〔1〕△李乂 薛登 韦凑（从子虚心 虚舟） 韩思复（曾孙佽） 张廷珪 王求礼 辛替否
李乂、薛登、韦凑（以及他的侄子韦虚心、韦虚舟）、韩思复（以及他的曾孙韩佽）、张廷珪、王求礼、辛替否
〔2〕李乂，本名尚真，赵州房子人也。少与兄尚一、尚贞俱以文章见称，举进士。景龙中，累迁中书舍人。时中宗遣使江南分道赎生，以所在官物充直。乂上疏曰：“江南水乡，采捕为业，鱼鳖之利，黎元所资，土地使然，有自来矣。伏以圣慈含育，恩周动植，布天下之大德，及鳞介之微品。虽云雨之私，有霑于末类；而生成之惠，未洽于平人。何则？江湖之饶，生育无限；府库之用，支供易殚。费之若少，则所济何成；用之倘多，则常支有阙。在于拯物，岂若忧人。且鬻生之徒，唯利斯视，钱刀日至，网罟年滋，施之一朝，营之百倍，未若回救赎之钱物，减困贫之徭赋，活国爱人，其福胜彼。”
李乂，本名尚真，是赵州房子人。小时候和哥哥李尚一、李尚贞都因文章写得好而被人称赞，考中了进士。景龙年间，多次升迁做到中书舍人。当时唐中宗派使者到江南各地去赎买生物（放生），用当地的官府财物来支付价钱。李乂上奏疏说：“江南是水乡，人们以打鱼捕猎为生，鱼鳖的利益是百姓的依靠，这是地理环境造成的，由来已久。我想到陛下仁慈包容，恩德遍及动物植物，将天下的大德散布到鳞甲之类的微小生物身上。虽然像云雨一样的私恩，能够沾溉到低等生物，但养育万物的恩惠，却没有普遍施加到普通百姓身上。为什么呢？江湖的富饶，生育无穷；府库的财物，供应容易耗尽。花费得少，那么能救济什么？用得多，那么日常开支就有亏缺。与其拯救物类，不如关心百姓。况且那些贩卖生物的人，只看到利益，钱财每天增加，渔网年年增多，朝廷施恩一天，他们获利百倍。不如将赎买生物的钱财物资，用来减免贫困百姓的徭役赋税，使国家活络、爱护人民，那样做的福气更大。”
〔3〕乂知制诰凡数载。景云元年710，迁吏部侍郎，与宋璟、卢从愿同时典选，铨叙平允，甚为当时所称。寻转黄门侍郎。时睿宗令造金仙、玉真二观，乂频上疏谏，帝每优容之。开元初，特令乂与中书侍郎苏颋纂集起居注，录其嘉谟昌言可体国经远者，别编奏之。乂在门下，多所驳正。开元初，姚崇为紫微令，荐乂为紫微侍郎，外托荐贤，其实引在己下，去其纠驳之权也。俄拜刑部尚书。乂方雅有学识，朝廷称其有宰相之望，会病卒。兄尚一，清源尉，早卒；尚贞，官至博州刺史。兄弟同为一集，号曰《李氏花萼集》，总二十卷。
李乂担任知制诰好几年。景云元年，升任吏部侍郎，和宋璟、卢从愿同时主管官员选拔，考评公平合理，被当时的人称赞。不久转任黄门侍郎。当时唐睿宗下令建造金仙、玉真两座道观，李乂多次上疏劝谏，皇帝每次都宽容他。开元初年，特别命令李乂和中书侍郎苏颋编纂起居注，摘录其中那些可以治国安邦、影响深远的好的谋略和言论，另外编成册子进奏。李乂在门下省，对很多政令都进行驳斥纠正。开元初年，姚崇担任紫微令，推荐李乂担任紫微侍郎，表面上是推荐贤才，实际上是想把他放在自己手下，夺去他纠察驳正的权力。不久拜为刑部尚书。李乂为人正直文雅有学识，朝廷上的人都说他有宰相的声望，恰好生病去世了。他的哥哥李尚一，曾任清源县尉，早逝；李尚贞，官做到博州刺史。兄弟三人合著一部文集，叫做《李氏花萼集》，总共二十卷。
〔4〕薛登，本名谦光，常州义兴人也。父士通，大业中为鹰扬郎将。江都之乱，士通与乡人闻人嗣安等同据本郡，以御寇贼。武德二年619，遣使归国，高祖嘉之，降玺书劳勉，拜东武州刺史。俄而辅公祏于江都构逆，遣其将西门君仪等寇常州，士通率兵拒战，大破之，君仪等仅以身免。及公祏平，累功封临汾侯。贞观初，历迁泉州刺史，卒。
薛登，本名叫薛谦光，是常州义兴人。他的父亲薛士通，在隋朝大业年间担任鹰扬郎将。江都兵变时，薛士通和同乡人闻人嗣安等人一起占据本郡，来抵御贼寇。武德二年，他派使者归顺唐朝，唐高祖李渊很赞赏他，下达诏书慰劳勉励，任命他为东武州刺史。不久，辅公祏在江都造反，派他的将领西门君仪等人侵犯常州，薛士通率领军队迎战，大败敌军，西门君仪等人仅仅能自身逃脱。等到辅公祏被平定后，薛士通累积功劳被封为临汾侯。贞观初年，他接连升迁做到泉州刺史，后来去世了。
〔5〕谦光博涉文史，每与人谈论前代故事，必广引证验，有如目击。少与徐坚、刘子玄齐名友善。文明中，解褐阆中主簿。天授中，为左补阙，时选举颇滥，谦光上疏曰：
薛登（字谦光）广泛涉猎文史，每次和人谈论前代的故事，必定广泛引用证据，就好像亲眼看到一样。年轻时和徐坚、刘子玄齐名而且关系友好。文明年间，初入仕途担任阆中主簿。天授年间，担任左补阙，当时选拔官员很泛滥，薛登上疏说：
〔6〕臣闻国以得贤为宝，臣以举士为忠。是以子皮之让国侨，鲍叔之推管仲，燕昭委兵于乐毅，苻坚托政于王猛。子产受国人之谤，夷吾贪共贾之财，昭王锡辂马以止谗，永固戮樊世以除谮。处猜嫌而益信，行间毁而无疑，此由默而识之，委而察之深也。至若宰我见愚于宣尼，逢萌被知于文叔，韩信无闻于项氏，毛遂不齿于平原，此失士之故也。是以人主受不肖之士则政乖，得贤良之佐则时泰，故尧资八元而庶绩其理，周任十乱而天下和平。由是言之，则士不可不察，而官不可妄授也。何者？比来举荐，多不以才，假誉驰声，互相推奖，希润身之小计，忘臣子之大猷，非所以报国求贤，副陛下翘翘之望者也。
我听说国家把得到贤才当作宝贝，臣子把推荐人才当作忠诚。所以子皮让位给国侨（子产），鲍叔牙推荐管仲，燕昭王把兵权交给乐毅，苻坚把政权托付给王猛。子产受到国人的诽谤，管仲贪图合伙商人的钱财，燕昭王赐给车马以制止谗言，苻坚杀掉樊世以除掉诬陷。他们身处猜忌嫌疑之中却更加被信任，加上挑拨离间也毫不怀疑，这是因为君主默默观察、深入了解并委以重任的结果。至于像宰我被孔子认为愚笨，逢萌被光武帝赏识，韩信在项羽手下默默无闻，毛遂不被平原君看重，这都是失去人才的原因。所以君主如果任用不贤的人，政事就会乖乱；得到贤良的辅佐，时局就会太平。因此尧凭借八元而各项政务得到治理，周朝任用十位治乱之臣而天下和平。由此说来，士人不可不考察，官职不可随便授予。为什么呢？近来举荐，大多不凭才能，靠虚假的名声和互相吹捧，只求自己升官的小算盘，忘了做臣子的大道理，这不是报国求贤、符合陛下殷切期望的做法。
〔7〕臣窃窥古之取士，实异于今。先观名行之源，考其乡邑之誉，崇礼让以励己，明节义以标信，以敦朴为先最，以雕虫为后科。故人崇劝让之风，士去轻浮之行。希仕者必修贞确不拔之操，行难进易退之规。众议以定其高下，郡将难诬于曲直。故计贡之贤愚，即州将之荣辱；秽行之彰露，亦乡人之厚颜。是以李陵降而陇西惭，干木隐而西河美。故名胜于利，则小人之道消；利胜于名，则贪暴之风扇。是以化俗之本，须摈轻浮。昔冀缺以礼让升朝，则晋人知礼；文翁以儒林奖俗，则蜀士多儒。燕昭好马，则骏马来庭；叶公好龙，则真龙入室。由是言之，未有上之所好而下不从其化者也。自七国之季，虽杂纵横，而汉代求才，犹征百行。是以礼节之士，敏德自修，闾里推高，然后为府寺所辟。魏氏取人，尤爱放达；晋、宋之后，祗重门资。奖为人求官之风，乖授职惟贤之义。有梁荐士，雅爱属词；陈氏简贤，特珍赋咏。故其俗以诗酒为重，不以修身为务。逮至隋室，余风尚在，开皇中李谔论之于文帝曰：“魏之三祖，更好文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。代俗以此相高，朝廷以兹擢士，故文笔日烦，其政日乱”。帝纳李谔之策，由是下制禁断文笔浮词。其年，泗洲刺史司马幼之以表不典实得罪。于是风俗改励，政化大行。炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相放效，因陋就寡，赴速邀时，缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。
我私下观察古代选拔人才，实在和现在不同。首先观察其名声和品行的来源，考察他在乡里的声誉，崇尚礼让来激励自己，明确节义来标榜诚信，把敦厚朴实作为首要标准，把雕琢文辞作为次要科目。所以人们崇尚劝善礼让的风气，士人远离轻浮的行为。希望做官的人必须修养坚贞不移的操守，奉行难以进取、容易退让的规矩。通过众人议论来决定其高下，郡守难以歪曲是非。所以考察贡举人才的贤愚，就关系到州将的荣辱；丑恶行为的暴露，也是同乡人的耻辱。因此李陵投降后，陇西人感到惭愧；段干木隐居，西河人赞美他。所以名声胜过利益，小人的道义就会消亡；利益胜过名声，贪婪暴虐的风气就会盛行。因此教化风俗的根本，必须摒弃轻浮。从前冀缺因礼让被升入朝廷，晋国人就懂得礼让；文翁用儒家学说奖励风俗，蜀地士人就多儒雅。燕昭王喜欢千里马，骏马就来到庭前；叶公喜欢龙，真龙就进入室内。由此说来，没有在上位的人喜好而下面不跟从教化的。自从战国七雄的末期，虽然夹杂合纵连横之术，但汉代求取人才，仍然征召各种品行的人。因此遵守礼节的士人，勤修德行，乡里推崇，然后被官府征召。曹魏选拔人才，特别喜爱放达不羁；晋、宋之后，只重视门第资历。奖励为人求官的风气，违背了授职只凭贤能的原则。梁朝荐举士人，喜爱属文；陈朝选拔贤才，特别珍视赋咏。所以那时的风俗以诗酒为重，不把修身当作要务。到了隋朝，余风还在，开皇年间李谔向文帝进言说：“曹魏的三祖（曹操、曹丕、曹叡）更喜欢文辞，忽视君主的大道，喜好雕琢文辞的小技艺。连篇累牍，不超出月露的形状；堆积案头盈满箱子，只是风云的状貌。世俗以此互相推崇，朝廷以此选拔士人，所以文笔日益烦琐，政治日益混乱。”文帝采纳了李谔的计策，于是下制禁止文笔浮词。那一年，泗州刺史司马幼之因为上表不典雅真实而获罪。于是风俗改变，政教大行。炀帝继位，又改变前法，设置进士等科。于是后生之辈，又互相仿效，因袭简陋，追求迅速迎合时势，连缀小文章，称之为策学，不以指陈事实为根本，而以浮华空虚为贵。