去讨伐他。军队驻扎在衡岭，何稠派使者去招安他们的头领，洞主莫崇放下武器投降了。桂州长史王文同把莫崇锁起来送到何稠的军营。何稠假装公开说：“州县官员不能安抚百姓，这不是莫崇的罪过。”于是下令释放他，拉他一起坐下，连同他的四个随从，为他们准备了酒饭，然后送他们回去。莫崇非常高兴，回到山洞后就不再设防。何稠在五更时分，突然袭击莫崇的山洞，全部出动俚兵去对付剩余的贼寇。象州的叛军头目杜条辽、罗州的叛军头目庞靖等人相继投降。何稠又分别派遣建州开府梁昵去讨伐叛夷罗寿，罗州刺史冯暄去讨伐贼寇头目李大檀，都平定了。按照朝廷的制度任命当地的首领做州县官，然后返回。众人都心悦诚服。有一个钦州刺史宁猛力率领众人迎接何稠的军队。起初，宁猛力想图谋造反，到这时非常害怕，请求亲自入朝。何稠因为他病重，表示没有猜疑，放他回州，与他约定在八九月间到京城相见。何稠回朝上奏了情况，皇上心里不高兴。那年十月，宁猛力去世了，皇上对何稠说：“你以前不带猛力来，现在他到底死了。”何稠说：“猛力和我约定，假使他死了，应当派儿子入朝侍奉。越人性格直爽，他儿子一定会来。”当初，猛力临终时，告诫他的儿子长真说：“我和何大使有约定，不能失信于国士，你安葬我完毕，就应当上路。”长真按照父亲的话入朝。皇上非常高兴，说：“何稠在蛮夷中建立信用，竟然到了这种地步！”于是凭功勋授予何稠开府之职。
〔48〕仁寿初，文献皇后崩，稠与宇文恺参典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是渐见亲昵。上疾笃，谓稠曰：“汝既曾葬皇后，今我方死，亦宜好安置。嘱此何益？但不能忘怀耳。魂而有知，当相见于地下。”上因揽太子颈曰：“何稠用心，我后事动静当共平章。”
仁寿初年，文献皇后去世，何稠和宇文恺一起主管皇陵的建造。何稠生性话少，善于揣摩皇上的心思，因此逐渐受到亲近。皇上病重时，对何稠说：“你曾经安葬了皇后，现在我也要死了，你也该好好安置我。说这些有什么用呢？只是不能忘记罢了。如果死后有灵，我们会在阴间相见的。”皇上于是搂着太子的脖子说：“何稠用心办事，我的后事安排你们要一起商议决定。”
〔49〕大业初，炀帝将幸扬州，敕稠讨阅图籍，造舆服羽仪，送至江都。其日，拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗，及车舆辇辂、皇后卤簿、百官仪服，依期而就，送于江都。所役工十万余人，用金银钱物巨亿计。帝使兵部侍郎胡雅、选部郎薛迈等勾覆，数年方竟，毫厘无舛。
大业初年，隋炀帝准备去扬州巡游，命令阎稠查阅图书典籍，制作车驾、礼服和仪仗，送到江都。当天，就任命阎稠为太府少卿。阎稠于是组织制作了黄麾仪仗，包括三万六千人的仪仗队，以及各种车辆、皇后的仪仗队、百官的礼服和仪仗，都按期完成，送到江都。这次工程动用了十多万工匠，耗费的金银钱物多得数不清。炀帝派兵部侍郎胡雅、选部郎薛迈等人核查账目，好几年才核查完，没有一点差错。
〔50〕稠参会今古，多所改创。魏、晋以以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：“此古田猎服也，今服以入朝，宜变其制。”故弁施象牙簪导，自稠始也。又从省之服，初无佩绶。稠曰：“此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝，而除去印绶，兼无佩玉之节乎？”乃加兽头小绶及佩一只。旧制，五辂于辕上起箱，天子与参乘同在箱内。稠曰：“君臣同所，过为相逼。”乃广为盘舆，别构栏楯，侍臣立于其中。于内复起须弥平坐，天子独居其上。自余麾幢文物，增损极多。帝复令稠造戎车万乘，钩陈八百连。帝善之，以稠守太府卿，后兼领少府监。
何稠参考古今制度，做了很多改革创新。魏晋以来，皮弁（官员戴的帽子）有帽带但没有固定用的簪导。何稠说：“这是古代打猎时穿的服装，现在穿着它上朝，应该改变它的形制。”所以在皮弁上加上象牙做的簪导，这是从何稠开始的。另外，从省服（一种简化的上朝服装）原本没有佩绶（挂印的丝带）。何稠说：“这是初一、十五小朝会穿的衣服，哪里有人臣拜见皇帝，却去掉印绶和佩玉这样的礼节呢？”于是加上兽头小绶和一块佩玉。旧制度，五辂（皇帝的五种豪华马车）在车辕上建车厢，皇帝和陪乘的人都在车厢里。何稠说：“皇帝和臣子同处一处，太过于拥挤了。”于是将车厢改为盘舆（宽敞的车），另外建造栏杆，侍从大臣站在其中。在车内还要起一个须弥座（高台），皇帝独自坐在上面。其余各种旌旗仪仗等，增减很多。皇帝又命令何稠制造兵车一万辆，钩陈（仪仗队列）八百连。皇帝很满意，任命何稠担任太府卿，后来兼任少府监。
〔51〕辽东之役，摄左屯卫将军，领御营弩手三万人。时工部尚书宇文恺造辽水桥不成，师未得济，左屯卫大将军麦铁杖因而遇害。帝遣稠造桥，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于辽左与贼相对，夜中施之。其城，周回八里，城及女垣合高十仞，上布甲士，立仗建旗，四隅置阙，面列一观，观下三门，比明而毕。高丽望见，谓若神功。稍加至右光禄大夫。从幸江都，遇宇文化及乱，以为工部尚书。及败，陷于窦建德，复为工部尚书、舒国公。建德败，归于大唐，授少府监，卒。
在征伐辽东的战役中，（何稠）暂时代理左屯卫将军，带领着皇帝直属的弩兵三万人。当时工部尚书宇文恺负责建造辽水上的桥，却没能成功，军队无法渡河，左屯卫大将军麦铁杖因此遇害。隋炀帝派何稠去建桥，两天就完工了。起初，何稠曾制造过行殿和六合城，到这时候，炀帝在辽东与敌人对峙，就在夜间把六合城展开使用。这座城周长八里，城墙和城墙上的矮墙合起来高十仞（约八丈），城上布置了披甲的战士，设立了仪仗和旗帜，四角建有城楼，每面设置一座观楼，观楼下开了三道门，到天亮时就全部完成了。高丽人远远看见，惊叹像是有神助一般。（何稠）逐渐加官到右光禄大夫。后来跟随炀帝巡游江都，遇到宇文化及叛乱，被任命为工部尚书。宇文化及失败后，（何稠）被窦建德俘获，再次被任命为工部尚书，封为舒国公。窦建德失败后，（何稠）归顺了大唐，被授予少府监的官职，最后去世了。
〔52〕又齐时有河间刘龙者，性强明，有巧思。齐后主令修三雀台称旨，因而历职通显。及隋文帝践阼，大见亲委，位右卫将军，兼将作大匠。迁都之始，与高颎参掌制度，世号为能。
还有，北齐时期有个河间人叫刘龙，他性格刚强，看事明白，脑子很灵光。北齐后主让他督造三雀台，他造得合了皇帝的心意，因此一路升官，做到很显赫的位置。等隋文帝即位后，他特别受信任和重用，官拜右卫将军，还兼任将作大匠。开始迁都那会儿，他跟高颎一起主持制度规划，当时人们都夸他有本事。
〔53〕大业中，有南郡公黄亘及弟兖，俱巧思绝人，炀帝每令其兄弟亘少府将作。于时改创多务，亘、兖每参典其事。凡有所为，何稠先令亘、兖立样，当时工人莫有所损益。亘，位朝散大夫；兖，散骑侍郎。
大业年间，有个南郡公叫黄亘，他弟弟叫黄兖，两人都特别心灵手巧，超过常人。隋炀帝常常让他们兄弟俩在少府监和将作监任职。当时有很多改革和创制的事务，黄亘和黄兖经常参与主持。凡是需要制作什么东西，何稠总是先让黄亘和黄兖设计出样品，当时的工匠没有人能改动或增减。黄亘的官位是朝散大夫，黄兖是散骑侍郎。
〔54〕论曰：阴阳卜祝之事，圣哲之教存焉，虽不可以专，亦不可得而废也。徇于是者不能无非，厚于利者必有其害。《诗》《书》《礼》《乐》所失也浅，故先王重其德；方术伎巧所失也深，故往哲轻其艺。夫能通方术而不诡于俗；习伎巧而必蹈于礼者，几于大雅君子。故昔之通贤，所以戒乎妄作。晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、李顺兴、檀特师、由吾道荣、颜恶头、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、蒋升、强练、庾季才、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘祐、张胄玄等，皆魏来术艺之士也。观其占候卜筮，推步盈虚，通幽洞微，近知鬼神之情状，其间有不涉用于龟筴，而究人事之吉凶，如顺兴、檀特之徒，法和、强练之辈，将别禀数术，讵可以智识知？及江陵失守，前巧尽弃，还吴无路，入周不可，因归事齐，厚蒙荣遇。虽窃之以叨滥，而守之以清虚，生灵所资，嗜欲咸遣，斯亦得道家之致矣。信都芳所明解者，乃是经国之用乎？周澹、李脩、徐謇、謇兄孙之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏方药特妙，各一时之美也。而僧垣诊候精审，名冠一代，其所全济，固亦多焉。而弘兹义方，皆为令器，故能享眉寿，縻好爵。老聃云“天道无亲，常与善人”，于是信矣！许氏之运针石，百载可称。宝常声律之奇，足以追踪牙、旷，各一时之妙也。蒋、何以剞劂见知，没其学思，艺成为下，其近是乎？
评论说：关于阴阳占卜祭祀这类事，圣贤的教诲中还是有它们的地位的，虽然不能专门去搞，但也不能废除。完全顺着这些事的人不可能没有错处，一心图利的人必然会有害处。《诗》《书》《礼》《乐》这些经典，缺失了还比较浅显，所以先王重视德行；而方术技巧，缺失了就比较深重，所以过去的贤哲们看轻技艺。一个人如果既能通晓方术又不违背世俗，学了技巧又能遵守礼义，那差不多可以称得上是品德高尚的君子了。所以从前的通达贤人，都警戒不要胡乱作为。晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、李顺兴、檀特师、由吾道荣、颜恶头、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、蒋升、强练、庾季才、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘祐、张胄玄等人，都是北魏以来的术数技艺人才。看他们占卜天象、推算历法、深究幽微，几乎能了解鬼神的情况，其中有些人不靠占卜工具，就能探究人事的吉凶，比如李顺兴、檀特师这类人，陆法和、强练这一派，大概是另外禀受了特殊的术数，哪能光凭智慧去了解呢？等到江陵失守，他们以前的技巧全都用不上了，回江南无路，去北周也不行，于是只好归顺北齐，得到了优厚的待遇。虽然有些人是滥竽充数，但都能守住清静虚无，把百姓的需求放在心上，抛弃了嗜好欲望，这也算是得了道家的精髓了。信都芳所精通的那些东西，难道是用来治理国家的吗？周澹、李脩、徐謇、徐謇的孙子徐之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏这些人，在医药方面特别精妙，都是一时的杰出人才。而姚僧垣诊断病情精准，名气盖过同时代人，他治愈救活的人当然也很多。他们弘扬正道，都成了优秀的人才，所以能长寿，得到高官厚禄。老子说“天道没有偏爱，总是帮助好人”，在这里就应验了！许氏（许智藏）使用针石医病，一百年来值得称道。宝常（万宝常）在音乐方面的奇妙，足以赶得上伯牙、师旷，都是一时的绝技。蒋升、何稠因为雕刻技艺被赏识，但埋没了他们的学问思虑，反而技艺成了末流，大概就像这样吧？