〔1〕△沈重 樊深 熊安生 乐逊 黎景熙 冀俊 赵文深 辛彦之 何妥 萧该 包恺 房晖远 马光 刘焯 刘炫 褚晖 顾彪 鲁世达 张冲 王孝籍
沈重、樊深、熊安生、乐逊、黎景熙、冀俊、赵文深、辛彦之、何妥、萧该、包恺、房晖远、马光、刘焯、刘炫、褚晖、顾彪、鲁世达、张冲、王孝籍等人。
〔2〕沈重，字子厚，吴兴武康人也。性聪悟，弱岁而孤，居丧合礼。及长，专心儒学，从师不远千里。遂博览群书，尤明《诗》及《左氏春秋》。梁武帝欲高置学官，以崇儒教。中大通四年532，乃革选，以重补国子助教。后除《五经》博士。梁元帝之在藩也，甚叹异之。及即位，乃遣主书何武迎重西上。
沈重，字子厚，是吴兴武康人。他天性聪明，小时候就没了爹，守孝期间一举一动都很合乎礼仪。长大后一门心思钻研儒学，为了拜师不惜走上千里路。因此他博览群书，尤其精通《诗经》和《左氏春秋》。梁武帝打算把学官的级别定高些，用来推崇儒家教化。中大通四年，就改了选拔办法，让沈重补上了国子助教的空缺。后来又任命他当了《五经》博士。梁元帝还在藩王的时候，就特别赞赏他。等到自己做了皇帝，就派主书何武去接沈重到西边的都城来。
〔3〕魏平江陵，重乃留事梁主萧察，累迁都官尚书，领羽林监。察又令重于合欢殿讲《周礼》。武帝以重经明行修，乃遣宣纳上士柳裘致书礼聘，又敕襄州总管卫公直敦喻遣之，在途供给，务从优厚。保定末，至于京师，诏令讨论《五经》，并校定钟律。天和中，复于紫极殿讲三教义，朝士、儒生、桑门、道士至者二千余人。重辞义优洽，枢机明辩，凡所解释，咸为诸儒所推。六年534，授骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士，仍于露门馆为皇太子讲《论语》。建德末，表请还梁，武帝优诏不许。重固请，乃许。为遣小司门上士杨汪送之。梁主萧岿拜重散骑常侍、太常卿。大象二年580，来朝京师。开皇三年583卒，年八十四。隋文帝遣舍人萧子宝祭以少牢，赠使持节、上开府仪同三司、许州刺史。重学业该博，为当世儒宗。至于阴阳图纬、道经、释典，无不通涉。著《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。
西魏平定江陵之后，沈重就留下来侍奉后梁君主萧察，多次升迁担任都官尚书，兼任羽林监。萧察又让沈重在合欢殿讲解《周礼》。北周武帝因为沈重精通经学、品行端正，就派遣宣纳上士柳裘送去书信，以礼征聘，又命令襄州总管卫公宇文直规劝敦促送他出发，沿途的供给，一定优厚周到。保定末年，沈重到达京城（长安），武帝下诏让他讨论《五经》，并校正审定钟律音律。天和年间，又在紫极殿讲解儒、释、道三教的教义，朝中官员、儒生、僧侣、道士到场的有两千多人。沈重言辞义理完善周密，把握关键、明辨是非，凡是他的解释，都被各位儒者推崇。天和六年，他被授予骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士，还在露门馆给皇太子讲授《论语》。建德末年，他上表请求回后梁，武帝下诏褒美而不许可。沈重坚决请求，于是武帝同意了。武帝为此派遣小司门上士杨汪送他。后梁君主萧岿任命沈重为散骑常侍、太常卿。大象二年，沈重来京城朝见。开皇三年去世，享年八十四岁。隋文帝派遣舍人萧子宝用少牢之礼祭祀他，追赠为使持节、上开府仪同三司、许州刺史。沈重学问渊博，是当世的儒学宗师。至于阴阳、图纬、道教经典、佛教经典，没有不涉猎掌握的。著有《周礼义》三十一卷、《仪礼义》三十五卷、《礼记义》三十卷、《毛诗义》二十八卷、《丧服经义》五卷、《周礼音》一卷、《仪礼音》一卷、《礼记音》二卷、《毛诗音》二卷。
〔4〕樊深，字文深，河乐猗氏人也。事继母甚谨，弱冠好学，负书从师于河西，讲习《五经》，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功累迁中散大夫。尝读书，见吾丘子，遂归侍养。
樊深，字文深，是河乐猗氏人。他侍奉继母非常恭谨，二十岁时就爱好学习，背着书到河西拜师，讲习《五经》，日夜不知疲倦。北魏永安年间，他随军征讨，因功多次升迁至中散大夫。他曾读书，看到吾丘子的故事，于是回家侍奉赡养父母。
〔5〕孝武西迁，樊王二姓举义，为魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之，然念继母老痺，或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻觅，母得见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾晋间。习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属东魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是便得逃隐。周文平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬其父，负土成坟。
孝武帝向西迁都的时候，姓樊的和姓王的两家带头起义，结果被北魏朝廷杀掉了。深的父亲王保周、叔父王欢周也一起遇害。深为了避难，掉下山崖摔伤了脚，连续两天没吃上东西。后来碰到了一篮子饼，刚想吃，可想到继母年纪大、身体不好，或许能躲过敌人的抢掠，就把饼留了下来。夜里他爬着到处寻找，找到继母后，把饼给了她。之后他又逃跑，改名换姓，跑到汾水和晋水那一带游学，学习天文和历算的本领。后来被人告发，被关押送到河东。正好东魏将领韩轨的长史张曜看重他的儒学修养，把他请到家里，他这才趁机逃脱隐藏起来。后来周文帝平定了河东，追赠王保周为南郢州刺史，王欢周为仪同三司。深回去安葬父亲，亲自背土堆成了坟头。
〔6〕寻而于谨引为府参军事，令在馆授教子孙。周文置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，多引汉魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，不能晓悟，背而讥之曰：“樊生讲书，多门户，不可解。”然儒者推其博物。性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。后除国子博士，赐姓万纽于氏。天平二年，迁县伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。
不久，于谨推荐他担任府参军事，让他在学馆教授子孙。周文帝在东馆设立学校，教授各位将领的子弟，任命樊深为博士。樊深精通经学，学识渊博，每次讲解经书，常常引用汉魏以来各家学派的观点来解说。所以后辈学生听他讲学，不能理解领悟，背后讥笑他说：‘樊先生讲书，门户太多，无法理解。’但是儒生们推崇他博学多识。他天生好学，到老也不懈怠。早晚往返，常常骑在马上读书，以至马受惊把他摔倒在地，折断了肢体，但始终不改。后来被任命为国子博士，赐姓万纽于氏。天平二年，升任县伯中大夫，加开府仪同三司。建德元年，上表请求退休，皇帝下诏同意。朝廷有疑难问题，常常召见他询问。后来因病去世。
〔7〕深既专经，又读诸史及《仓》《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰《孝经》《丧服问疑》各一卷。又撰《七经异同》三卷。子义纲。
深已经精通经学，又广泛阅读各种史书以及《仓颉篇》《尔雅》、篆书、籀文、阴阳、卜筮之类的书籍。他学识虽然渊博，但不善于言辞辩论，所以不被当时的人所称道。他撰写了《孝经》《丧服问疑》各一卷。又撰写了《七经异同》三卷。他的儿子名叫义纲。
〔8〕熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。从陈达受《三传》，从房虬受《周礼》，事徐遵明，服膺历年，后受《礼》于李宝鼎，遂博通《五经》。然专以《三礼》教授，弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻。先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。时西朝既行《周礼》，公卿以下，多习其业，有宿疑硕滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年568，周齐通好，兵部尹公正使焉。与齐人语及《周礼》，齐人不能对。乃令安生至宾馆，与公正言。公正有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰：“《礼》义弘深，自有条贯，必欲升堂睹奥，宁可汨其先后？但能留意，当为次第陈之。”公正于是问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正嗟服。还，具言之于武帝，帝大钦重之。
熊安生，字植之，是长乐阜城人。他年少时就喜欢学习，勤奋努力不知疲倦。他跟随陈达学习《三传》，跟随房虬学习《周礼》，师从徐遵明多年，衷心信奉，后来又跟李宝鼎学习《礼》，于是博通《五经》。但他专门教授《三礼》，从远方来的弟子有千余人。他还讨论图谶纬书，收集奇闻异说。前代儒生没有领悟的地方，他都阐发出来。北齐河清年间，阳休之特别上奏，任命他为国子博士。当时西朝（北周）已经推行《周礼》，公卿以下大多学习这门学问，有几十条长期积累的疑难问题，都没有人能详细辨析。天和三年，北周和北齐通好，兵部官员尹公正出使北齐。他与齐人谈到《周礼》，齐人不能回答。于是让熊安生到宾馆，与尹公正交谈。尹公正有口才，熊安生话还没有说到的地方，他就抓住要点突然提问。熊安生说：“《礼》的含义博大精深，自有条理，如果一定要深入堂奥，怎能混淆它的先后顺序？只要你能留心，我会按次序给你陈述。”尹公正于是问他的疑惑，熊安生都一一讲解，都探究其根本。尹公正赞叹佩服。回到北周后，他把这些详细告诉武帝，武帝非常钦佩敬重他。
〔9〕及入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之，安生曰：“周帝重道尊儒，必将见我矣。”俄而帝幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐，谓曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎！”帝又曰：“齐氏赋役繁兴，竭人财力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发巨桥之粟，陛下此诏，异代同美。”帝又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐纣，悬首白旗；陛下平齐，兵不血刃，愚谓圣略为优。”帝大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九镮金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，令随驾入朝，并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺，参议五礼。宣政元年578，拜露门博士、下大夫，时年八十余。寻致仕，卒于家。
等北周军队打进邺城，熊安生急忙让人打扫家门口。家人觉得奇怪就问他，他说：“周武帝看重道义尊崇儒学，一定会来接见我。”不久皇帝果然驾临他家，下诏不让他跪拜，亲自拉着他的手，请他一起坐下，说：“朕没能放下武器停战，一直为这事惭愧。”安生回答：“黄帝当年还有阪泉之战，何况陛下是替天行道呢！”皇帝又说：“北齐那边赋税徭役太多，把百姓的钱财人力都榨干了，朕现在好比救火救人，想改掉这些弊病，打算把国库和三台里的杂物分给老百姓，您看怎么样？”安生说：“从前周武王打败商朝，把鹿台的钱财分掉，把巨桥的粮食发出去，陛下这道诏书，虽然时代不同，但一样是善政。”皇帝又问：“朕比得上周武王吗？”安生说：“武王砍了纣王的脑袋挂到白旗上；陛下平定北齐，刀刃都没沾血，我觉得陛下的圣明策略更胜一筹。”皇帝听了特别高兴，赏了三百匹绸缎、三百石米、一座宅子，还赐了象牙笏板和九环金腰带，其余的东西也都和这些相配。又下令让有关部门配一辆四匹马拉的安车，让他跟着皇帝入朝，沿途地方还得管吃管住。到了京城，命令他在大乘佛寺参与讨论五礼。宣政元年，任命他当露门博士和下大夫，当时他已经八十多了。不久他就退休，最后在家去世。
〔10〕安生既学为儒宗，尝受其业，擅名于后者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰《周礼义疏》二十卷，《礼记义疏》三十卷、《孝经义》一卷，并行于世。安生与同郡宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等为祖师。道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。后齐任城王湝鞭之，道晖徐呼安伟，安伟出，谓人曰：“我受鞭，不汉体。”复蹑屐而去。冀州人为之语曰“显公钟，宋公鼓，宗道晖屐，李洛姬肚”，谓之四大。显公，沙门也，宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。
安生学习后成为儒学宗师，曾经跟随他学习而后来名扬后世的人，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等人，都是他的学生。他撰写的《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》三十卷、《孝经义》一卷，都流行于世。安生和同郡的宗道晖、张晖、纪显敬、徐遵明等人是祖师。宗道晖喜欢戴高翅帽、穿大木屐，每当州将刚上任时，他就穿戴好去拜见，仰着头，抬起胳膊，在木屐上行拜礼，自称学士堪比三公。后来北齐的任城王高湝用鞭子打他，宗道晖慢悠悠地喊“安伟”，安伟出来后，宗道晖对人说：“我挨了鞭子，就不算汉人的体统了吗？”然后又穿上木屐离开了。冀州人为此编了句顺口溜：“显公的钟，宋公的鼓，宗道晖的木屐，李洛姬的肚子”，称之为四大。显公是僧人，宋公是安德太守，李洛姬是妇女。