〔1〕郭璞，字景纯，河东闻喜人也。父瑗，尚书都令史。时尚书杜预有所增损，瑗多驳正之，以公方著称。终于建平太守。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》，未及读，而为火所焚。
郭璞，字景纯，是河东闻喜人。他父亲郭瑗，曾任尚书都令史。当时尚书杜预在制度上有所增减，郭瑗常常加以驳正，以公正刚直著称，最终官至建平太守。郭璞喜好经术，博学多才，但不善言辞，他的词赋在晋室南渡后堪称第一。他喜好古文奇字，精通阴阳历算。有一位郭公，客居河东，精于卜筮，郭璞跟他学习。郭公把《青囊中书》九卷给了他，从此郭璞通晓五行、天文、卜筮之术，能禳灾转祸，通达无方，即使是京房、管辂也比不上他。郭璞的门人赵载曾偷窃《青囊书》，还没等读，就被火烧了。
〔2〕惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！”于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通。璞曰：“吾能活马。”吏惊入白固。固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：“得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。”固如其言，果得一物似猴，持归。此物见死马，便嘘吸其鼻。顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。固奇之，厚加资给。
惠帝、怀帝时期，河东地区先发生骚乱。郭璞用蓍草占卜，扔掉蓍草叹息说：“唉！百姓将要被异族消灭，家乡将要被戎狄割据了！”于是暗中联络姻亲及朋友数十家，想要到东南去避乱。到达将军赵固那里，正赶上赵固所骑的良马死了，赵固很惋惜，不接待宾客。郭璞到了，门吏不给他通报。郭璞说：“我能让马活过来。”门吏吃惊地进去禀告赵固。赵固快步出来，说：“您能救活我的马吗？”郭璞说：“需要健壮男子二三十人，都拿着长竿，往东走三十里，有一片丘陵树林社庙，就用竿子拍打，会得到一个东西，赶紧拿回来。得到这东西，马就能活。”赵固照他说的做，果然得到一个像猴子的东西，拿回来。这东西见到死马，就对着它的鼻子吸气。一会儿马就站了起来，精神抖擞地嘶鸣，吃草如同往常，不再见到那东西。赵固觉得很奇异，厚加资助。
〔3〕行至庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。时江淮清宴，孟康安之，无心南渡。璞为占曰“败”。康不之信。璞将促装去之，爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也。”主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为符投于井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。后数旬而庐江陷。
走到庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。当时江淮一带清平安定，孟康安于此地，无心南渡。郭璞为他占卜说“有败象”。孟康不相信。郭璞将要整理行装离开，他喜爱主人的婢女，没有办法得到，于是取小豆三斗，绕着主人住宅撒下。主人早晨看见数千个红衣人围住他家，走近看就没有了，非常厌恶，请郭璞占卦。郭璞说：“您家不宜养这个婢女，可到东南二十里卖掉她，千万不要争价，这样妖怪就可消除。”主人听从了。郭璞暗中派人贱价买下这个婢女。又写了一道符投入井中，数千红衣人都反绑着手，一个个跳进井里，主人非常高兴。郭璞带着婢女离开了。几十天后庐江陷落。
〔4〕璞既过江，宣城太守殷祐引为参军。时有物大如水牛，灰色卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下，众咸异焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇《遯》之《蛊》，其卦曰：“《艮》体连《乾》，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪武。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两灵不许。遂被一创，还其本墅。按卦名之，是为驴鼠。”卜适了，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不复见。郡纲纪上祠，请杀之。巫云：“庙神不悦，曰：‘此是共阝亭驴山君鼠，使诣荆山，暂来过我，不须触之。’”其精妙如此。祐迁石头督护，璞复随之。时有鼯鼠出延陵，璞占之曰：“此郡东当有妖人欲称制者，寻亦自死矣。后当有妖树生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。倘有此者，东南数百里必有作逆者，期明年矣。”无锡县欻有茱萸四株交枝而生，若连理者，其年盗杀吴兴太守袁琇。或以问璞，璞曰：“卯爻发而沴金，此木不曲直而成灾也。”王导深重之，引参己军事。尝令作卦，璞言：“公有震厄，可命驾西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾当可消矣。”导从其言。数日果震，柏树粉碎。
郭璞过江后，宣城太守殷祐引荐他担任参军。当时有一个怪物大如水牛，灰色，腿短，脚像象，胸前和尾巴上都是白色，力气大但行动迟钝，来到城下，众人都觉得很奇怪。殷祐派人埋伏捕捉它，让郭璞占卦，得到《遯》卦变《蛊》卦，卦辞说：“《艮》体连《乾》，那怪物壮硕巨大。是山中潜伏的野兽，不是兕也不是虎。身体与鬼相并，精气出现在二午之日。按法应当被擒获，但两个神灵不许。于是被刺伤，回到它的本舍。按卦名，这是驴鼠。”卜卦刚结束，埋伏的人用戟刺它，深一尺多，它就跑掉不再出现。郡中掌管祭祀的人到祠庙，请求杀掉它。巫祝说：“庙神不高兴，说：‘这是共阝亭驴山君鼠，被派往荆山，暂时路过我这里，不必触犯它。’”郭璞的占卜精妙如此。殷祐升任石头督护，郭璞又跟随他。当时有鼯鼠出现在延陵，郭璞占卜说：“这个郡东边会有妖人想要称帝，不久也会自己死去。之后会有妖树生长，但像祥瑞却不是祥瑞，是有毒刺的树。如果有这种情况，东南数百里内必有作乱的人，时间在明年。”无锡县忽然有茱萸四株交枝生长，像连理树，那年盗贼杀了吴兴太守袁琇。有人问郭璞，郭璞说：“卯爻发动而伤害金，这木不曲直反而成灾。”王导非常器重他，引荐他参与自己的军事。曾让他占卦，郭璞说：“您有被雷击的灾难，可命车驾向西出城数十里，找到一棵柏树，截断如您身高，放在平时睡觉的地方，灾难就可以消除。”王导听从他的话。几天后果然打雷，柏树被击得粉碎。
〔5〕时元帝初镇建邺，导令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：“东北郡县有‘武’名者，当出铎，以著受命之符。西南郡县有‘阳’名者，井当沸。”其后晋陵武进县人于田中得铜铎五枚，历阳县中井沸，经日乃止。及帝为晋王，又使璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰：“会稽当出钟，以告成功，上有勒铭，应在人家井泥中得之。繇辞所谓‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝’者也。”及帝即位，太兴初，会稽剡县人果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半，上有古文奇书十八字，云“会稽岳命”，余字时人莫识之。璞曰：“盖王者之作，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后可以言受命矣。观五铎启号于晋陵，栈钟告成于会稽，瑞不失类，出皆以方，岂不伟哉！若夫铎发其响，钟征其象，器以数臻，事以实应，天人之际不可不察。”帝甚重之。
当时元帝刚刚镇守建邺，王导让郭璞占卜，得到《咸》卦变《井》卦，郭璞说：“东北郡县有‘武’字的，应当出现铜铎，以显示受命之符。西南郡县有‘阳’字的，井水会沸腾。”后来晋陵武进县人在田中得到了五枚铜铎，历阳县的井水沸腾，过了一天才停止。等到元帝为晋王时，又让郭璞占卜，得到《豫》卦变《睽》卦，郭璞说：“会稽应当出现钟，以告成功，上面有铭文，应在人家井泥中得到。这就是繇辞所说的‘先王以作乐崇德，殷荐之上帝’。”等到元帝即位，太兴初年，会稽剡县人果然在井中得到一个钟，长七寸二分，口径四寸半，上面有古文奇字十八个字，说“会稽岳命”，其余的字当时没人认识。郭璞说：“大概王者兴起，必有灵符，塞天人之心，与神物合契，然后才可以谈受命。看五铎在晋陵开启号令，栈钟在会稽告成，祥瑞不失其类，出现都在相应的地方，岂不伟大！至于铎发出声响，钟象征形象，器物因数而到来，事情因实际而应验，天人之际不可不察。”元帝非常器重他。
〔6〕璞著《江赋》，其辞甚伟，为世所称。后复作《南郊赋》，帝见而嘉之，以为著作佐郎。于时阴阳错缪，而刑狱繁兴，璞上疏曰：
郭璞撰写了《江赋》，文辞非常壮丽，被世人称赞。后来又作《南郊赋》，元帝看了很赞赏，任命他为著作佐郎。当时阴阳错乱，而刑狱繁多，郭璞上疏说：
〔7〕臣闻《春秋》之义，贵元慎始，故分至启闭以观云物，所以显天人之统，存休咎之征。臣不揆浅见，辄依岁首粗有所占，卦得《解》之《既济》。案爻论思，方涉春木王龙德之时，而为废水之气来见乘，加升阳未布，隆阴仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥象不烛。以义推之，皆为刑狱殷繁，理有壅滥。又去年十二月二十九日，太白蚀月。月者属《坎》，群阴之府，所以照察幽情，以佐太阳者也。太白，金行之星，而来犯之，天意若曰刑理失中，自坏其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，沈雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。往建兴四年226十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流长标。伯者小人，虽罪在未允，何足感动灵变，致若斯之怪邪！明皇天所以保祐金家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤无已。陛下宜侧身思惧，以应灵谴。皇极之谪，事不虚降。不然，恐将来必有愆阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之劳也。
我听说《春秋》的义理，重视开端，谨慎起始，所以在春分秋分、夏至冬至、立春立夏立秋立冬时观察云气，以显示天人的统绪，保存吉凶的征兆。我不揣浅见，就在岁首粗略占卜，得到《解》卦变《既济》卦。按爻辞思考，正当春季木旺龙德之时，却被废水之气来乘，加上阳气未布，阴气仍积，《坎》卦象征法象，刑狱所依附，变《坎》加《离》，其象不明。按义理推论，都是刑狱繁多，理有壅塞泛滥。又去年十二月二十九日，太白星蚀月。月属《坎》，是群阴的府库，用来照察幽情，以辅佐太阳。太白是金行之星，来侵犯它，天意好像在说刑理失中，自坏其法。我学术浅陋，不熟悉内廷之事，但卦理所及，不敢不尽言。又去年秋天以来，久雨跨年，虽是金家涉火之祥，但也是刑狱充溢，怨叹之气所致。过去建兴四年十二月，丞相令史淳于伯在街市被行刑，而血逆流长标。淳于伯是小人，虽然罪有未允，何足以感动灵变，造成这样的怪事！这是明皇天保佑金家，爱护陛下，屡次出现灾异，殷勤不已。陛下应当侧身思惧，以应神灵的谴责。皇极的谪罚，事不虚降。不然，恐怕将来必有酷暑苦雨之灾，山崩地震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖，以增加陛下日昃之劳。
〔8〕臣谨寻按旧经，《尚书》有五事供御之术，京房易传有消复之救，所以缘咎而致庆，因异而迈政。故木不生庭，太戊无以隆；雉不鸣鼎，武丁不为宗。夫寅畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符应，不可不察也。案《解卦》繇云：“君子以赦过宥罪。”《既济》云；“思患而豫防之。”臣愚以为宜发哀矜之诏，引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。
我谨慎地查考旧经，《尚书》有五事供御之术，京房《易传》有消灾复常之救，所以因过失而致福庆，因变异而改进政事。所以树木不生在庭院，太戊不能兴盛；野鸡不鸣于鼎，武丁不能成为宗庙之主。敬畏的人享受福禄，怠慢骄傲的人招致祸患，这是自然的符应，不可不察。按《解卦》繇辞说：“君子以赦过宥罪。”《既济》说：“思患而豫防之。”我愚以为应当发布哀怜的诏书，引咎自责，荡除瑕疵，助阳布惠，使幽禁将死之人应苍生而愉快生育，否滞之气随谷风而纾散。这也是寄时事以制用，借开塞而曲成。