〔6〕世宗祖母邵氏，嘉靖元年1522崩。服除，部臣毛澄等请即吉视事。议再上，命考孝肃太皇太后丧礼。澄等言：“孝肃崩时，距葬期不远，故暂持凶服，以待山陵事竣，与今不同。况当正旦朝元，亦不宜缟衣临见万国。若孝思未忘，第毋御中门及不鸣钟鼓足矣。”从之，仍免朔望日升殿。既葬四日，帝御奉天门，百官行奉慰礼，始从吉。嘉靖中，孝宗皇后张氏崩，礼臣以旧制上。帝谓郊社不宜渎，罢祭告。又谓躬行诸礼，前已谕代，亦罢谒庙礼。及太常寺以朝祖祔庙，请各庙捧主官，诏主俱不必出，盖从杀也。
世宗的祖母邵氏，在嘉靖元年去世。服丧期满后，礼部大臣毛澄等人请求皇帝脱下丧服，恢复正常处理政事。建议两次上奏，皇帝命令参考孝肃太皇太后的丧礼。毛澄等人说：“孝肃太皇太后去世时，距离下葬日期不远，所以暂时穿着丧服，等待陵墓事务完成，与现在的情况不同。况且正值元旦朝会，也不应该穿着白色丧服接见各国使臣。如果孝思未忘，只要不御中门、不敲钟击鼓就足够了。”皇帝听从了，仍然免去初一、十五升殿的礼仪。下葬四天后，皇帝到奉天门，百官举行奉慰礼，才开始恢复正常。嘉靖年间，孝宗的皇后张氏去世，礼部大臣按照旧制上奏。皇帝认为祭天地不宜重复，取消了祭告。又说亲自举行各种礼仪，之前已经下旨由他人代替，也取消了谒庙礼。当太常寺因为朝祖祔庙，请求各庙捧主官时，皇帝下诏说神主都不必请出，这是从简的意思。
〔7〕先是，武宗皇后夏氏崩，礼部上仪注，有素冠、素服、绖带举哀及群臣奉慰礼。帝曰：“朕于皇兄后无服，矧上奉两宫，又迫圣母寿旦，忍用纯素。朕青服视事，诸仪再拟。”于是尚书夏言等言：“庄肃皇后丧礼，在臣民无容议。惟是皇上以天子之尊，服制既绝，不必御西角门。群臣成服后，不当素服朝参。”及上丧葬仪，帝复谕：“毅皇后事宜与累朝元后不同，无几筵之奉，当即行祔庙，令皇后摄事于内殿。”言等议：“按礼，卒哭乃行祔里告。盖以新主当入，旧主当祧，故预以告也。此在常典则然，非今日议例。毅皇后神主诚宜即祔太庙，以妥神灵，而祔告之礼宜免。”因具上其仪。制可。
在此之前，武宗的皇后夏氏去世，礼部上呈了礼仪程序，其中有戴素冠、穿素服、系麻带举哀以及群臣举行奉慰礼。皇帝说：“我对皇兄的皇后没有丧服，况且还要侍奉两宫太后，又临近圣母的寿辰，怎能忍心穿纯素丧服。我穿青色衣服处理政事，各种礼仪再重新拟定。”于是尚书夏言等人说：“庄肃皇后的丧礼，对臣民来说没有什么可议论的。只是皇上以天子的尊贵，服制已经断绝，不必到西角门。群臣穿上丧服后，不应该穿素服朝参。”等到上呈丧葬礼仪时，皇帝又下谕：“毅皇后的事情与历朝元后不同，没有几筵供奉，应当立即举行祔庙，让皇后在内殿代理。”夏言等人议论：“按照礼制，卒哭之后才举行祔庙告祭。因为新神主应当进入，旧神主应当迁出，所以预先告祭。这是常典中的规定，不是今天的议题。毅皇后的神主确实应该立即祔入太庙，以安神灵，而祔告之礼应该免除。”于是详细上呈了礼仪。皇帝批准了。
〔8〕嘉靖七年1528，世宗皇后陈氏崩。礼部上丧祭仪，帝疑过隆。议再上，帝自裁定，概从减杀，欲九日释服。阁臣张璁等言：“夫妇之伦，参三纲而立。人君乃纲常之主，尤不可不慎。《左传》昭公十五年六月乙丑，周景王太子寿卒。秋八月戊寅，王穆后崩。叔向曰：‘王一岁而有三年之丧二焉。’盖古礼，父为子，夫为妻，皆服报服三年。后世，夫为妻，始制为齐衰杖期，父母在则不杖。《丧服》，自期以下，诸侯绝，然特为旁期言。若妻丧，本自三年报服，杀为期年，则固未尝绝者。今皇上为后服期，以日易月，仅十二日。臣子为君母服三年，以日易月，仅二十七日。较诸古礼，已至杀矣。皇上宜服期，十二日，臣子素服，终二十七日。不然，则恩纪不明，典礼有乖。”礼臣方献夫亦杂引《仪礼·丧服》等篇，反覆争辨，并《三朝圣谕》所载仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服数月白衣冠故事以证之。帝言：“文皇后丧时，上无圣母，下有东宫，从重尽礼为宜。今不敢不更其制。”已，詹事霍韬言：“今百官遭妻丧，无服衰莅事之礼。盖妻丧内而不外，阴不可当阳也。圣谕云：‘素服十日，仿辍朝之义。’于内廷行之则可。若对临百官，总理万几，履当阳之位，行中宫之服则不可。百官为皇后服衰，为其母仪天下也。礼，父在为母，杖不上于堂，尊父也。于朝廷何独不然？臣请陛下玄冠素服，御西角门十日，即玄冠玄服御奉天门，百官入左掖门则乌纱帽、青衣侍班。退出公署及私室，则仍素服白帽二十七日。若曰于礼犹有未慊，则山陵事毕而除。”帝从其言。
嘉靖七年，世宗的皇后陈氏去世。礼部上呈了丧祭礼仪，皇帝怀疑过于隆重。再次商议上奏，皇帝自己裁定，一概从简，想要九天就脱下丧服。内阁大臣张璁等人说：“夫妇之间的伦理，与三纲并列。人君是纲常之主，尤其不可不慎重。《左传》记载，昭公十五年六月乙丑日，周景王的太子寿去世。秋八月戊寅日，王穆后去世。叔向说：‘周王一年之内有两次三年的丧事。’原来古礼中，父亲为儿子，丈夫为妻子，都服报服三年。后世，丈夫为妻子，才制定为齐衰杖期（一年丧服，持杖），父母在世则不持杖。《丧服》规定，从期服以下，诸侯可以断绝，但这是特指旁系亲属的期服。至于妻子之丧，本来是从三年报服降为一年的，但并没有断绝。现在皇上为皇后服期服，以日代月，只有十二天。臣子为君母服三年，以日代月，只有二十七天。比起古礼，已经大大减少了。皇上应该服期服十二天，臣子穿素服满二十七天。不然，则恩义不明，典礼有违。”礼部大臣方献夫也广泛引用《仪礼·丧服》等篇章，反复争辩，并用《三朝圣谕》所记载的仁孝皇后去世时，太宗穿完丧服后，仍然穿数月的白衣冠的故事来证明。皇帝说：“文皇后丧事时，上面没有圣母，下面有东宫，从重尽礼是合适的。现在不敢不改变制度。”不久，詹事霍韬说：“现在百官遭遇妻子丧事，没有穿丧服办公的礼仪。因为妻子之丧属于内丧而不外丧，阴不能当阳。圣谕说：‘素服十天，仿照辍朝的意义。’在内廷行事可以。如果面对百官、总理万机、处于当阳之位，而穿中宫之服则不行。百官为皇后穿丧服，是因为皇后母仪天下。礼制规定，父亲在世时为母亲服丧，杖不上堂，是为了尊重父亲。在朝廷何尝不是如此？臣请求陛下戴玄冠、穿素服，到西角门十天，然后戴玄冠、穿玄服到奉天门，百官进入左掖门则戴乌纱帽、穿青衣侍班。退出官署和私室，则仍然穿素服、戴白帽二十七天。如果说在礼制上还有不足，那么陵墓事务完毕后除去。”皇帝听从了他的话。
〔9〕寻定进册谥仪，礼部议：“先期，帝衮冕告奉先殿、崇先殿。至期，帝常服御奉天门，正副使常服，百官浅淡色衣、黑角带，入班行礼如仪。节册至右顺门，内侍捧入正门，至几筵前置于案。内赞赞就位上香，宣册官立宣讫，复置册于案。内侍持节由正门出，以节授正副使，报礼毕，正副使持节复命。”次日，礼部誊黄颁示天下。
不久，制定了进献册谥的礼仪。礼部商议：“之前，皇帝身着衮冕祭告奉先殿、崇先殿。到了日期，皇帝穿着常服到奉天门，正副使穿着常服，百官穿着浅淡色衣服、黑角带，入班行礼如仪。节册到达右顺门，内侍捧着进入正门，到几筵前放在案上。内赞赞礼，就位、上香，宣册官站立宣读完毕，再将册放在案上。内侍持节从正门出来，将节交给正副使，报告礼仪完毕，正副使持节回去复命。”第二天，礼部用黄纸誊写颁示天下。
〔10〕时中宫丧礼自文皇后而后，至是始再行。永乐时典礼毁于火，《会典》所载皆略，乃断自帝心，著为令。梓宫将葬，帝新定诸仪，亦从减损。以思善门逼近仁智殿，命百宫哭临止一日，亦罢辞祖礼，丧由左王门出。
当时，皇后的丧礼从文皇后之后，到这时才再次举行。永乐年间的典礼文书被火烧毁，《会典》所记载的都很简略，于是由皇帝自己决断，制定为法令。灵柩将要下葬时，皇帝新制定了各种礼仪，也都从简。因为思善门靠近仁智殿，命令百官哭临只一天，也取消了辞祖礼，灵柩从左王门出去。
〔11〕二十六年1547，皇后方氏崩，即日发丧，谕礼部：“皇后尝救朕危，其考元后丧礼行之。”礼部定仪：“以第四日成服，自后黑冠素服，十日后易浅色衣，俱西角门视朝。百官十日素服绖带，自后乌纱帽、黑角带、素服，通前二十七日。帝常服于奉天门视朝，百官浅色衣，鸣钟鼓、鸣鞭如常，朔望不升殿。梓宫发引，百官始常服。帝于奉先等殿行礼，俱常服。于几筵祭则服其服。服满日，命中官代祭。”从之。寻谕：“皇妃列太子后非礼，其改正。”及葬，部臣以旧仪请。诏梓宫由中道行，虞祭如制用九数。安玄宫居左，他日即配祀。部臣复上仪注，改席殿曰行享殿。又以孝洁皇后自发引至神主还京将半载，遇令节百官常服，今孝烈皇后初十日发引，十五日即还，事礼不同，以诸臣服制请。帝命随丧往来者，仍制服。祭毕，乌纱帽素服入朝，素冠素服办事。迎主仍制服，思善门外行安神礼，更素冠素服从事。先是，帝命孝烈居左，而迁孝洁。既而以孝洁久安，不宜妄动，罢不行。乃更命孝烈居右，而虚其左以自待。
嘉靖二十六年，皇后方氏去世，当天发丧，皇帝告谕礼部：“皇后曾经救过我的危难，可参考元后的丧礼来办理。”礼部制定了礼仪：“在第四天穿上丧服，此后戴黑冠、穿素服，十天后换成浅色衣服，都在西角门视朝。百官十天穿素服、系麻带，此后戴乌纱帽、黑角带、穿素服，总共二十七天。皇帝穿常服在奉天门视朝，百官穿浅色衣服，敲钟鼓、鸣鞭照常，初一、十五不升殿。灵柩出殡时，百官开始穿常服。皇帝在奉先等殿行礼，都穿常服。在几筵祭祀时则穿丧服。服满那天，命令宦官代祭。”皇帝听从了。不久又告谕：“皇妃排在太子后面不合礼制，应该改正。”到了下葬时，礼部大臣按照旧礼仪请示。皇帝下诏灵柩从中间道路走，虞祭按照制度用九次。将玄宫（墓室）安放在左边，日后就配祭。礼部大臣又上呈礼仪程序，改席殿为行享殿。又因为孝洁皇后从发引到神主回京将近半年，遇到节日百官穿常服，现在孝烈皇后初十发引，十五日就回来，事情和礼仪都不同，就各位大臣的服制请示。皇帝命令随同丧事往来的人，仍然穿丧服。祭祀完毕后，戴乌纱帽、穿素服入朝，戴素冠、穿素服办事。迎接神主仍然穿丧服，在思善门外举行安神礼，然后改戴素冠、穿素服从事。在此之前，皇帝命令孝烈皇后葬在左边，而迁动孝洁皇后。随后因为孝洁皇后安葬已久，不宜妄动，停止了。于是改命令孝烈皇后葬在右边，而空出左边来留给自己。
〔12〕穆宗母杜氏，三十三年1554薨。礼部言：“宜用成化中淑妃纪氏丧制。且裕王已成婚，宜持服主丧，送葬出城。”乃议辍朝五日，裕王遵《孝慈录》斩衰三年。钦遣大臣题主，开茔掩圹，祠谢后土，并用工部官，送葬仪仗人数皆增于旧。帝谓非礼之正，令酌考贤妃郑氏例。于是尚书欧阳德等复上仪注，辍朝二日，不鸣钟鼓。帝服浅淡色衣，奉天门视事，百官浅色衣、乌纱帽、黑角带朝参。命裕王主馈奠之事，王率妃入宫，素服哭尽哀，四拜视殓。成服后，朝夕哭临三日。后每日一奠，通前二十七日而止。仍于燕居尽斩衰三年之制。册谥焚黄日，陈祭仪，裕王诣灵前行礼。丧出玄武门，裕王步送至京城门外，路祭毕，还宫。帝谓焚黄乃制命，非王可行，仍如常仪。礼部覆奏：“皇妃焚黄仪，传讹已久。皆拜献酒，跪读祝，乃参用上尊谥之仪，而未思赐谥为制命，其祭文称皇帝遣谕，与上尊谥不同。今奉旨以常礼从事，当改议赐谥，如赐祭礼。读祝、宣册皆平立不拜。”报可，著为令。
穆宗的母亲杜氏，在嘉靖三十三年去世。礼部说：“应该采用成化年间淑妃纪氏的丧制。而且裕王已经成婚，应该穿丧服主持丧事，送葬出城。”于是商议停止上朝五天，裕王遵照《孝慈录》穿斩衰三年。皇帝钦派大臣题写神主，开墓穴、掩墓圹，祭祀后土，都用工部官员，送葬仪仗人数都比旧例增加。皇帝认为不合礼制的正理，命令参考贤妃郑氏的旧例。于是尚书欧阳德等人再次上呈礼仪程序，停止上朝两天，不敲钟鼓。皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事，百官穿浅色衣服、乌纱帽、黑角带朝参。命令裕王主持馈奠之事，裕王率领妃子进入宫中，穿素服哭到尽哀，四拜后看入殓。穿上丧服后，早晚哭临三天。此后每天一奠，总共二十七天停止。在燕居时仍然尽斩衰三年的制度。册谥和焚黄那天，陈设祭仪，裕王到灵前举行礼仪。灵柩从玄武门出去，裕王步行送到京城门外，路祭完毕后，回宫。皇帝说焚黄是制命，不是裕王可以执行的，仍然按照常仪。礼部再次上奏：“皇妃的焚黄仪，传讹已久。都是拜献酒、跪读祝文，这是参用了上尊谥的礼仪，而没有考虑到赐谥是制命，其祭文称皇帝遣谕，与上尊谥不同。现在奉旨以常礼行事，应当改议赐谥，如同赐祭礼。读祝、宣册都平立不拜。”皇帝批复同意，著为法令。