〔80〕归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，田园将要荒芜了为什么不回去？既然自己让心被形体役使，为什么惆怅而独自悲伤？觉悟到过去已经不可挽回，知道未来的还可以追补。实在迷途还不远，觉得今天对了而昨天错了。船遥遥地轻快地飘荡，风飘飘地吹着衣裳，向行人问前面的路，恨晨光天色微明。终于望见简陋的房屋，高兴地奔跑。僮仆来迎接，幼儿在门口等候。三条小路已经荒芜，松菊还存留。拉着幼子进入室内，有酒满杯。拿起酒壶酒杯自斟自饮，观赏庭树而怡悦容颜，倚着南窗寄托傲世之情，深知容膝之地容易安身。园中每天散步自成乐趣，门虽然设了却常常关闭；拄着手杖流连休息，时时抬头远望。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；日光暗淡将要西沉，抚摸着孤松而徘徊。
〔81〕归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以暮春，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮，请让我停止交游，世道与我相遗，再驾车出去又有什么追求！喜欢亲戚的知心话，乐于弹琴读书以消愁。农人告诉我暮春时节，将要在西田耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既探寻幽深的沟壑，也经过崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓始流，羡慕万物得时，感叹我的一生将要休止。
〔82〕已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地间还能有多久，为什么不随心任去留，为什么惶惶不安想要去哪里？富贵不是我的愿望，帝乡不可期许。怀着良辰独自前往，或者放下手杖去除草培土，登上东皋放声长啸，面对清流赋诗；姑且顺随自然走到尽头，乐天知命还有什么可疑虑！
〔83〕顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
不久，征召他为著作郎，不去。他断绝了与州郡的交往，他的乡亲张野以及交往的人羊松龄、宠遵等人有时备酒邀请他，有时邀他一起去酒席，即使不认识主人，也欣然不拒，喝醉了就回去。他从未去拜访别人，所去的地方只是到田舍和庐山游览而已。
〔84〕刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
刺史王弘在元熙年间到州里，非常钦慕他，后来亲自去拜访他。陶潜称病不见，之后对人说：“我生性不亲近世俗，因为生病而守闲，幸好不是洁名钓誉，岂敢以王公屈驾为荣呢！如果谬以不贤，这是刘桢招致君子诽谤的缘由，罪过不小。”王弘常常派人探听他，秘密知道他要到庐山去，就派他的旧友庞通之等人带着酒，先在半路上邀请他。陶潜遇到酒，就在野亭中喝起来，高兴得忘了前行。王弘于是出来与他相见，于是欢宴一整天。陶潜没有鞋，王弘回头让人给他做鞋。左右的人问他鞋的尺寸，陶潜就伸出脚让他们量。王弘邀请他回州里，问他坐什么车，回答说：“一向有脚病，刚才坐竹轿，也足以自己回去。”于是让一个门生和两个儿子一起抬他到州里，他谈笑赏适，不觉得对华轩有什么羡慕。王弘后来想见他，就在林泽间等候他。至于酒米缺乏时，也时常接济他。
〔85〕其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
他的亲戚朋友中好事的人，有时带着酒菜去，陶潜也不推辞。每次喝醉，就非常舒适融和。他又不经营生计，家务都交给儿子仆人。他从未有喜怒之色，只是遇到酒就喝，有时没有酒，也雅咏不停。曾经说夏天虚闲，高卧北窗之下，清风飒来，自称是羲皇上人。他天性不懂音乐，却收藏了一张素琴，没有弦和徽，每次朋友酒会，就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的趣味，何必要弦上发出声音！”在宋元嘉年间去世，时年六十三岁，所有文集并行于世。
〔86〕史臣曰：君子之行殊涂，显晦之谓也。出则允釐庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。详求厥义，其来敻矣。公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
史臣说：君子的行为不同道路，这就是显达和隐晦的区别。出仕就治理庶政，以道济时；隐居就振拔于嚣尘，以卑自守。详细探求其意义，由来已久。孙登住在土窟，衣裳只有编草，告诫嵇康而凝神鉴识；董京住在丛祠，衣服没有完帛，对孙楚陈述贞则：他们都灭影不追，是柳下惠、禽尚、向长一类的人物。夏统远近称其孝友，宗族敬重他的正直，唱《小海》之曲，则伍子胥犹存；坚固如贞石之心，则公闾尤其惭愧，当时有幸在洛滨观看，确实如此。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画像，马岌叹其人中之龙，玄虚之号，实在美好。其余几位，有的因病辞官，有的著论矫俗，有的箕踞面对时人，有的射钓而栖身衡门，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激扬清风于后世。