〔22〕太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言：“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器，劫迫忠良，酷烈无道。人鬼忿毒，咸思刘氏。今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者八百余人，咸称述符瑞，图、谶明徵。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。《孝经援神契》曰‘德至渊泉则黄龙见’，龙者，君之象也。易乾九五‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏于渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴于汉中也。今天子玉玺神光先见，玺出襄阳，汉水之末，明大王承其下流，授与大王以天子之位，瑞命符应，非人力所致。昔周有乌鱼之瑞，咸曰休哉。二祖受命，图、书先著，以为徵验。今上天告祥，群儒英俊，并进河、洛，孔子谶、记，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祇降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。考省灵图，启发谶、纬，神明之表，名讳昭著。宜即帝位，以纂二祖，绍嗣昭穆，天下幸甚。臣等谨与博士许慈、议郎孟光，建立礼仪，择令辰，上尊号。”即皇帝位于成都武担之南。为文曰：“惟建安二十六年四月丙午，皇帝备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。曩者王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存。今曹操阻兵安忍，戮杀主后，滔天泯夏，罔顾天显。操子丕，载其凶逆，窃居神器。群臣将士以为社稷堕废，备宜脩之，嗣武二祖，龚行天罚。备惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及蛮夷君长，佥曰‘天命不可以不答，祖业不可以久替，四海不可以无主’。率土式望，在备一人。备畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。脩燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！”
太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等人上书说：“曹丕篡位弑君，毁灭汉朝，偷窃了皇位，威逼迫害忠臣良将，手段残酷暴虐，毫无道义。人和鬼都愤怒痛恨，全都思念刘家皇室。现在上面没有天子，天下人心惶惶，没有可以效法敬仰的对象。群臣前后上书的有八百多人，都称述吉祥的征兆，河图、谶语都有明确的应验。近来有黄龙在武阳的赤水出现，九天才离开。《孝经援神契》上说，‘德行达到深渊泉水那么深，黄龙就会出现’，龙是君主的象征。《易经》乾卦九五爻辞说‘飞龙在天’，大王应当像龙一样飞升，登上皇帝大位。另外，先前关羽围攻樊城、襄阳，有襄阳男子张嘉、王休进献玉玺，这个玉玺曾沉在汉水里，潜伏在深渊中，后来发光闪耀，灵光冲天。‘汉’这个字，是高祖当初起兵平定天下的国号，大王继承先帝的足迹，也是在汉中兴起。现在天子玉玺的神光预先显现，玉玺出自襄阳，在汉水的下游，这明显表明大王承接其下流，将天子之位授予大王，这是天命符命相应，不是人力能够做到的。从前周朝有赤乌白鱼的祥瑞，大家都说太好了。高祖、光武二祖承受天命时，河图洛书预先显示，作为应验的凭证。现在上天昭示吉祥，众多儒生才俊纷纷进献河图洛书，孔子的谶纬、记载，全都到来。我们考虑大王出自汉景帝之子中山靖王的后代，嫡系分支传承百世，天地降下福禄，圣明的姿态高大完美，神武之德在身，仁爱覆盖，积累德行，爱护人民，喜好士人，因此四方归心。考察灵异的图谶，开启谶纬之书，神明的显示，大王的姓名清清楚楚。应该立即即位当皇帝，来继承高祖、光武二祖，延续宗庙的次序，天下幸运之至。我们谨与博士许慈、议郎孟光，制定礼仪，选择吉日良辰，奉上尊号。”于是（刘备）在成都武担山的南面即皇帝位。祭文写道：“建安二十六年四月丙午日，皇帝刘备冒昧地用黑色公牛，明确地祭告皇天上帝和后土神祇：汉朝拥有天下，国运无边。从前王莽篡位盗窃，光武皇帝震怒，进行诛伐，社稷重新保存。现在曹操拥兵残暴，杀害皇后，罪恶滔天，毁灭华夏，不顾上天明察。曹操的儿子曹丕，继承他的凶残叛逆，窃据皇位。群臣将士认为社稷将要荒废，刘备应当修治它，继承二祖的武业，恭敬地执行上天的惩罚。刘备自愧德行浅薄，害怕辱没帝位。询问于百姓，以及蛮夷君长，都说‘天命不可以不回应，祖业不可以长久废弃，四海不可以没有君主’。全天下的人仰望，在于刘备一人。刘备敬畏上天的明命，又担心汉朝的国统将湮没于地，谨选择吉日，与百官登坛，接受皇帝玺绶。举行燔柴瘗玉的祭祀，向上天祷告，希望神灵赐福于汉朝，永远安定四海！”
〔23〕章武元年221夏四月，大赦，改年。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。置百官，立宗庙，祫祭高皇帝以下。五月，立皇后吴氏，子禅为皇太子。六月，以子永为鲁王，理为梁王。车骑将军张飞为其左右所害。初，先主忿孙权之袭关羽，将东征，秋七月，遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和，先主盛怒不许，吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五溪蛮夷遣使请兵。
章武元年夏天四月，大赦天下，更改年号。任命诸葛亮当丞相，许靖当司徒。设立百官，修建宗庙，举行祫祭，祭祀从高皇帝以下的祖先。五月，立吴氏为皇后，儿子刘禅为皇太子。六月，封儿子刘永做鲁王，刘理做梁王。车骑将军张飞被他的手下杀害。当初，先主刘备因为孙权偷袭关羽而气愤，打算向东征伐，秋天七月，就率领各路大军去攻打吴国。孙权派人送信请求讲和，先主非常恼怒，没有答应。吴国将领陆议、李异、刘阿等驻扎在巫县和秭归；将军吴班、冯习从巫县进攻，打败了李异等人，部队驻扎在秭归。武陵五溪的蛮夷部落也派使者来请求派兵。
〔24〕二年222春正月，先主军还秭归，将军吴班、陈式水军屯夷陵，夹江东西岸。二月，先主自秭归率诸将进军，缘山截岭，于夷道猇亭（猇，许交反。）驻营，自佷山（佷，音恒。）通武陵，遣侍中马良安慰五溪蛮夷，咸相率响应。镇北将军黄权督江北诸军，与吴军相拒于夷陵道。夏六月，黄气见自秭归十余里中，广数十丈。后十余日，陆议大破先主军于猇亭，将军冯习、张南等皆没。先主自猇亭还秭归，收合离散兵，遂弃船舫，由步道还鱼复，改鱼复县曰永安。吴遣将军李异、刘阿等踵蹑先主军，屯驻南山。秋八月，收兵还巫。司徒许靖卒。冬十月，诏丞相亮营南北郊于成都。孙权闻先主住白帝，甚惧，遣使请和。先主许之，遣太中大夫宗玮报命。冬十二月，汉嘉太守黄元闻先主疾不豫，举兵拒守。
章武二年春正月，先主刘备的军队回到秭归，将军吴班、陈式率领水军驻扎在夷陵，分布在长江的东西两岸。二月，先主从秭归率领各位将领进军，沿着山路翻越山岭，在夷道县的猇亭扎营，从佷山打通通往武陵的道路，派侍中马良去安抚五溪地区的少数民族，他们都相继响应。镇北将军黄权督率长江以北的各路军队，在夷陵道上与吴军对峙。夏季六月，有黄色的气从秭归出现，延伸十多里，宽几十丈。过后十几天，陆议在猇亭大败先主的军队，将军冯习、张南等都战死了。先主从猇亭退回秭归，收集离散的士兵，于是丢弃船只，从陆路回到鱼复，改鱼复县名为永安。吴国派将军李异、刘阿等人追击先主的军队，驻扎在南山。秋季八月，先主收兵回到巫县。司徒许靖去世。冬季十月，先主下诏命令丞相诸葛亮在成都修建南北郊的祭坛。孙权听说先主驻守白帝城，非常恐惧，派使者请求讲和。先主答应了，派太中大夫宗玮前去回访。冬季十二月，汉嘉太守黄元听说先主生病、身体不适，就起兵据守。
〔25〕三年223春二月，丞相亮自成都到永安。三月，黄元进兵攻临邛县。遣将军陈曶（音笏。）讨元，元军败，顺流下江，为其亲兵所缚，生致成都，斩之。先主病笃，讬孤于丞相亮，尚书令李严为副。夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。
三年春二月，丞相诸葛亮从成都来到永安。三月，黄元进军攻打临邛县。先主刘备派遣将军陈曶讨伐黄元，黄元的军队战败，顺着江流往下游逃跑，被他的亲兵活捉，送到成都，被斩首。先主病危，把后事托付给丞相诸葛亮，以尚书令李严为副手。夏季四月癸巳日，先主在永安宫去世，当时六十三岁。
〔26〕亮上言于后主曰：“伏惟大行皇帝迈仁树德，覆焘无疆，昊天不吊，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。乃顾遗诏，事惟大宗，动容损益；百寮发哀，满三日除服，到葬期复如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长，三日便除服。臣亮亲受敕戒，震畏神灵，不敢有违。臣请宣下奉行。”五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。
诸葛亮向后主刘禅上书说：“我想，已故的大行皇帝（刘备）推行仁义，树立德行，恩泽覆盖无边无际。但上天不怜悯，让他卧病不起，病情危重，在本月二十四日突然去世。臣民们嚎啕痛哭，如同死了父母。随后回顾遗诏，要立太子继承大统，行礼时表情和礼仪都有所增减。百官举哀，满三天后除去丧服，到下葬时再恢复丧礼；各郡国的太守、相、都尉、县令长，三天后就除去丧服。我诸葛亮亲自接受告诫，敬畏神灵，不敢违背。请求宣布执行。”五月，灵柩从永安运回成都，谥号为昭烈皇帝。秋八月，安葬在惠陵。
〔27〕评曰：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权幹略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
陈寿评论说：刘备志向远大、意志坚强，待人宽厚，而且能识别人才、礼遇士人，颇有汉高祖刘邦的风范，确实有英雄的气度。等到他把整个国家托付给诸葛亮时，心里没有半点猜疑，这真是君臣之间最大的公义，是古往今来最值得称道的典范。他在机变权谋和才干谋略方面，比不上曹操，所以他的基业疆土也比较狭小。但是他虽然屡遭挫折却从不屈服，最终也不肯居于人下，这大概是因为他揣摩到曹操的度量一定容不下自己，不单单是为了争夺利益，也是为了避开祸害罢了。