〔6〕及孝宗崩，武宗即位，礼部始进奉安孝肃神主仪。前期致斋三日，告奉先殿及孝宗几筵。是日早，帝具黑翼善冠、浅淡色服、黑犀带，告孝穆神座。礼毕，帝诣神座前，请神主降座。帝捧主立，内执事移神座于殿左间。帝奉安讫，行叩头礼，至午，帝诣清宁宫孝肃几筵，行礼毕，内侍进神主舆于殿前，衣冠舆于丹陛上。帝诣拜位，亲王吉服后随，四拜，兴。帝捧神主由殿中门出，奉安舆内。执事捧衣冠置舆后随。帝率亲王步从。至宝善门外，太皇太后、皇太后率宫妃迎于门内。先诣奉慈殿，序立于殿西。神主舆至奉先殿门外，少驻。帝诣舆前跪，请神主诣奉先殿，俯伏，兴，捧神主由殿左门入，至殿内褥位，跪，置神主。帝行五拜三叩头礼毕，捧神主，仍由左门出，安舆内。至奉慈殿门外，帝捧神主由中门入，奉安于神座讫，行安神礼，三献如常仪。太皇太后以下四拜。礼毕，内侍官设褥位于殿正中之南。帝诣孝穆皇太后神座前，跪请神主谒孝肃太皇太后，跪置于褥位上，俯伏，兴，行五拜三叩头礼。毕，帝捧主兴，仍安于神座讫，行安神礼如前，皇太后以下四拜。
等到孝宗去世，武宗即位，礼部才开始进呈安放孝肃神位的仪式。前期斋戒三天，告祭奉先殿和孝宗的灵座。当天早上，皇帝头戴黑翼善冠，身穿浅淡色衣服，腰系黑犀带，先到孝穆神座前告祭。行礼完毕，皇帝到神座前，请神主从座上降下。皇帝捧着神主站立，内侍官员将神座移到殿的左边。皇帝安放完毕，行叩头礼。到中午，皇帝到清宁宫孝肃的灵座前，行礼完毕，内侍将神主轿抬到殿前，衣冠轿抬到丹陛上。皇帝走到拜位，亲王穿着吉服跟随后面，四拜，起身。皇帝捧着神主从殿中门走出，安放在轿内。执事人员捧着衣冠放在后面的轿中跟随。皇帝率领亲王步行跟随。到宝善门外，太皇太后、皇太后率领宫妃在门内迎接。先到奉慈殿，按次序站在殿西。神主轿到奉先殿门外，稍停。皇帝到轿前跪下，请神主前往奉先殿，俯伏，起身，捧着神主从殿左门进入，到殿内褥位，跪下，放置神主。皇帝行五拜三叩头礼完毕，捧着神主，仍从左门出去，安放在轿内。到奉慈殿门外，皇帝捧着神主从中门进入，安放在神座上完毕，举行安神礼，三献如常仪。太皇太后等人四拜。礼毕，内侍官在殿正中的南边设置褥位。皇帝到孝穆皇太后神座前，跪下请神主拜见孝肃太皇太后，跪着将神主放在褥位上，俯伏，起身，行五拜三叩头礼。完毕，皇帝捧着神主起身，仍安放在神座上，然后举行安神礼如前，皇太后等人四拜。
〔7〕嘉靖元年1522，世宗奉孝惠邵太后祔祀。八年1529二月，礼部尚书方献夫等言：“悼灵皇后，礼宜祔享太庙，但今九庙之制已备。考唐、宋故事，后于太庙未有本室，则创别庙。故《曲台礼》有别庙皇后禘祫于太庙之文。又《礼记·丧服小记》：‘妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。’释之者曰：‘亲者谓舅所生母也。’今孝惠太皇太后实皇考献皇帝之生母，则悼灵皇后当祔于侧。”诏可。三月，行祔庙礼。先期祭告诸殿。至期，请悼灵后主诣奉慈殿奉安。内侍捧神主、谥册、衣冠随帝至奉先殿谒见。帝就位，行五拜三叩头礼。次诣崇先殿，次诣奉慈殿，谒三太后，内侍捧主安神座，皇妃以下四拜。
嘉靖元年，明世宗供奉孝惠邵太后附祭。嘉靖八年二月，礼部尚书方献夫等人上奏说：“悼灵皇后，按礼应该附祭于太庙，但现在九庙的制度已经完备。考察唐、宋旧例，皇后在太庙中没有本室，就另外建立别庙。所以《曲台礼》有‘别庙皇后禘祫于太庙’的记载。又《礼记·丧服小记》说：‘妇人附祭于祖姑，祖姑有三人，就附祭于与自己亲近的那一位。’解释的人说：‘亲近的指丈夫的生母。’现在孝惠太皇太后实际上是皇考献皇帝的生母，那么悼灵皇后应当附祭于她的旁边。”皇帝下诏同意。三月，举行祔庙礼。前期祭告各殿。到日期，请悼灵皇后的神主到奉慈殿安放。内侍捧着神主、谥册、衣冠跟随皇帝到奉先殿拜见。皇帝就位，行五拜三叩头礼。然后到崇先殿，再到奉慈殿，拜见三位太后，内侍捧神主安放在神座上，皇妃以下四拜。
〔8〕十五年1536，帝以三太后别祀奉慈殿，不若奉于陵殿为宜，廷臣议：“古天子宗庙，惟一帝一后，所生母，荐于寝，身殁而已。孝宗奉慈殿之祭，盖子祀生母，以尽终身之孝焉耳。然《礼》‘妾母不世祭’，《疏》曰：‘不世祭者，谓子祭之，于孙则止。’明继祖重，故不复顾其私祖母也。今陛下于孝肃，曾孙也；孝穆，孙属也；孝惠，孙也。礼不世祭，议当祧。考宋熙宁罢奉慈庙故事，与今同。宜迁主陵庙，岁时祔享如故。”报可。奉慈殿遂罢。世宗孝烈后，隆庆时祀弘孝殿，万历三年1575迁祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后，隆庆初祀神霄殿，又祔孝懿后于其侧。六年1578，孝懿祔太庙，万历三年1575，孝恪迁祔奉先殿，二殿俱罢。
嘉靖十五年，皇帝认为三位太后另外在奉慈殿祭祀，不如在陵殿祭祀合适。廷臣议论说：“古代天子的宗庙，只有一位皇帝一位皇后，生母只在寝宫中祭祀，到本人去世就停止了。孝宗在奉慈殿的祭祀，本是儿子祭祀生母，以尽终身孝道罢了。但《礼》说‘妾母不世祭’，《疏》解释说：‘不世祭，意思是儿子祭祀她，到孙子就停止了。’表明继承祖庙更为重要，所以不再顾及自己的私祖母。现在陛下对孝肃是曾孙，对孝穆是孙辈，对孝惠也是孙辈。按照礼制，不应世世代代祭祀，应当祧迁。考察宋熙宁年间停止奉慈庙的旧例，与今天相同。应该将神主迁到陵庙，每年按时附祭如故。”皇帝批复同意。于是奉慈殿就废止了。世宗的孝烈皇后，隆庆时期在弘孝殿祭祀，万历三年迁到奉先殿附祭。穆宗的母亲孝恪皇太后，隆庆初年在神霄殿祭祀，又将孝懿皇后附祭在她旁边。隆庆六年，孝懿皇后迁入太庙，万历三年，孝恪太后迁到奉先殿附祭，这两个殿都废止了。
〔9〕嘉靖二年1523四月，始命兴献帝家庙亭祀，乐用八佾。初，礼官议庙制未决，监生何渊上书，请立世室于太庙东。礼部尚书汪俊等皆谓不可。帝谕奉先殿侧别立一室，以尽孝思。礼官集议言：“奉慈之建，礼臣据姜嫄特庙而言。至为本生父立庙大内，古所未有，惟汉哀为定陶共王建庙京师，不可为法。”詹事石珤等亦言不可。不听。葺奉慈殿后为观德殿以奉之。四年1525四月，渊已授光禄寺署丞，复上书请立世室，崇祀皇考于太庙，礼部尚书席书等议：“天子七庙，周文、武并有功德，故立文、武世室于三昭穆之上。献皇帝追称帝号，未为天子。渊妄为谀词，乞寝其奏。”帝令再议，书等言：“将置主于武宗上。则武宗君也，分不可僭。置武宗下，则献皇叔也，神终未安。”时廷臣于称考称伯，异同相半，至议祔庙，无一人以为可者。学士张璁、桂萼亦皆以为不可，书复密疏争之。帝不听，复令会议。乃准汉宣故事，于皇城内立一祢庙，如文华殿制。笾豆乐舞，一用天子礼。帝亲定其名曰世庙。五年1526七月，谕工部以观德殿窄隘，欲别建于奉天殿左。尚书赵璜谓不可，不听。乃建于奉先之东，曰崇先殿。十三年1534，命易承天家庙曰隆庆殿。十五年1536，以避渠道，迁世庙，更号曰献皇帝庙，遂改旧世庙曰景神殿，寝殿曰永孝殿。
嘉靖二年四月，开始命令兴献帝的家庙举行祭祀，乐舞用八佾。起初，礼官商议庙制没有决定，国子监生何渊上书，请求在太庙东边建立世室。礼部尚书汪俊等人都说不可。皇帝指示在奉先殿旁边另建一室，以尽孝心。礼官集中商议说：“奉慈殿的建立，是礼官根据姜嫄单独建庙的说法。至于为生父在皇宫内立庙，自古没有，只有汉哀帝为定陶共王在京城建庙，不可效法。”詹事石珤等人也认为不可。皇帝不听。将奉慈殿后面修葺成观德殿来供奉。嘉靖四年四月，何渊已被任命为光禄寺署丞，又上书请求建立世室，隆重祭祀皇考于太庙。礼部尚书席书等人议论说：“天子七庙，周文王、武王都有功德，所以设立文、武世室在三昭三穆之上。献皇帝追尊帝号，并未做天子。何渊妄进谄媚之言，请求停发他的奏章。”皇帝命令再议，席书等人说：“如果将神主放在武宗之上，那么武宗是君，身份不能僭越。放在武宗之下，那么献皇帝是皇叔，神位终究不安。”当时廷臣对于称考还是称伯，意见各半；至于商议祔庙，没有一个人认为可行。学士张璁、桂萼也都认为不可，席书又秘密上疏争辩。皇帝不听，又命令会议。于是参照汉宣帝的旧例，在皇城内建立一座祢庙，形制如文华殿。祭器、乐舞全部使用天子礼仪。皇帝亲自定名为世庙。嘉靖五年七月，皇帝告谕工部说观德殿窄小，想另外在奉天殿左边建造。尚书赵璜说不可，皇帝不听。于是在奉先殿东边建造，名为崇先殿。嘉靖十三年，命令将承天府的家庙改名为隆庆殿。嘉靖十五年，因避让渠道，迁建世庙，改号为献皇帝庙，于是将旧世庙改名为景神殿，寝殿改名为永孝殿。
〔10〕十七年1538，以丰坊请，称宗以配明堂。礼官不敢违，集议者久之，言：“古者父子异昭穆，兄弟同世数。故殷有四君一世而同庙，宋太祖、太宗同居昭位。今皇考与孝宗当同一庙。”遂奉献皇帝祔太庙。二十二年1543，更新太庙，廷议睿宗、孝宗并居一庙，同为昭。帝责诸臣不竭忠任事，寝其议。已而左庶子江汝璧请迁皇考庙于穆庙首，以当将来世室，与成祖庙并峙。右赞善郭希颜又欲于太祖庙文世室外，止立四亲庙，而祧孝宗、武宗。以礼臣斥其妄而止。二十四年1545六月，新太庙成，遂奉睿宗于太庙之左第四，序跻武宗上，而罢特庙之祀。四十四年1565，以旧庙柱产芝，更号曰玉芝宫，定日供时享仪。穆宗初，因礼臣请，乃罢时享及节序、忌辰、有事奉告之祭，但进日供而已。隆庆元年1567，礼科王治请罢献皇祔庙，而专祀之世庙，章下所司。万历九年1581，礼科丁汝谦请仍专祭玉芝宫，复奉宣宗帝后冠服于太庙。帝责汝谦妄议，谪外任。天启元年1621，太常少卿李宗延奏祧庙宜议，言：“睿宗入庙，世宗无穷之孝思也，然以皇上视之，则远矣。俟光宗升祔时，或从旧祧，或从新议。盖在孝子固以恩事亲，而在仁人当以义率祖。”章下礼部，卒不能从。
嘉靖十七年，因为丰坊的请求，称献皇帝为宗，以配享明堂。礼官不敢违背，集体商议了很久，说：“古代父子昭穆不同，兄弟同辈。所以殷商有四位君主同一世而在一庙，宋太祖、太宗同处于昭位。现在皇考与孝宗应当同一庙。”于是将献皇帝的神位迁入太庙。嘉靖二十二年，重修太庙，朝廷商议让睿宗（献皇帝）、孝宗同在一庙，同为昭位。皇帝责备诸臣不竭忠尽力，搁置了此议。不久左庶子江汝璧请求将皇考庙迁到穆庙首位，以担当将来的世室，与成祖庙并立。右赞善郭希颜又想在太祖庙文世室之外，只立四亲庙，而将孝宗、武宗祧迁。因礼官斥责其妄而停止。嘉靖二十四年六月，新太庙建成，于是将睿宗神位安放在太庙左边第四室，序位排在武宗之上，而取消了特庙的祭祀。嘉靖四十四年，因旧庙柱子上长出灵芝，改号为玉芝宫，确定每天供奉时享的礼仪。穆宗初年，因礼官请求，于是取消了时享以及节序、忌辰、有事告祭的祭祀，只进献日供而已。隆庆元年，礼科给事中王治请求取消献皇帝在太庙的附祭，而专门在世庙祭祀，奏章下发给有关部门。万历九年，礼科给事中丁汝谦请求仍然专门在玉芝宫祭祀，并将宣宗帝后的衣冠重新放回太庙。皇帝责备丁汝谦妄加议论，贬谪到外地任职。天启元年，太常少卿李宗延上奏说祧庙应当商议，说：“睿宗进入太庙，是世宗无穷的孝思，但以皇上的角度来看，已经比较疏远了。等到光宗升祔时，或者按照旧例祧迁，或者采用新议。因为孝子固然以恩情侍奉双亲，而仁人应当以道义统率祖庙。”奏章下给礼部，最终未能采纳。