〔1〕五礼之别，二曰凶。自天子至于庶人，身体发肤，受之父母，其理既均，其情亦等，生则养，死则哀，故曰三年之丧，天下之达礼者也。汉礼，天子崩，自不豫至于登遐及葬，丧纪之制，与夫三代变易。魏晋以来，大体同汉。然自汉文革丧礼之制，后代遵之，无复三年之礼。及魏武临终，遗令“天下尚未安定，未得遵古。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除。其将兵屯戍者，不得离部。”魏武以正月庚子崩，辛丑即殡，是月丁卯葬，是为不逾月也。
五礼的区别，第二种叫做凶礼。从天子到平民百姓，身体毛发皮肤，都是从父母那里得来的，这个道理是相同的，感情也是一样的，活着就奉养，死了就哀悼，所以说三年之丧，是天下通行的礼制。汉朝的礼制，天子去世，从生病到去世再到安葬，丧事的规定，和夏商周三代相比有所变化。魏晋以来，大体上和汉朝相同。但是自从汉文帝改革了丧礼的规制，后代都遵照执行，不再有三年之丧的礼节。等到魏武帝曹操临终时，留下遗令说：“天下还没有安定，不能遵循古礼。百官应该到殿中哭丧的，哭十五声就停止，葬完就除去丧服。那些带兵驻防的将领，不得离开自己的部属。”魏武帝在正月庚子日去世，辛丑日就入殓停灵，同月丁卯日下葬，这样就没有超过一个月。
〔2〕及宣帝、景帝之崩，并从权制。文帝之崩，国内服三日。武帝亦遵汉魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撤膳。太宰司马孚、太傅郑冲、太保王祥、太尉何曾、司徒领中领军司马望、司空荀顗、车骑将军贾充、尚书令裴秀、尚书仆射武陔、都护大将军郭建、侍中郭绥、中书监荀勖、中军将军羊祜等奏曰：“臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞夏商周，咸不相袭，盖有由也。大晋绍承汉魏，有革有因，期于足以兴化而已，故未得皆返太素，同规上古也。陛下既以俯遵汉魏降丧之典，以济时务，而躬蹈大孝，情过乎哀，素冠深衣，降席撤膳，虽武丁行之于殷世，曾闵履之于布衣，未足以逾。方今荆蛮未夷，庶政未乂，万机事殷，动劳神虑，岂遑全遂圣旨，以从至情。臣等以为陛下宜割情以康时济俗，辄敕御府易服，内者改坐，太官复膳，诸所施行，皆如旧制。”诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖于草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚诡然激切其心，非所以相解也。吾本诸生家，传礼来久，何心一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也。言及悲剥，柰何！柰何！”孚等重奏：“伏读圣诏，感以悲怀，辄思仲尼所以抑宰我之问，圣思所以不能已已，甚深甚笃。然今者干戈未戢，武事未偃，万机至重，天下至众。陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服粗席稿，水饮疏食，殷忧内盈，毁悴外表。而躬勤万机，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以劳力者如斯之甚。是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。辄敕有司，改坐复常，率由旧典。惟陛下察纳愚款，以慰皇太后之心。”又诏曰：“重览奏议，益以悲剥，不能自胜，柰何！柰何！三年225之丧，自古达礼，诚圣人称情立衷，明恕而行也。神灵日远，无所诉告，虽薄于情，食旨服美，所不堪也。不宜反覆，重伤其心，言用断绝，柰何！柰何！”帝遂以此礼终三年。后居太后之丧亦如之。
从宣帝、景帝去世的时候，都采用了临时变通的丧礼制度。文帝去世时，国内只服丧三天。武帝也遵照汉魏的旧例，下葬后即除去丧服，但依然穿着深衣、戴着白帽，降低饮食标准，撤去美味佳肴。太宰司马孚、太傅郑冲、太保王祥、太尉何曾、司徒兼中领军司马望、司空荀顗、车骑将军贾充、尚书令裴秀、尚书仆射武陔、都护大将军郭建、侍中郭绥、中书监荀勖、中军将军羊祜等人上奏说："臣等听说礼制的法度，增减随时代而定，虞、夏、商、周，都不相沿袭，这是有原因的。大晋承继汉魏，有变革也有沿袭，只求足以振兴教化而已，所以未能完全返朴归真，与上古同轨。陛下既然俯身遵从汉魏降低丧期的典制以适应时务，又亲自履行大孝，哀伤过度，戴白帽，穿深衣，降低饮食标准，即使武丁在殷代施行，曾参、闵子骞在平民中践行，也不能超过。如今荆楚蛮夷尚未平定，各种政事还未治理好，日理万机，劳神费心，哪有闲暇完全顺从圣意，放纵极致的哀情？臣等认为陛下应当节制哀情以安定时局、拯救风俗，已立即命令御府更换服装，内侍重新布置坐席，太官恢复膳食，所有措施都按旧制办理。"皇帝下诏说："每当感念已故的亲人，却不能在居丧时服满丧期、寝苫枕块，以寄托哀痛，更何况要穿锦衣、吃稻米，这确实让我内心激荡，不是你们所能理解的。我本是读书人家出身，传承礼法已久，怎能忍心一下子就改变对父母的情感呢！你们已经劝我很多了，不妨看看孔子回答宰我的那些话，不必再纷纷扰扰了。说到这里悲哀难忍，怎么办呢！怎么办呢！"司马孚等人再次上奏："我们恭敬地读了圣旨，心中悲伤，于是思考孔子之所以制止宰我的问题，圣旨之所以不能自已，是因为情感非常深厚笃实。但是当今战事未停，军事未息，国家大事极为重要，天下百姓极为众多。陛下以万乘之尊，却行平民之礼，穿着粗布衣服，睡在草席上，喝清水，吃粗食，内心充满忧伤，外表憔悴。而您又亲自处理繁重政务，坐待天明，屈尊待人，忙得顾不上吃饭，如此劳苦。因此臣等惶恐不安，实在担心您损耗精神，有碍国家大事。所以立即命令有关部门，更改坐席，恢复正常，遵循旧典。恳请陛下考察采纳我们的愚诚，以安慰皇太后之心。"皇帝再次下诏说："重新看了你们的奏议，更加悲不自胜，怎么办呢！怎么办呢！三年的丧期，自古以来就是通行的礼制，的确是圣人根据情感确立的中正之道，要求人们明白恕道而行。神灵日益远去，无处诉说，即使情感淡薄，享用美食美衣也是不堪忍受的。不应再反复争论，加重我的伤痛，就此打住吧，怎么办呢！怎么办呢！"皇帝于是最终服满了三年丧期。后来为太后服丧也如此。
〔3〕泰始二年266八月，诏曰：“此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，当复何时一得叙人子之情邪！思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。”太宰安平王孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔极。衰麻虽除，哀毁疏食，有损神和。今虽秋节，尚有余暑，谒见山陵，悲感摧伤，群下窃用竦息，以为宜降抑圣情，以慰万国。”诏曰：“孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲瞻奉山陵，以叙哀愤，体气自佳耳。又已凉，便当行，不得如所奏也。主者便具行备。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心而无服，其以衰绖行。”孚等重奏曰：“臣闻上古丧期无数，后世乃有年月之渐。汉文帝随时之义，制为短丧，传之于后。陛下以社稷宗庙之重，万方亿兆之故，既从权制，释除衰麻，群臣百姓吉服，今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，进退无当。不敢奉诏。”诏曰：“亦知不在此麻布耳。然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣自当案旧制。”孚等又奏曰：“臣闻圣人制作，必从时宜。故五帝殊乐，三王异礼，此古今所以不同，质文所以迭用也。陛下随时之宜，既降心克己，俯就权制，既除衰麻，而行心丧之礼，今复制服，义无所依。若君服而臣不服，亦未之敢安也。参议宜如前奏。”诏曰：“患情不能跂及耳，衣服何在。诸君勤勤之至，岂苟相违。”
泰始二年八月，皇帝下诏说：“这个月上旬，是先帝去世的日子，到现在已经一周年了。我孤苦零丁，什么时候才能一抒作为人子的哀伤之情呢！思念痛苦，想前往陵墓瞻仰侍奉，以表达哀痛愤懑。主管官员准备出行的用具。”太宰安平王司马孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等上奏说：“陛下极为孝顺，哀思无尽。虽然已经脱去丧服，但因哀伤形容憔悴，饮食粗疏，有损精神和平。现在虽是秋季，但还有余暑，拜谒陵墓，悲伤摧折，臣等私下感到恐惧，认为应当降低抑制圣上的情感，以安慰天下。”皇帝下诏说：“我孤苦零丁，不知不觉，日月已满一周年，悲痛追慕，摧折伤感，永远无法追及先帝。想前往陵墓瞻仰供奉，以表达哀痛愤懑，我的身体气色还好。而且天气已经凉爽，就应当出行，不能按你们所奏的办。主管官员就准备出行用具吧。”又下诏说：“汉文帝不让天下人尽哀，也是帝王极为谦逊的志向。当拜谒陵墓时，于心何忍不穿丧服，还是穿着丧服去吧。”司马孚等再次上奏说：“臣听说上古时期丧期没有定数，后世才有年月的规定。汉文帝顺应时势，制定了短丧制度，流传后世。陛下以社稷宗庙为重，为了天下亿万百姓，已经顺从权宜之制，脱去丧服，群臣百姓都穿着吉服，现在拜谒陵墓，以表达哀思，如果再加上丧服，进退都不合适。我们不敢接受诏命。”皇帝下诏说：“我也知道不在于这麻布丧服。但是作为人子的心思，是想让哀丧的衣物穿在身上，这大概是贴近人情吧。群臣自然应当按旧制行事。”司马孚等又上奏说：“臣听说圣人制定礼制，必定顺从时宜。所以五帝音乐不同，三王礼仪各异，这就是古今不同的原因，质朴与文饰交替使用的原因。陛下顺应时宜，已经降心克己，遵循权宜之制，已经脱去丧服，而实行心丧之礼，现在又穿丧服，于义没有依据。如果君穿丧服而臣不穿，我们也不敢心安。参议认为应当如前次上奏。”皇帝下诏说：“我担心的是情感不能企及而已，衣服有什么要紧呢。诸位如此恳切，我岂能随便违背。”
〔4〕泰始四年268，皇太后崩。有司奏：“前代故事，倚庐中施白缣帐、蓐、素床，以布巾裹块草，轺辇、版舆、细犊车皆施缣里。”诏不听，但令以布衣车而已，其余居丧之制，不改礼文。有司又奏：“大行皇太后当以四月二十五日安厝。故事，虞著衰服，既虞而除。其内外官僚皆就朝晡临位，御除服讫，各还所次除衰服。”诏曰：“夫三年之丧，天下之达礼也。受终身之爱，而无数年之报，柰何葬而便即吉，情所不忍也。”有司又奏：“世有险易，道有洿隆，所遇之时异，诚有由然，非忽礼也。方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。昔周康王始登翌室，犹戴冕临朝。降于汉魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。惟陛下割高宗之制，从当时之宜。”诏曰：“夫三年之丧，所以尽情致礼，葬已便除，所不堪也。当叙吾哀怀，言用断绝，柰何！柰何！”有司又固请。诏曰：“不能笃孝，勿以毁伤为忧也。诚知衣服末事耳，然今思存草土，率当以吉物夺之，乃所以重伤至心，非见念也。每代礼典质文皆不同耳，何为限以近制，使达丧阙然乎！”群臣又固请，帝流涕久之乃许。文明皇后崩及武元杨后崩，天下将吏发哀三日止。
泰始四年（公元268年），皇太后去世。有关部门上奏说：“前代的旧例，在倚庐中铺设白缣帐、草席、素床，用布巾包裹土块，轺辇、版舆、细犊车都用白缣做里子。”皇帝没有听从，只下令用布覆盖的车而已，其余居丧的制度，遵照礼文不变。有关部门又上奏：“大行皇太后将在四月二十五日安葬。按旧例，虞祭时穿着衰服，虞祭后除去衰服。内外官员在早晨和傍晚到灵位前哭吊，皇帝除去丧服后，各自回到住所除去衰服。”皇帝下诏说：“三年的丧期，是天下通行的礼制。接受终身的爱，却没有数年的回报，怎能安葬后就立即换上吉服，心里实在不忍。”有关部门又上奏：“时世有艰险有平坦，道德有低下有崇高，所遇到的时代不同，确实有原因，并不是忽视礼制。如今战事未停，国事极其繁忙，更须要您听政决断，以光大各项事业。过去周康王刚在侧室即位，还戴着冠冕临朝。到了汉魏时代，安葬后就除去丧服，谅暗的礼仪，从远古就废弃了。希望陛下割舍高宗式守丧之制，遵从当今适宜的做法。”皇帝下诏说：“三年的丧期，是为了尽情尽礼，葬后随即除去丧服，我无法忍受。要表达我的哀思，言语都已断绝，怎么办！怎么办！”有关部门又坚决请求。皇帝下诏说：“不能做到笃厚的孝道，不要以毁伤身体为忧。确实知道衣服是末节，但如今我想到寝苫枕块的居丧生活，常理应该用吉祥之物来取代，这反而更伤害至诚之心，不是我所愿见的。每代的礼典质朴或文饰都不同，为什么拘泥于近代的制度，使通行的丧礼有缺失呢？”群臣又坚决请求，皇帝流泪很久才答应。后来文明皇后和武元杨皇后去世时，天下将吏发哀三天就停止。