关于太庙的制度、禘祭和祫祭、四时祭祀、进献时令新物、追加谥号、以及庙讳的避讳等事宜。
〔2〕明初作四亲庙于宫城东南，各为一庙。皇高祖居中，皇曾祖东第一，皇祖西第一，皇考东第二，皆南向。每庙中室奉神主。东西两夹室，旁两庑。三门，门设二十四戟。外为都宫。正门之南斋次，其西馔次，俱五间，北向。门之东，神厨五间，西向。其南宰牲池一，南向。
明朝初年，在宫城的东南方建造了四座亲庙，每座庙各自独立。皇高祖的庙居中间，皇曾祖的庙在东边第一座，皇祖的庙在西边第一座，皇考（父亲）的庙在东边第二座，所有庙宇都坐北朝南。每座庙的正中央设有神龛供奉神主（牌位）。东西两侧有夹室，旁边还有两排厢房。每座庙有三道门，门前竖立二十四支戟。外面是统辖所有庙宇的都宫。正门南边是斋戒用的房屋，西边是准备祭品的房屋，都是五间，坐南朝北。门东边是神厨五间，坐东朝西。再南边有一个宰牲池，坐南朝北。
洪武元年（1368年），皇帝命令中书省召集儒臣讨论祭祀的典章制度，李善长等人上书说：
〔4〕周制，天子七庙。而《商书》曰：“七世之庙，可以观德”，则知天子七庙，自古有之。太祖百世不迁。三昭三穆以世次比，至亲尽而迁。此有天下之常礼。若周文王、武王虽亲尽宜祧，以其有功当宗，故皆别立一庙，谓之文世室、武世室，亦百世不迁。
按照周代的制度，天子设立七座庙宇。《商书》上说：“七世之庙，可以观德”，由此可见天子七庙的制度自古就有。太祖（始祖）的庙百世不迁移。其余的三昭三穆按照世代顺序排列，直到血缘关系疏远（亲尽）时就将神主迁入祧庙。这是拥有天下者通常的礼制。比如周文王、周武王，虽然按血缘关系应该被迁出，但因为他们的功德应当被尊为宗，所以分别另立一座庙，称为文世室、武世室，也是百世不迁移。
〔5〕汉每帝辄立一庙，不序昭穆，又有郡国庙及寝园庙。光武中兴，于洛阳立高庙，祀高祖及文、武、宣、元五帝。又于长安故高庙中，祀成、哀、平三帝。别立四亲庙于南阳舂陵，祀父南顿君以上四世。至明帝，遗诏藏主于光烈皇后更衣别室。后帝相承，皆藏于世祖之庙。由是同堂异室之制，至于元莫之改。
汉代每位皇帝都单独建立一座庙，不按昭穆顺序排列，还设有郡国的庙以及陵寝旁的庙。光武帝刘秀中兴汉朝后，在洛阳建立高庙，祭祀高祖刘邦以及文帝、武帝、宣帝、元帝这五位皇帝。又在长安原有的高庙中，祭祀成帝、哀帝、平帝三位皇帝。另外在南阳舂陵建立四亲庙，祭祀他的父亲南顿君以上的四代祖先。到了汉明帝时，他留下遗诏，将自己的神主安放在光烈皇后的更衣别室中。后来的皇帝依次继承，都把神主安放在世祖（光武帝）的庙里。从此形成了同堂异室的制度（即在一个庙堂内分设不同房间供奉多位祖先），这一制度一直延续到元朝都没有改变。
〔6〕唐高祖尊高曾祖考，立四庙于长安。太宗议立七庙，虚太祖之室。玄宗创制，立九室，祀八世。文宗时，礼官以景帝受封于唐，高祖、太宗创业受命，百代不迁。亲尽之主，礼合祧迁，至禘祫则合食如常。其后以敬、文、武三宗为一代，故终唐之世，常为九世十一室。
唐高祖李渊尊崇高祖、曾祖、祖父、父亲四代，在长安建立了四座庙。唐太宗时讨论建立七庙，空出太祖（始祖）的位置。唐玄宗时创立新制，建立了九间庙室，祭祀八代祖先。唐文宗时，礼官认为景帝（李渊的祖父）受封于唐地，高祖、太宗开创基业受天命，应该百世不迁。血缘关系已尽的祖先，按礼制应当迁入祧庙，到了禘祭和祫祭时再合祭在一起。后来将敬宗、文宗、武宗三位皇帝算作一代，所以整个唐朝，通常是九世十一室（即九代祖先，共十一间庙室）。
〔7〕宋自太祖追尊僖、顺、翼、宣四祖，每遇禘，则以昭穆相对，而虚东向之位，神宗奉僖祖为太庙始祖，至徽宗时增太庙为十室，而不祧者五宗。崇宁中，取王肃说，谓二祧在七世之外，乃建九庙。高宗南渡，祀九世。至于宁宗，始别建四祖殿，而正太祖东向之位。
宋朝从宋太祖起追尊僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四位祖先，每当举行禘祭时，就按昭穆相对排列，而空出东向（最尊贵）的位置。宋神宗时尊奉僖祖为太庙始祖，到宋徽宗时增加到太庙十间庙室，而其中不迁的有五位祖宗。崇宁年间，采用王肃的说法，认为二祧（指远祖的祧庙）在七世之外，于是建立了九庙。宋高宗南渡后，祭祀九代祖先。到了宋宁宗时，才另外建造四祖殿，并纠正了太祖的东向之位（让太祖正位东向）。
〔8〕元世祖建宗庙于燕京，以太祖居中，为不迁之祖。至泰定中，为七世十室。
元世祖忽必烈在燕京（今北京）建立宗庙，以太祖（成吉思汗）居中，作为不迁的始祖。到了泰定年间，一共有七代祖先，十间庙室。
〔10〕于是上皇高祖考谥曰玄皇帝，庙号德祖，皇高祖妣曰裕玄皇后。皇曾祖考谥曰恒皇帝，庙号懿祖，皇曾祖妣曰恒皇后。皇祖考谥曰裕皇帝，庙号熙祖，皇祖妣曰裕皇后。皇考谥曰淳皇帝，庙号仁祖，皇妣陈氏曰淳皇后。
于是给皇高祖（父亲的高祖）上谥号为玄皇帝，庙号德祖，皇高祖的配偶谥号为裕玄皇后。皇曾祖上谥号为恒皇帝，庙号懿祖，皇曾祖的配偶谥号为恒皇后。皇祖父上谥号为裕皇帝，庙号熙祖，皇祖父的配偶谥号为裕皇后。皇考（父亲）上谥号为淳皇帝，庙号仁祖，皇考的配偶陈氏谥号为淳皇后。
〔11〕诏制太庙祭器。太祖曰：“礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，随时损益。近世泥古，好用古笾豆之属，以祭其先。生既不用，死而用之，甚无谓也。孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存。’其制宗庙器用服御，皆如事生之仪。”于是造银器，以金涂之。酒壶盂盏皆八，朱漆盘碗二百四十，及楎椸枕簟箧笥帏幔浴室皆具。后又诏器皿以金涂银者，俱易以金。
皇帝下诏制作太庙的祭器。明太祖说：“礼要顺应人情，可以根据道义来创制。最重要的是斟酌适宜，随时增减。近代的人拘泥于古礼，喜欢用古代的笾、豆之类的器具来祭祀祖先。活着的时候不用，死了却用它们，太没意思了。孔子说：‘侍奉死者如同侍奉生者，侍奉亡者如同侍奉存者。’制作宗庙的器具、服饰、用品，都应该按照侍奉生者的礼仪。”于是制作了银器，外面涂上金。酒壶、盂、盏各八件，朱漆盘碗二百四十件，以及衣架、椸、枕、席、箱子、筐、帏幔、浴室等全都具备。后来皇帝又下诏，凡是镀金的银器皿，都换成纯金的。
〔12〕二年1369，诏太庙祝文止称孝子皇帝，不称臣。凡遣皇太子行礼，止称命长子某，勿称皇太子。后称孝玄孙皇帝，又改称孝曾孙嗣皇帝。初，太庙每室用币一。二年1369，从礼部议，用二白缯。又从尚书崔亮奏，作圭瓒。
洪武二年，皇帝下诏：太庙祭文只称“孝子皇帝”，不称“臣”。凡是派遣皇太子去行礼，只称“命长子某”，不要称“皇太子”。后来改称“孝玄孙皇帝”，又改称“孝曾孙嗣皇帝”。起初，太庙每间庙室只用一匹帛作为祭品。洪武二年，听从礼部的建议，改用两匹白绢。又听从尚书崔亮的奏请，制作了圭瓒（一种玉制的酒勺）。
〔13〕八年1375，改建太庙。前正殿，后寝殿。殿翼皆有两庑。寝殿九间，间一室，奉藏神主，为同堂异室之制。九年1376十月，新太庙成。中室奉德祖，东一室奉懿祖，西一室奉熙祖，东二室奉仁祖，皆南向。十五年1382，以孝慈皇后神主祔享太庙，其后皇后祔庙仿此。建文即位，奉太祖主祔庙。正殿神座次熙祖。东向。寝殿神主居西二室，南向。成祖迁都，建庙如南京制。
洪武八年，改建太庙。前面是正殿，后面是寝殿。殿的两翼都有两排厢房。寝殿有九间，每间一个房间，用来供奉和保存神主，这是同堂异室的制度。洪武九年十月，新太庙建成。中间的房间供奉德祖，东边第一间供奉懿祖，西边第一间供奉熙祖，东边第二间供奉仁祖，都坐南朝北（面向南方）。洪武十五年，将孝慈皇后的神主附祭于太庙，此后皇后附庙都照此办理。建文帝即位后，将太祖的神主附祭于太庙。正殿的神座排在熙祖之后，面向东。寝殿的神主放在西边第二间，面向南。明成祖迁都北京后，建造太庙的规模与南京相同。
〔14〕宣德元年1426七月，礼部进太宗神主祔庙仪：先期一日，遣官诣太庙行祭告礼。午后，于几筵殿行大祥祭。翼日昧爽，设酒果于几筵殿，设御辇二、册宝亭四于殿前丹陛上。皇帝服浅淡服，行祭告礼毕，司礼监官跪请神主升辇，诣太庙奉安。内使二员捧神主，内使四员捧册宝，由殿中门出，安奉于御辇、册宝亭。皇帝随行至思善门，易祭服，升辂。至午门外，仪卫伞扇前导，至庙街门内，皇帝降辂。监官导诣御辇前奏，跪请神主奉安太庙，俯伏，兴。内使捧神主册宝，皇帝从，由中门入，至寝庙东第三室，南向奉安。皇帝叩头，毕，祭祀如时祭仪。文武官具祭服行礼。其正殿神座，居仁祖之次，西向。二年1427五月，仁宗神主祔庙，如前仪。寝殿，西第三室，南向。正殿，居高祖之次，东向。其后大行祔庙仿此。正统七年1442十二月，奉昭皇后神主祔庙，神主诣列祖神位前谒庙。礼毕，太常寺官唱赐座，内侍捧衣冠，与仁宗同神位。唱请宣宗皇帝朝见，内侍捧宣宗衣冠置褥位上，行四拜礼讫，安奉于座上。
宣德元年七月，礼部进呈明太宗（朱棣）神主附庙的礼仪：提前一天，派遣官员到太庙举行祭告礼。午后，在几筵殿举行大祥祭（两周年祭）。第二天黎明，在几筵殿摆设酒果，在殿前的丹陛上设置两辆御辇和四个册宝亭。皇帝穿着浅淡色衣服，举行祭告礼完毕后，司礼监官跪下请神主登上御辇，前往太庙安放。两名内使捧神主，四名内使捧册宝，从殿的中门出去，安放在御辇和册宝亭中。皇帝跟随到思善门，换上祭服，登上辂车。到午门外，仪仗队、伞扇在前面引导，到庙街门内，皇帝下车。监官引导到御辇前奏报，跪下请神主安放于太庙，俯伏，起身。内使捧着神主和册宝，皇帝跟随，从正门进去，到寝庙东边第三间，面向南安放。皇帝叩头，完毕后，祭祀仪式按照时祭的礼仪进行。文武官员穿着祭服行礼。正殿的神座，排在仁祖之后，面向西。宣德二年五月，仁宗的神主附庙，按照同样的礼仪。寝殿在西边第三间，面向南。正殿排在太祖之后，面向东。此后皇帝去世后附庙都照此办理。正统七年十二月，奉安昭皇后神主附庙，神主先到各位祖先神位前拜谒。礼毕，太常寺官喊“赐座”，内侍捧着衣冠，与仁宗同神位。再喊“请宣宗皇帝朝见”，内侍捧着宣宗的衣冠放在褥位上，行四拜礼后，安放在座上。
〔15〕孝宗即位，宪宗将升祔。时九庙已备，议者咸谓德、懿、熙、仁四庙，宜以次奉祧。礼臣谓：“国家自德祖以上，莫推世次，则德祖视周后稷，不可祧。宪宗升祔，当祧懿祖。宜于太庙寝殿后，别建祧殿，如古夹室之制。岁暮则奉祧主合享，如古祫祭之礼。”吏部侍郎杨守陈言：“《礼》，天子七庙，祖功而宗德。德祖可比商报乙、周亚圉，非契、稷比。议者习见宋儒尝取王安石说，遂使七庙既有始祖，又有太祖。太祖既配天，又不得正位南向，非礼之正。今请并祧德、懿、熙三祖，自仁祖下为七庙，异时祧尽，则太祖拟契、稷，而祧主藏于后寝，祫礼行于前殿。时享尊太祖，祫祭尊德祖，则功德并崇，恩义亦备。”帝从礼官议，建祧庙于寝殿后，遣官祭告宗庙。帝具素服告宪宗几筵，祭毕，奉迁懿祖神主衣冠于后殿，床幔、御座、仪物则贮于神库。其后奉祧仿此。
明孝宗即位后，明宪宗的神主将要升入太庙附祭。当时太庙已经有九座庙室，议论的人都认为德祖、懿祖、熙祖、仁祖这四座庙，应该依次迁入祧庙。礼官说：“国家从德祖以上，无法推究世系，那么德祖相当于周朝的后稷，不能迁出。宪宗升祔，应当迁出懿祖。应该在太庙寝殿后面，另外建造祧殿，如同古代夹室的制度。每年年末就奉迎祧庙的神主合祭，如同古代的祫祭之礼。”吏部侍郎杨守陈说：“《礼记》规定，天子七庙，祖以功勋，宗以德行。德祖可以比作商朝的报乙、周朝的亚圉，不能与契、后稷相比。议论者习惯于看到宋儒采用王安石的说法，于是使得七庙中既有始祖，又有太祖。太祖已经配享上天，却不能正位南向，这不符合礼制。现在请求一并迁出德祖、懿祖、熙祖三祖，从仁祖以下建立七庙，将来迁出完毕，太祖就相当于契、后稷，而迁出的神主藏于后寝，祫祭在前殿举行。四时享祭尊崇太祖，祫祭尊崇德祖，这样功德都得到尊崇，恩义也完备了。”皇帝听从了礼官的建议，在寝殿后面建造祧庙，派遣官员祭告宗庙。皇帝穿着素服到宪宗几筵前告祭，祭祀完毕后，将懿祖的神主和衣冠迁到后殿，床幔、御座、仪仗物品则存放在神库中。此后迁祧都照此办理。