〔16〕后齐定令，亲王、公主、太妃、妃及从三品已上丧者，借白鼓一面，丧毕进输。王、郡公主、太妃、仪同三司已上及令仆，皆听立凶门柏历。三品已上及五等开国，通用方相。四品已下，达于庶人，以魌头。旌则一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，达于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及开国子、男，其长至轸，四品、五品至轮，六品至于九品至较。勋品达于庶人，不过七尺。
后齐制定法令：亲王、公主、太妃、妃以及从三品以上官员去世，可以借白鼓一面，丧事结束后交还。王、郡公主、太妃、仪同三司以上以及尚书令、仆射，都允许设立凶门柏历。三品以上以及五等开国爵位，通用方相（开路神）。四品以下直到平民，用魌头（类似方相但规格较低）。旌旗的规格：一品用九旒，二品、三品用七旒，四品、五品用五旒，六品、七品用三旒，八品以下直到平民，只用旐（一种旗帜）。立旐的规定：三品以上以及开国子、男，长度到车轸（车厢底部横木）；四品、五品到车轮；六品到九品到车较（车厢两旁横木）；勋品以下直到平民，不超过七尺。
〔17〕王元轨子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才议曰：“《礼》‘改葬缌麻’。郑玄注：‘臣为君，子为父，妻为夫。’唯三人而已。然嫡曾孙、孙承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆应服缌。而止言三人，若非遗漏，便是举其略耳。”
王元轨的儿子想改葬祖父和祖母，上报后不知道应该穿什么丧服。邢子才议论说：“《礼》说‘改葬穿缌麻’。郑玄注释：‘臣子为国君，儿子为父亲，妻子为丈夫。’只有这三种情况。然而嫡曾孙、嫡孙作为承重人，在为曾祖父母、祖父母改葬时，既然本服都是三年丧，都应该穿缌麻。但经文中只说三人，如果不是遗漏，就是举其大概罢了。”
〔18〕开皇初，高祖思定典礼。太常卿牛弘奏曰：“圣教陵替，国章残缺，汉、晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。就庐非东阶之位，凶门岂设重之礼？两萧累代，举国遵行。后魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。西魏已降，师旅弗遑，宾嘉之礼，尽未详定。今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊。”诏曰：“可。”弘因奏征学者，撰仪礼百卷。悉用东齐《仪注》以为准，亦微采王俭礼。修毕，上之，诏遂班天下，咸使遵用焉。
开皇初年，隋高祖想制定典礼。太常卿牛弘上奏说：“圣人的教化衰微，国家的典章残缺，汉、晋两朝的法令，只是顺应时俗，不足以治理国家、庇护百姓，弘扬风气、施行教化。而且制礼作乐，是君主的大事，江南的王俭，不过是一个偏安一隅的臣子，私自撰写的仪注，大多违背古法。庐舍不设在东阶的位置，凶门怎么能用重礼？南梁、南陈两朝，全国都遵行。后魏和北齐，本来风气不同，也不加以研究，却远远地模仿学习，所以山东一带，逐渐形成习俗。西魏以来，战事频繁，无暇顾及，宾客和嘉礼都没有详细制定。如今圣明开启国运，制度开始建立，请依据前代经典，革除这些俗弊。”皇帝下诏说：“可以。”牛弘于是奏请征召学者，撰写了《仪礼》一百卷。全部采用东齐的《仪注》为标准，也略微采纳了王俭的礼制。修订完成后，呈上，皇帝下诏颁布天下，让大家都遵守使用。
〔19〕其丧纪，上自王公，下逮庶人，著令皆为定制，无相差越。正一品薨，则鸿胪卿监护丧事，司仪令示礼制。二品已上，则鸿胪丞监护，司仪丞示礼制。五品已上薨、卒，及三品已上有期亲已上丧，并掌仪一人示礼制。官人在职丧，听敛以朝服，有封者，敛以冕服，未有官者，白帢单衣。妇人有官品者，亦以其服敛。棺内不得置金银珠宝。诸重，一品悬鬲六，五品已上四，六品已下二。轜车，三品已上油幰，朱丝络网，施襈，两箱画龙，幰竿诸末垂六旒苏。七品已上油幰，施襈，两箱画云气，垂四旒苏。八品已下，达于庶人，鳖甲车，无幰襈旒苏画饰。执绋，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，并布帻布深衣。三品已上四引、四披、六铎、六翣。五品已上二引、二披、四铎、四翣。九品已上二铎、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌头。在京师葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龟趺。趺上高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隐沦道素，孝义著闻者，虽无爵，奏，听立碣。
关于丧葬制度，上自王公，下至平民，都写成法令作为固定制度，没有差别和超越。正一品官员去世，由鸿胪卿监督丧事，司仪令指示礼仪。二品以上，由鸿胪丞监督，司仪丞指示礼仪。五品以上去世，以及三品以上有期亲（一年丧）以上亲属去世，都由一名掌仪指示礼仪。官员在职期间去世，允许用朝服入殓；有封爵的，用冕服入殓；没有官职的，用白帢单衣。有官品的妇女，也用她们相应的服装入殓。棺材内不得放置金银珠宝。各种重（丧具），一品悬挂六个鬲（陶器），五品以上四个，六品以下两个。轜车（丧车）：三品以上用油布车幔，红丝络网，加襈（边饰），车箱两侧画龙，车幔竿末端垂六条旒苏（穗子）。七品以上用油布车幔，加襈，车箱两侧画云气，垂四条旒苏。八品以下直到平民，用鳖甲车（一种简朴的车），没有车幔、襈、旒苏和画饰。执绋（牵引灵车的人）：一品五十人，三品以上四十人，四品三十人，都穿布头巾和布深衣。三品以上用四根引车索、四根披、六个铎（铃铛）、六把翣（扇子）。五品以上用两根引、两根披、四个铎、四把翣。九品以上用两个铎、两把翣。四品以上用方相，七品以上用魌头。在京城安葬的，要离城七里以外。三品以上立碑，碑头雕螭（无角龙），碑座用龟形（龟趺）。碑座高度不超过九尺。七品以上立碣（方碑），高四尺。碑头圭形，碑座方形。如果是隐逸清高、孝义闻名的人，即使没有爵位，上奏后，允许立碣。
〔20〕三年及期丧，不数闰。大功已下数之。以闰月亡者，祥及忌日，皆以闰所附之月为正。
三年丧和一年丧，计算丧期时不计算闰月。大功以下丧期，则计算闰月。如果有人在闰月去世，那么小祥（周年祭）和忌日，都以闰月所依附的月份为准。
〔21〕凶服不入公门。期丧已下不解官者，在外曹礻聂缘纱帽。若重丧被起者，皂绢下裙帽。若入宫殿及须朝见者，冠服依百官例。
穿着丧服的人不能进入公门。期丧以下不解除官职的人，在外面办公时，穿着浅色缘边的纱帽。如果重丧期间被起用任职，戴黑色绢做的下裙帽。如果需要进入宫殿或朝见皇帝，则冠服按照百官的规定（即脱去丧服，换上朝服）。
〔22〕齐衰心丧已上，虽有夺情，并终丧不吊不贺不预宴。期丧未练，大功未葬，不吊不贺，并终丧不预宴。小功已下，假满依例。居五服之丧，受册及之职，仪卫依常式，唯鼓乐从而不作。若以戎事，不用此制。
齐衰和心丧以上，即使被夺情起用，在整个丧期内都不吊唁、不庆贺、不参加宴会。期丧没有到小祥，大功没有下葬，也不吊唁、不庆贺，并且整个丧期内不参加宴会。小功以下，丧假满了就按正常情况。在服五服之丧期间，接受册封或赴任，仪仗护卫按照通常的规格，只是鼓乐随从而不演奏。如果是军事事务，则不用这个制度。
〔23〕自秦兼天下，朝觐之礼遂废。及周封萧詧为梁王，讫于隋，恒称藩国，始有朝见之仪。梁王之朝周，入畿，大冢宰命有司致积。其饩五牢，米九十筥，皞醢各三十五瓮，酒十八壶，米禾各五十车，薪刍各百车。既至，大司空设九傧以致馆。梁王束帛乘马，设九介以待之。礼成而出。明日，王朝，受享于庙。既致享，大冢宰又命公一人，玄冕乘车，陈九傧，以束帛乘马，致食于宾及宾之从各有差。致食讫，又命公一人，弁服乘车，执贽，设九傧以劳宾。王设九介，迎于门外。明日，朝服乘车，还贽于公。公皮弁迎于大门，授贽受贽，并于堂之中楹。又明日，王朝服，设九介，乘车，备仪卫，以见于公。事毕，公致享。明日，三孤一人，又执贽劳于梁王。明日，王还贽。又明日，王见三孤，如见三公。明日，卿一人，又执贽劳王。王见卿，又如三孤。于是三公、三孤、六卿，又各饩宾，并属官之长为使。牢米束帛同三公。
自从秦朝统一天下，朝觐的礼仪就废止了。到了周朝封萧詧为梁王，直到隋朝，一直称为藩国，才开始有朝见的礼仪。梁王到周朝朝见，进入京畿，大冢宰命令有关部门致送物资。赠送给他的有：五牢（活牲），九十筥米，各种酱各三十五瓮，酒十八壶，米和禾各五十车，柴草各一百车。到达后，大司空设置九宾来接待，安排在馆舍。梁王献上束帛和四匹马，设置九位傧相（传达人员）来等待。礼仪完成后退出来。第二天，梁王入朝，在太庙接受享礼。享礼结束后，大冢宰又命令一位公爵，穿着玄冕乘车，陈列九宾，用束帛和四匹马，向宾客和宾客的随从分别致送食物。致送食物完毕，又命令一位公爵，穿着弁服乘车，拿着礼物，设置九宾来慰劳宾客。梁王设置九位傧相，在门外迎接。第二天，梁王穿着朝服乘车，回赠礼物给公爵。公爵穿着皮弁服在大门迎接，接受礼物，在堂的正中柱子处进行。又过一天，梁王穿着朝服，设置九位傧相，乘车，备齐仪仗护卫，去见公爵。事情完毕后，公爵致送享礼。第二天，三孤中的一位，又拿着礼物慰劳梁王。第二天，梁王回赠礼物。又过一天，梁王见三孤，礼仪如同见三公。又过一天，一位卿，又拿着礼物慰劳梁王。梁王见卿，礼仪如同见三孤。于是三公、三孤、六卿，又各自致送食物给宾客，并派属官之长作为使者。送的食物和束帛等与三公相同。
〔24〕开皇四年正月，梁主萧岿朝于京师，次于郊外。诏广平王杨雄、吏部尚书韦世康持节以迎。卫尉设次于驿馆。雄等降就便幕。岿服通天冠、绛纱袍、端珽，立于东阶下，西面。文武陪侍，如其国。雄等立于门右，东面。岿摄内史令柳顾言出门请事。世康曰：“奉诏劳于梁帝。”顾言入告。岿出，迎于馆门之外，西面再拜。持节者导雄与岿俱入，至于庭下。岿北面再拜受诏讫。雄等乃出，立于馆门外道右东向。岿送于门外，西面再拜。及奉见，高祖冠通天冠，服绛纱袍，御大兴殿，如朝仪。岿服远游冠，朝服以入，君臣并拜，礼毕而出。
开皇四年正月，梁主萧岿到京师朝见，驻扎在郊外。皇帝下诏派广平王杨雄、吏部尚书韦世康持符节去迎接。卫尉在驿馆设置临时住所。杨雄等人下马到便幕。萧岿戴着通天冠，穿着绛纱袍，手持端珽，站在东阶下，面向西。文武官员陪侍，如同在他的国家一样。杨雄等人站在门右，面向东。萧岿让内史令柳顾言出门询问事情。韦世康说：“奉皇帝命令来慰劳梁帝。”柳顾言进去报告。萧岿出来，在馆门外迎接，面向西拜了两拜。持符节的人引导杨雄和萧岿一起进入，到庭中。萧岿面向北再拜，接受诏书。然后杨雄等人出来，站在馆门外道路右边，面向东。萧岿送到门外，面向西再拜。到了正式朝见时，隋高祖戴着通天冠，穿着绛纱袍，坐在大兴殿，按照朝会礼仪。萧岿戴着远游冠，穿着朝服进入，君臣一起行拜礼，礼毕后退出。
〔25〕古者天子征伐，则宜于社，造于祖，类于上帝。还亦以牲遍告。梁天监初，陆琏议定军礼，遵其制。帝曰：“宜者请征讨之宜，造者禀谋于庙，类者奉天时以明伐，并明不敢自专。陈币承命可也。”琏不能对。严植之又争之，于是告用牲币，反亦如之。
古代天子出征，要举行‘宜’祭于社（土地神），‘造’祭于祖庙，‘类’祭于上帝。回来时也要用牲口遍告众神。梁朝天监初年，陆琏议定军礼，遵循这个制度。皇帝说：“‘宜’是请示征讨的适宜性，‘造’是禀告谋划于祖庙，‘类’是奉天时以表明讨伐，都说明不敢自己专断。陈列祭品奉命而行就可以了。”陆琏不能回答。严植之又争论，于是祭祀用牲口和玉帛，回来时也一样。