〔42〕翟普林，楚丘人也。事亲以孝闻。州郡辟皆不就，躬耕色养。乡闾谓为楚丘先生。后父母疾，亲易澡湿，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，负土成坟。盛冬不衣缯絮，唯著单缞而已。家有鸟犬，随其在墓，若普林哀临，犬亦悲号，见者嗟异。有二鹊巢其庐前柏树，入庐驯狎，无所惊惧。司隶巡察，奏其孝感，擢授孝阳令。
翟普林是楚丘人。他侍奉父母以孝顺闻名。州郡官府征召他去做官，他都不去，而是亲自耕种，和颜悦色地供养父母。乡里人称他为楚丘先生。后来父母生病了，他亲自为父母擦洗身体、更换衣物，连续七十天都没有脱衣服睡觉。大业初年，父母都去世了，他悲伤过度，几乎要丧失性命。他在父母坟墓旁边搭了茅屋居住，背土筑成坟墓。严冬时节他不穿丝绵或棉衣，只穿一件单薄的丧服。他家里有一只鸟和一条狗，跟随他在墓旁，每当翟普林哀哭时，狗也悲伤地号叫，看到的人都叹息惊异。有两只喜鹊在他茅屋前的柏树上筑巢，飞进茅屋里很驯服亲近，一点也不害怕。司隶校尉巡察时，上奏了他的孝心感动上天的事迹，朝廷提拔他担任孝阳县令。
〔43〕华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母患疾，秋容貌毁悴，鬓须尽改。母终，遂绝栉沐，发尽秃落。庐于墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。隋大业初，调狐皮，郡县大猎。有一兔，逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔，此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。降使劳问，而表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫曰：“勿犯孝子乡。”赖秋全者甚众。
华秋是汲郡临河人。小时候父亲就去世了，他侍奉母亲以孝顺闻名。家里很穷，他靠给人家做雇工来养活母亲。母亲生病时，华秋面容憔悴，头发胡须都变了样。母亲去世后，他就不再梳洗，头发全掉光了。他在母亲墓旁搭了个茅屋住下，背土堆成坟。有人想帮忙，他总是下拜谢绝。隋朝大业初年，官府征收狐皮，郡县大规模打猎。有只兔子被追赶，跑进华秋的茅屋，躲在他膝下。猎人追到茅屋，觉得奇怪就放了兔子。从此，这只兔子常住在茅屋里，温顺地待在他身边。郡县官员赞赏他的孝心感动了动物，就把情况详细上报。朝廷派人来慰问，还表彰了他的家门。后来盗贼四起，常常在他茅屋周围转悠，都互相告诫说：“别侵犯孝子的家乡。”靠着华秋保全的人很多。
〔44〕徐孝肃，汲郡人也。宗族数十家，多以豪侈相尚，唯孝肃俭约。事亲以孝闻。虽在幼小，宗党间每有争讼，皆至孝肃所平论，短者无不引咎而退。孝肃早孤，不识父。及长，问其母父状，因画工图其形，构庙置之而定省焉，朔望享祭。养母至孝，数十年家人未见其忿恚色。母老疾，孝肃视易燥湿，忧悴数年，见者莫不悲悼。母终，孝肃茹蔬饮水，盛冬单缞，毁瘠骨立。祖父母、父母墓，皆负土成坟。庐于墓所四十余载，被发徒跣，遂以终身。
徐孝肃是汲郡人。他所在的宗族有几十户人家，大都以豪华奢侈相互攀比，只有孝肃节俭朴素。他侍奉父母以孝顺闻名。即使在幼年时，宗族和乡里之间每当有争执，都会到孝肃那里评判，理亏的人没有不认错退让的。孝肃早年丧父，不认识父亲。等到长大后，向母亲询问父亲的样子，于是请画工画出了父亲的形貌，建造了庙宇安置画像，并早晚向画像请安，初一和十五进行祭祀。他奉养母亲极其孝顺，几十年家里人都没见过他愤怒的表情。母亲年老患病，孝肃细心照料她的起居冷暖，忧虑憔悴了好几年，见到的人没有不悲伤的。母亲去世后，孝肃只吃蔬菜、喝白水，严冬季节穿着单薄的丧服，因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。祖父母和父母的坟墓，都是他背土筑成的。他在墓旁建造小屋居住了四十多年，披散着头发，赤着脚，就这样过了一生。
他的弟弟德备去世了，儿子处默又在墓旁搭了间草庐守孝。世世代代都称赞他们孝顺。
〔46〕论曰：塞天地而横四海者，唯孝而已矣。然则孝始爱敬之方，终极哀思之道，厥亦多绪，其心一焉。若上智禀自然之质，中庸有企及之义，及其成名，其美一也。长孙虑等或出公卿之绪，藉礼教之资；或出茆笪之下，非奖劝所得。并因心乘理，不逾礼教，感通所致，贯之神明。乃有负土成坟，致毁灭性，虽乖先王之典制，亦观过而知仁矣。
有评论说：能够充满天地之间、纵横四海的，只有孝道了。孝道开始于热爱尊敬的举止，最终表现为哀伤思念的方式，它虽然有很多头绪，但核心是一样的。智慧极高的人天生就有孝的素质，一般人则通过努力去达到，等到他们成就了孝名，美好的结果是一样的。像长孙虑这些人，有的出身于公卿家族，靠着礼教的帮助；有的出身于茅草屋子，不是靠奖励劝勉才得来的。他们都是凭着本心、顺着情理，不违背礼教，因为感应相通，直达神明。于是有人背土筑坟，因此损伤了身体，虽然违背了先王的礼制，但看他的过错也能知道他的仁德了。