〔9〕初，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不申，由是终身蔬食布衣，不听音乐，虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。荔性沉密，少言论，凡所献替，莫有见其际者，故不列于后焉。
当初，虞荔的母亲随他进入台城，在台城内去世，不久城陷，没能按礼制办理丧事，因此虞荔终身吃素食穿布衣，不听音乐，虽然任职待遇尊崇，但生活俭朴，淡泊无所营求。文帝非常器重他，常带在身边，早晚咨询。虞荔性格深沉缜密，少言寡语，凡有所进言，没有人能看出他的意图，所以没有记载于后世。
〔10〕时荔第二弟寄寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流涕。文帝哀而谓曰：“我亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。”乃敕宝应求寄，宝应终不遣。荔因以感疾，帝数往临视。令荔将家口入省，荔以禁中非私居之所，乞停城外，文帝不许，乃令住于兰台，乘舆再三临问，手敕中使，相望于道。又以荔蔬食积久，非羸疾所堪，乃敕曰：“能敦布素，乃当为高，卿年事已多，气力稍减，方欲仗委，良须克壮，今给卿鱼肉，不得固从所执也。”荔终不从。天嘉二年卒，时年五十九。文帝甚伤惜之，赠侍中，谥曰德子。及丧柩还乡里，上亲出临送，当时荣之。子世基、世南，并少知名。
当时虞荔的二弟虞寄寄居在闽中，依附陈宝应，虞荔每次说到他就流泪。文帝怜悯他对他说：“我也有弟弟在远方，这种心情很深切，别人哪里知道。”于是敕令陈宝应寻求虞寄，陈宝应最终不遣送。虞荔因此感病，文帝多次亲临探视。让虞荔带家口入宫省，虞荔认为宫中不是私人居住的地方，请求停留在城外，文帝不许，于是让他住在兰台，皇帝多次亲临慰问，亲手敕令中使，在路上络绎不绝。又因虞荔长期素食，不是瘦弱之躯所能承受，于是敕令说：“能敦行布衣之素，固然是高节，但你年事已高，气力衰减，正要依靠你，必须强健，现在给你鱼肉，不得固执己见。”虞荔最终没有听从。天嘉二年去世，时年五十九岁。文帝非常痛惜，追赠侍中，谥号德子。等到灵柩回乡里，皇帝亲自出城送别，当时人认为很荣耀。儿子虞世基、虞世南，都年少知名。
〔11〕寄字次安，少聪敏。年数岁，客有造其父者，遇寄于门，因嘲之曰：“郎君姓虞，必当无智。”寄应声答曰：“文字不辨，岂得非愚？”客大惭。入谓其父曰：“此子非常人，文举之对不是过也。”及长，好学，善属文。性冲静，有栖遁之志。弱冠举秀才，对策高第。起家梁宣城王国左常侍。大同中，尝骤雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武观之甚有喜色，寄因上《瑞雨颂》。帝谓寄兄荔曰：“此颂典裁清拔，卿家之士龙也。将如何擢用？”寄闻之，叹曰：“美盛德之形容，以申击壤之情耳。吾岂买名求仕者乎？”乃闭门称疾，唯以书籍自娱。岳阳王为会稽太守，引寄为行参军，迁记室参军，领郡五官掾。又转中记室，掾如故。在职简略烦苛，务存大体，曹局之内，终日寂然。
虞寄字次安，年少时聪明敏捷。几岁时，有客人拜访他父亲，在门口遇到虞寄，就嘲弄他说：“郎君姓虞，一定没有智慧。”虞寄应声回答：“文字都不辨，难道不是愚笨？”客人非常惭愧。进去对他父亲说：“这孩子不是普通人，孔融的应对也不过如此。”长大后，喜好学习，擅长写文章。性格冲淡宁静，有隐居的志向。二十岁举秀才，对策成绩优秀。初任梁宣城王国左常侍。大同年间，曾经下骤雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武帝看了很高兴，虞寄于是上《瑞雨颂》。武帝对虞寄的哥哥虞荔说：“这篇颂典雅清拔，是你家的士龙（陆云）。该怎么提拔任用？”虞寄听说后，感叹说：“只是歌颂盛德，以表达击壤之情罢了。我难道是买名求官的人吗？”于是闭门称病，只以书籍自娱。岳阳王任会稽太守，引荐虞寄为行参军，升迁记室参军，兼任郡五官掾。又转任中记室，掾职不变。在职期间简化烦苛，务存大体，官署之内，终日寂静。
〔12〕侯景之乱，寄随兄荔入台，除镇南湘东王谘议参军，加贞威将军。京城陷，遁还乡里。及张彪往临川，强寄俱行，寄与彪将郑玮同舟而载，玮尝忤彪意，乃劫寄奔于晋安。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。高祖平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。承圣元年，除和戎将军、中书侍郎，宝应爱其才，托以道阻不遣。每欲引寄为僚属，委以文翰，寄固辞，获免。
侯景之乱，虞寄随哥哥虞荔进入台城，被任命为镇南湘东王谘议参军，加授贞威将军。京城陷落，逃回乡里。等到张彪前往临川，强迫虞寄同行，虞寄与张彪的部将郑玮同船，郑玮曾违逆张彪之意，于是劫持虞寄逃往晋安。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄非常高兴。高祖平定侯景，虞寄劝陈宝应主动结交，陈宝应听从，于是派使者归顺。承圣元年，被任命为和戎将军、中书侍郎，陈宝应爱惜他的才华，以道路阻隔为由不遣送。每次想引荐虞寄为僚属，委任他掌管文书，虞寄坚决推辞，得以免去。
〔13〕及宝应结婚留异，潜有逆谋，寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏，宝应辄引说他事以拒之。又尝令左右诵《汉书》，卧而听之，至蒯通说韩信曰“相君之背，贵不可言”，宝应蹶然起曰“可谓智士”。寄正色曰：“覆郦骄韩，未足称智；岂若班彪《王命》，识所归乎？”寄知宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不复起，宝应以为假托，使烧寄所卧屋，寄安卧不动。亲近将扶寄出，寄曰：“吾命有所悬，避欲安往？”所纵火者，旋自救之。宝应自此方信。
（暂无译文）
〔15〕东山虞寄致书于明将军使君节下：寄流离世故，飘寓贵乡，将军待以上宾之礼，申以国士之眷，意气所感，何日忘之。而寄沈痼弥留，愒阴将尽，常恐卒填沟壑，涓尘莫报，是以敢布腹心，冒陈丹款，愿将军留须臾之虑，少思察之，则瞑目之日，所怀毕矣。
东山虞寄致信给明将军使君节下：我虞寄流离于世故，漂泊寄居在贵乡，将军用上宾的礼节对待我，以国士的眷顾待我，意气相感，我何日敢忘。但我沉疴重病，时日无多，常担心最终填沟壑，微末之功不能报答，所以敢披露心腹，冒昧陈上赤诚，希望将军留片刻思虑，稍加思考明察，那么我瞑目之日，所怀的心愿就了结了。
〔16〕夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？将军文武兼资，英威不世，往因多难，杖剑兴师，援旗誓众，抗威千里，岂不以四郊多垒，共谋王室，匡时报主，宁国庇民乎？此所以五尺童子，皆愿荷戟而随将军者也。及高祖武皇肇基草昧，初济艰难。于时天下沸腾，民无定主，豺狼当道，鲸鲵横击，海内业业，未知所从。将军运动微之鉴，折从衡之辩，策名委质，自托宗盟，此将军妙算远图，发于衷诚者也。及主上继业，钦明睿圣，选贤与能，群臣辑睦，结将军以维城之重，崇将军以裂土之封。岂非宏谟庙略，推赤心于物也？屡申明诏，款笃殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣。不意将军惑于邪说，遽生异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血。万全之策，窃为将军惜之。寄虽疾侵耄及，言无足采，千虑一得，请陈愚算。愿将军少戢雷霆，赊其晷刻，使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚，则虽死之日，由生之年也。
安危的征兆，祸福的机要，不只是天时，也在于人事。失之毫厘，差以千里。所以明智之士，据有重位而不倾覆，执守大节而不丧失，难道会被浮辞迷惑吗？将军文武兼备，英威卓绝，往昔因多难，仗剑起兵，举旗誓众，威震千里，难道不是因为四郊多垒，共同谋划王室，匡时救主，宁国庇民吗？这就是五尺童子都愿意荷戟跟随将军的原因。等到高祖武皇开创基业于草昧，初济艰难。当时天下沸腾，民无定主，豺狼当道，鲸鲵横击，海内危惧，不知所从。将军动微妙的鉴识，折纵横之辩，策名委质，自托宗盟，这是将军的妙算远图，发自衷诚。等到主上继位，聪明睿圣，选贤与能，群臣和睦，用维城之重来结交将军，用裂土之封来尊崇将军。难道不是宏谋庙略，推赤心于万物吗？多次申明诏令，款诚深厚，君臣之分已定，骨肉之恩很深。不料将军被邪说迷惑，突然生异计，我所以头痛心痛，泪尽继之以血。万全之策，我私下为将军惋惜。我虽疾病侵凌，年老昏迈，言不足采，但千虑一得，请陈愚见。希望将军稍息雷霆之怒，宽限片刻，使我能尽狂瞽之说，披肝胆之诚，那么虽死之日，犹生之年。