〔1〕《传》曰：“王者功成作乐，治定制礼。”岂二帝三王之弥文哉！盖有天下者，将一轨度、正民俗、合人神、和上下，舍礼乐何以焉。金初得宋，始有金石之乐，然而未尽其美也。及乎大定、明昌之际，日修月葺，粲然大备。其隶太常者，即郊庙、祀享、大宴、大朝会宫县二舞是也。隶教坊者，则有铙歌鼓吹，天子行幸卤簿导引之乐也。有散乐。有渤海乐。有本国旧音，世宗尝写其意度为雅曲，史录其一，其俚者弗载云。
《传》上说：“帝王功业成就后制作音乐，政治安定后制定礼仪。”这难道只是二帝三王时代文采繁盛吗？原来凡是拥有天下的人，要统一制度、端正民俗、沟通人神、调和上下，舍弃礼乐还能用什么来做呢？金朝初年从宋朝那里得到音乐，开始有了钟磬之类的乐器，但还没有达到完美的程度。到了大定、明昌年间，天天修整，月月修补，变得灿烂而完备。那些隶属于太常寺的，就是郊祀、庙祭、祭祀、大宴、大朝会时使用的宫悬乐和文舞、武舞。隶属于教坊的，则有铙歌和鼓吹，是天子出行时卤簿导引的音乐。还有散乐、渤海乐、本国的旧音乐。金世宗曾经把它的意趣写成雅曲，史书上只记录了一首，那些俚俗的就没有记载。
〔2〕凡大祀、中祀、天子受册宝、御楼肆赦、受外国使贺则用之。初，太宗取汴，得宋之仪章钟磬乐虡，挈之以归。皇统元年，熙宗加尊号，始就用宋乐，有司以钟磬刻“晟”字者犯太宗讳，皆以黄纸封之。大定十四年，太常始议：“历代之乐各自为名，今郊庙社稷所用宋乐器犯庙讳，宜皆刮去，更为制名。”于是，命礼部、学士院、太常寺撰名，乃取大乐与天地同和之义，名之曰“太和”。文、武二舞。皇统年间，定文舞曰《仁丰道洽之舞》，武舞曰《功成治定之舞》。《贞元仪》又改文舞曰《保大定功之舞》，武舞曰《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，于是一代之制始备。
凡是大祀、中祀、天子接受册宝、登楼大赦、接受外国使节祝贺时都使用这些音乐。当初，金太宗攻取汴京，得到了宋朝的礼仪制度、钟磬和乐架，就带着它们回来了。皇统元年，金熙宗加尊号，开始就直接使用宋朝的音乐，官员们因为钟磬上刻有“晟”字犯了太宗的名讳，都用黄纸封起来。大定十四年，太常寺开始议论：“历代音乐各有名称，现在郊庙社稷所用的宋朝乐器犯了庙讳，应该把那些字都刮掉，重新制定名称。”于是，命令礼部、学士院、太常寺撰写名称，取“大乐与天地同和”的意思，命名为“太和”。文舞、武舞也有规定：皇统年间，定文舞叫《仁丰道洽之舞》，武舞叫《功成治定之舞》。《贞元仪》又改文舞为《保大定功之舞》，武舞为《万国来同之舞》。大定十一年又有《四海会同之舞》，至此一代的制度才完备。
〔3〕明昌五年，诏用唐、宋故事，置所，讲议礼乐。有司谓：“雅乐自周、汉以来止存大法，魏、晋而后更造律度，讫无定论。至后周保定中，得古玉斗于地中，以造尺律，其后牛弘以为不可，止用苏绰铁尺，至隋亦用之。唐兴，因隋乐不改，及黄巢之乱，乐县散失，太常博士殷盈孙以周法铸谷钟、编钟，处士萧承训等校石磐，合而奏之。至周显德以黍定律，议者谓比唐乐高五律。宋初亦用王朴所制乐，时和岘以周显德律音近哀思，乃依西京铜望臬、石尺重造十二管，取声下王朴一律。景祐初，李照取黍累尺成律，以其声犹高，更用太府布帛尺，遂下太常乐三律。皇祐中，阮逸、胡瑗改造止下一律，或谓其声弇郁不和，依旧用王朴乐。元丰间，杨杰参用李照钟磬加四清声，下王朴乐二律，以为新乐。元祐间，范镇又造新律，下李照乐一律，而未用。至崇宁间，魏汉津以范镇知旧乐之高，无法以下之，乃以时君指节为尺，其所造钟磐即今所用乐是也。然以王朴所制声高，屡命改作，李照以太府尺制律，人习旧听疑于太重。其后范镇等论乐，复用李照所用太府尺、即周、隋所用铁尺，牛弘等以谓近古合宜者也。今取见有乐，以唐初开元钱校其分寸亦同，则汉津所用指尺殆与周、隋、唐所用之尺同矣。汉津用李照、范镇之说，而耻同之，故用时君指节为尺，使众人不敢轻议。其尺虽为诡说，其制乃与古同，而清浊高下皆适中，非出于法数之外私意妄为者也。盖今之钟磬虽崇宁之所制，亦周、隋、唐之乐也。阅今所用乐律，声调和平，无太高太下之失，可以久用。唯辰钟、辰磬自昔数缺，宜补铸辰钟十五，辰磬二十一，通旧各为二十四虡。”上曰：“尝观宋人论乐，以为律主于人声，不当泥于其器，要之在声和而已。”于是，命礼部符下南京，取宋旧工，更铸辰钟十有二。又以旧钟姑洗、夷则皆高五律，无射高二律，别铸以补之，乃协。又琢辰磬各十有二，以其半少劣，择其谐者而用之。初，正隆间，海陵营太庙于汴，贞祐南迁，宣宗修之，以祔诸帝神主。其地，故宋景灵宫之址也。掘其下，得编钟十三，编磬八，皆刻“大晟”字。时朝廷多故，礼器散亡，竟亦不能备也，
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〔4〕大定十一年，太常议：“按《唐会要》旧制，南北郊宫县用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝及唐《开元》、宋《开宝礼》，其数皆同。《宋会要》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，其数多，似乎太侈。今拟《太常因革礼》，天子宫县之乐三十六虡，宗庙与殿庭同，郊丘则二十虡，宜用宫县二十架，登歌编钟、编磬各一虡。又按《周礼大司乐》：‘凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟、云门之舞，冬日至于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。’六变，谓六成也。唐、宋因之。盖圜钟，夹钟也，用为宫者以上应房、心，有天帝明堂之象也。宫声三奏，角徵羽各一奏，合阳之奇数，欲神听之也。凡乐起于阳，至少阴而止，圜钟自卯至申其数有六，故六变而乐止，则天神皆降，可得而礼也。乐曲之名，唐以‘和’，宋以‘安’，本朝定乐曲以‘宁’为名，今止有太庙祫享乐曲，而郊祀乐曲未备。皇统九年拜天用《乾宁之曲》，今圜丘降神固可就用。今太庙祫享，皇帝升降行止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋《开宝礼》亦可就用。余有郊祀曲名，皇帝入中濆、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入乐曲，宜皆以‘宁’字制名。”遂命学士院撰焉。皇帝入中濆奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《乾宁之曲》，昊天上帝奏《洪宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，升降、望燎、出入大小次，并与入中濆同，余载仪注及乐章。又命太常议文武二舞所当先后，太常议：“按唐、宋郊庙之礼，并先文后武，本朝自行禘祫之礼亦然。惟唐韦万石建议谓先儒相传，以揖让得天下则先奏文，以征伐得天下则先奏武。当时虽从，寻复改之。其以《开元礼》先文后武为定。方丘如圜丘之仪，社稷则用登歌。”
大定十一年，太常寺议论：“按照《唐会要》的旧制，南郊和北郊的宫悬用二十架，周、汉、魏、晋、宋、齐六朝以及唐朝《开元礼》、宋朝《开宝礼》，数量都相同。《宋会要》用三十六架，《五礼新仪》用四十八架，数量太多，似乎过于奢侈。现在拟照《太常因革礼》，天子宫悬之乐用三十六架，宗庙与殿庭相同，郊丘则用二十架，应该使用宫悬二十架，登歌用编钟、编磬各一架。又按《周礼·大司乐》：‘凡音乐，以圜钟为宫音，黄钟为角音，太蔟为徵音，姑洗为羽音。用雷鼓、雷鼗、孤竹制成的管、云和木做的琴瑟、云门之舞，在冬至日于地上的圜丘演奏，如果音乐奏到六变，那么天神都会降临，可以举行礼仪了。’六变，就是六成。唐、宋沿袭这个说法。圜钟就是夹钟，用它作为宫音是因为它上应房宿、心宿，有天帝明堂的象征。宫音演奏三遍，角、徵、羽各演奏一遍，符合阳的奇数，想让神灵听到。凡是音乐从阳声开始，到少阴就停止，圜钟从卯位到申位共有六位，所以六变音乐就停止，于是天神都会降临，可以行礼了。乐曲的名称，唐朝用‘和’，宋朝用‘安’，本朝确定乐曲以‘宁’为名，现在只有太庙祫享的乐曲，而郊祀乐曲还不完备。皇统九年拜天用《乾宁之曲》，现在圜丘降神本来就可以用这个。现在太庙祫享，皇帝升阶降阶、行走停止奏《昌宁之曲》，迎俎奏《丰宁之曲》，酌献、舞出入奏《肃宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，宋《开宝礼》也可以直接用。其余郊祀的曲名，皇帝入中濆、奠玉币、迎俎、酌献、舞出入的乐曲，都应该用‘宁’字来命名。”于是命令学士院撰写。皇帝入中濆奏《昌宁之曲》，降神、送神奏《乾宁之曲》，昊天上帝奏《洪宁之曲》，皇地祇奏《坤宁之曲》，配位奏《永宁之曲》，饮福奏《福宁之曲》，升阶降阶、望燎、出入大小休息处，都与入中濆相同，其余记载在仪注和乐章中。又命令太常寺讨论文武二舞谁先谁后，太常寺议论：“按照唐、宋郊庙的礼仪，都是先文舞后武舞，本朝自行禘祫礼仪也是这样。只有唐朝韦万石建议说，先儒相传，以揖让得天下的就先奏文舞，以征伐得天下的就先奏武舞。当时虽然听从了，不久又改了过来。还是以《开元礼》先文后武为定。方丘的礼仪如同圜丘，社稷则只用登歌。”
〔5〕宗庙。皇帝入门，宫县以无射宫，升殿，登歌以夹钟，皆奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，九成。天德二年，晨祼毕，还小次，方奏迎神曲。大定十一年，朝享，奏依《开元》《开宝礼》，至版位，即奏黄钟宫三、大吕角二、太蔟徵二、应钟羽二，曲词皆同。进俎，奏《丰宁之曲》。酌献，宫县奏无射《大元之曲》。诸室之曲，德帝曰《大熙》，安帝曰《大安》，献祖曰《大昭》，昭祖曰《大成》，景祖曰《大昌》，世祖曰《大武》，肃宗曰《大明》，穆宗曰《大章》，康宗曰《大康》，太祖曰《大定》，太宗曰《大惠》，熙宗曰《大同》，睿宗曰《大和》，昭德皇后庙曰《仪坤》，世宗曰《大钧》，显宗曰《大宁》，章宗曰《大隆》，宣宗曰《大庆》。皇帝还版位及亚终献，皆奏无射宫《肃宁之曲》。饮福，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。彻豆，奏《丰宁之曲》，皆用无射宫。大定十二年制，祫禘时享有司摄事，初献盥洗，奏无射宫《肃宁之曲》。升阶，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。余并与亲享同。其别庙昭德皇后、宣孝太子所用，并载仪注、乐章。
宗庙祭祀。皇帝入门时，宫悬用无射宫，升殿时，登歌用夹钟宫，都奏《昌宁之曲》。迎神、送神奏《来宁之曲》，演奏九成。天德二年，早晨祼祭完毕，回到小休息处，才奏迎神曲。大定十一年，朝享时，依照《开元礼》《开宝礼》，到版位时，就奏黄钟宫三遍、大吕角二遍、太蔟徵二遍、应钟羽二遍，曲词都相同。进俎时，奏《丰宁之曲》。酌献时，宫悬奏无射宫《大元之曲》。各庙室的乐曲，德帝庙叫《大熙》，安帝庙叫《大安》，献祖庙叫《大昭》，昭祖庙叫《大成》，景祖庙叫《大昌》，世祖庙叫《大武》，肃宗庙叫《大明》，穆宗庙叫《大章》，康宗庙叫《大康》，太祖庙叫《大定》，太宗庙叫《大惠》，熙宗庙叫《大同》，睿宗庙叫《大和》，昭德皇后庙叫《仪坤》，世宗庙叫《大钧》，显宗庙叫《大宁》，章宗庙叫《大隆》，宣宗庙叫《大庆》。皇帝回到版位以及亚献、终献时，都奏无射宫《肃宁之曲》。饮福时，登歌奏夹钟宫《福宁之曲》。彻豆时，奏《丰宁之曲》，都用无射宫。大定十二年规定，祫禘时享由官员代理祭祀，初献盥洗时，奏无射宫《肃宁之曲》。升阶时，登歌奏夹钟宫《嘉宁之曲》。其余都与皇帝亲祭相同。其别庙昭德皇后、宣孝太子所用乐曲，都记载在仪注和乐章中。