〔56〕案中军将军浩过蒙朝恩，叨窃非据，宠灵超卓，再司京辇，不能恭慎所任，恪居职次，而侵官离局，高下在心。前司徒臣谟执义履素，位居台辅，师傅先帝，朝之元老，年登七十，以礼请退，虽临轩固辞，不顺恩旨，适足以明逊让之风，弘优贤之礼。而浩虚生狡说，疑误朝听，狱之有司，将致大辟。自羯胡夭亡，群凶殄灭，而百姓涂炭，企迟拯接。浩受专征之重，无雪耻之志，坐自封植，妄生风尘，遂使寇仇稽诛，奸逆并起，华夏鼎沸，黎元殄悴。浩惧罪将及，不容于朝，外声进讨，内求苟免。出次寿阳，顿甲弥年，倾天府之资，竭五州之力，收合无赖，以自强卫，爵命无章，猜害罔顾。故范丰之属反叛于芍陂，奇德、龙会作变于肘腋。羌帅姚襄率众归化，遣其母弟入质京邑，浩不能抚而用之，阴图杀害，再遣刺客，为襄所觉。襄遂惶惧，用致逆命。生长乱阶，自浩始也。复不能以时扫灭，纵放小竖，鼓行毒害，身狼狈于山桑，军破碎于梁国，舟车焚烧，辎重覆没。三军积实，反以资寇，精甲利器，更为贼用。神怒人怨，众之所弃，倾危之忧，将及社稷。臣所以忘寝屏营，启处无地。夫率正显义，所以致训，明罚敕法，所以齐众，伏愿陛下上追唐尧放命之刑下鉴《春秋》无君之典。若圣上含弘，未忍诛殛，且宜遐弃，摈之荒裔。虽未足以塞山海之责，粗可以宣诫于将来矣。
查中军将军殷浩过分蒙受朝廷恩遇，窃据非分之位，宠信荣耀超常，两次掌管京城，不能恭敬谨慎地任职，恪守本职，反而侵犯官署，离弃职守，随心所欲。前司徒蔡谟坚持道义，行为朴素，位居台辅，是先帝的师傅，朝廷的元老，年纪七十，依礼请求退休，虽然皇帝临朝坚决推辞，不顺从恩旨，恰恰足以表明谦让的风气，弘扬优贤的礼制。而殷浩凭空生出狡诈的言论，迷惑误导朝廷的听闻，把蔡谟交付有司，几乎要处死刑。自从羯胡夭亡，群凶消灭，而百姓涂炭，盼望拯救。殷浩接受专征的重任，没有雪耻的志向，坐着自营私利，妄自生事，于是使寇仇得以苟延，奸逆并起，华夏鼎沸，百姓困苦。殷浩害怕罪责将至，不被朝廷容留，对外声称进讨，对内求得苟免。出驻寿阳，停兵一年，倾尽国库的资财，竭尽五州的力量，收罗无赖，来加强自己的保卫，爵命没有章法，猜忌杀害无所顾忌。所以范丰之流在芍陂反叛，奇德、龙会在身边作乱。羌帅姚襄率领部众归化，派他的母亲和弟弟入质京城，殷浩不能安抚任用，反而暗中图谋杀害，两次派刺客，被姚襄发觉。姚襄于是惶恐，导致叛逆。生长祸乱的根由，是从殷浩开始的。他又不能及时扫灭，放纵小贼，鼓行毒害，自己在山桑狼狈不堪，军队在梁国被打败，舟车焚烧，辎重覆没。三军的积蓄，反而资助了贼寇，精甲利器，也被贼寇所用。神怒人怨，被众人所弃，倾覆的危险，将危及社稷。我所以废寝忘食，坐立不安。率领正人显示大义，是为了训导，明罚敕法，是为了整齐众人，希望陛下上追唐尧放逐的刑罚，下鉴《春秋》无君的典制。如果圣上宽宏，不忍诛杀，也应该远远抛弃，放逐到荒远之地。虽然不足以塞责于山海，但大致可以宣示警戒于将来。
〔58〕浩少与温齐名，而每心竞。温尝问浩：“君何如我？”浩曰：“我与君周旋久，宁作我也。”温既以雄豪自许，每轻浩，浩不之惮也。至是，温语人曰：“少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之，故当出我下也。”又谓郗超曰：“浩有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。”
殷浩从小和桓温齐名，但常常互相竞争。桓温曾经问殷浩：“你比我怎么样？”殷浩说：“我和你来往很久，宁愿做我自己。”桓温以雄豪自许，常常轻视殷浩，殷浩也不怕他。到这时，桓温对人说：“小时候我和殷浩一起骑竹马，我扔掉竹马，殷浩就捡起来，所以他应该在我之下。”又对郗超说：“殷浩有德行有言论，如果让他做尚书令、仆射，足以成为百官的楷模，朝廷用错了他的才能。”
〔59〕浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作“咄咄怪事”四字而已。浩甥韩伯，浩素赏爱之，随至徙所，经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗云：“富贵他人合，贫贱亲戚离。”因而泣下。后温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。永和十二年356卒。
殷浩虽然被贬斥流放，口中没有怨言，神态平静，听天由命，谈笑吟咏不停，即使家人也看不出他有流放的悲伤。只是整天对着空中写字，写“咄咄怪事”四个字而已。殷浩的外甥韩伯，殷浩一向赏识喜爱，跟随他到流放地，过了一年回京城，殷浩送到水边，吟咏曹颜远的诗说：“富贵他人合，贫贱亲戚离。”于是流下眼泪。后来桓温将任命殷浩为尚书令，写信告诉他，殷浩高兴地答应了。将要写回信，担心有错误，信封打开又封上几十次，最后竟然寄了一个空信封，大大违背了桓温的意思，从此就断绝了关系。永和十二年去世。
〔60〕子涓，亦有美名，咸安初，桓温废太宰、武陵王晞，诬涓及庾倩与晞谋反，害之。
殷浩的儿子殷涓，也有美名，咸安初年，桓温废掉太宰、武陵王司马晞，诬陷殷涓和庾倩与司马晞谋反，把他们杀害了。
〔62〕伏见故中军将军、扬州刺史殷浩体德沈粹，识理淹长，风流雅胜，声盖当时，再临神州，万里肃清，勋绩茂著，圣朝钦嘉，遂授分陕推毂之任。戎旗既建，出镇寿阳，驱其豺狼，翦其荆棘，收罗向义，广开屯田，沐雨栉风，等勤台仆。仰凭皇威，群丑革面，进军河洛，修复园陵。不虞之变，中路猖蹶，遂令为山之功崩于垂成，忠款之志于是而废。既受削黜，自摈山海，杜门终身，与世两绝，可谓克己复礼，穷而无怨者也。寻浩所犯，盖负败之常科，非即情之永责。论其名德深诚则如彼，察其补过罪己则如此，岂可弃而不恤，使法有余冤！方今宅兆已成。埏隧已开，悬棺而窆，礼同庶人，存亡有非命之分，九泉无自诉之期，仰感三良，昊天罔极。若使明诏爰发，旌我善人，崇复本官，远彰幽昧，斯则国家威恩有兼济之美，死而可作，无负心之恨。
我恭敬地看到已故中军将军、扬州刺史殷浩，品德沉静纯粹，见识深远，风度雅正，名声盖世，两次治理中原，万里肃清，功勋卓著，圣朝钦佩嘉奖，于是授予他分陕推毂的重任。军旗既立，出镇寿阳，驱除豺狼，剪除荆棘，收罗向义之士，广开屯田，沐雨栉风，勤劳如同台仆。仰仗皇威，群丑改面，进军河洛，修复皇陵。不料发生变故，中途跌倒，使得功亏一篑，忠诚的志向因此废弃。被削职贬黜后，自我放逐于山海，闭门终身，与世隔绝，可以说是克己复礼，穷困而无怨言的人。考察殷浩的过失，不过是战败的常例，不是永久的罪责。论他的名德深诚是如此，看他补过罪己又是如此，怎么能抛弃而不体恤，使法网有余冤！如今墓地已经建成，墓道已经挖开，悬棺下葬，礼仪如同庶人，生死有非命之分，九泉之下没有自诉的日子，仰望三良，苍天无极。如果明诏发出，表彰我们的善人，恢复他的本官，在远方彰显幽暗，那么国家威恩有兼济之美，死者可以复生，没有负心之恨。
〔64〕顾悦之，字君叔，少有义行。与简文同年，而发早白。帝问其故。对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳常质，望秋先零。”简文悦其对。始将抗表讼浩，浩亲故多谓非宜，悦之决意以闻，又与朝臣争论，故众无以夺焉。时人咸称之。为州别驾，历尚书右丞，卒。子凯之，别有传。
顾悦之，字君叔，从小有义行。他和简文帝同岁，但头发早白。皇帝问他原因。他回答说：“松柏的姿态，经霜仍然茂盛；蒲柳的质地，临近秋天就先凋零。”简文帝喜欢他的回答。当初他准备上表为殷浩申诉，殷浩的亲戚故旧大多认为不合适，顾悦之决心上报，又和朝臣争论，所以众人无法改变他的主意。当时人都称赞他。他做州别驾，历任尚书右丞，去世。他的儿子顾凯之，另有传记。
〔65〕蔡裔者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室，裔拊床一呼，而盗俱陨，故浩委以军锋焉。
蔡裔这个人，有勇气，声音像雷声一样震响。曾经有两个小偷进入他的房间，蔡裔拍床一声大喊，两个盗贼都吓死了，所以殷浩让他担任前锋。
〔66〕史臣曰：陆晔等并以时望国华，效彰历试，迭居端揆，参掌机衡。然皆率由旧章，得免祗悔。而充抗言孺子，虽屈压于权臣，翊奉储君，竟导扬于末命，频参大议，屡画嘉谋，可谓忠贞在斯而已。殷浩清徽雅量，众议攸归，高秩厚礼，不行而至，咸谓教义由其兴替，社稷俟以安危。及其入处国钧，未有嘉谋善政，出总戎律，唯闻蹙国丧师，是知风流异贞固之才，谈论非奇正之要。违方易任，以致播迁，悲夫！蔡谟度德而处，弘斯止足，置以刑书，斯为过矣。
史官说：陆晔等人都是当时的名望和国家的精华，功绩显赫，经过多次考验，轮流担任宰相，参与掌管机要。然而他们都遵循旧章，得以避免后悔。而何充直言立太子，虽然被权臣压制，但辅佐储君，最终在遗命下引导拥立，多次参与大议，屡次谋划嘉谋，可以说是忠贞于此。殷浩清高风雅，有度量，众望所归，高官厚禄，不去就来了，人们都说教化道义靠他兴衰，社稷靠他安危。等到他进入朝廷执掌国政，没有好的谋略和善政，出外总领军队，只听说损地丧师，由此知道风流不同于贞固之才，清谈不是奇正的要领。违背方法，改换任务，以致流放，可悲啊！蔡谟估量德行而处世，发扬知足之德，却被处以刑罚，这过分了。