〔55〕中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之业，忽先人之化，不取贤良之言，而恣子女之意。官爵非择，虚食禄者数千人；封建无功，妄食土者百余户。造寺不止，枉费财者数百亿；度人不休，免租庸者数十万。是使国家所出加数倍，所入减数倍。仓不停卒岁之储，库不贮一时之帛。所恶者逐，逐多忠良；所爱者赏，赏多谗慝。朋佞喋喋，交相倾动。容身不为于朝廷，保位皆由于党附。夺百姓之食，以养残凶；剥万人之衣，以涂土木。于是人怨神怒，亲忿众离，水旱不调，疾疫屡起。远近殊论，公私罄然。五六年间，再三祸变，享国不永，受终于凶妇人。寺舍不能保其身，僧尼不能护妻子，取讥万代，见笑四夷。此陛下之所眼见也，何不除而改之。
中宗孝和皇帝，是陛下的兄长，继承先人的基业，却忽视先人的教化，不采纳贤良之言，而放纵子女的意思。官爵不选择，虚食俸禄的有数千人；封建无功，妄食封地的有百余户。造寺不止，浪费钱财数百亿；度人不停，免征租庸的有数十万。这使得国家支出增加数倍，收入减少数倍。仓库没有一年的储备，府库没有一季的布帛。所厌恶的人就驱逐，驱逐的多是忠良；所喜爱的人就赏赐，赏赐的多是谗佞小人。朋党奸佞喋喋不休，互相倾轧。在朝廷上不能容身，保住官位都靠结党。夺取百姓的食物，来供养残凶；剥去万人的衣服，来涂抹土木。于是人怨神怒，亲者愤恨，众叛亲离，水旱不调，疾疫屡起。远近议论纷纷，公私都空虚。五六年间，多次祸乱，享国不久，最终被凶恶的妇人终结。寺庙不能保其身，僧尼不能护妻子，被万代讥笑，被四夷耻笑。这是陛下亲眼所见，为什么不除掉这些而改正呢？
〔56〕依太宗之理国，则百官以理，百姓无忧，故太山之安立可致矣；依中宗之理国，则万人以怨，百事不宁，故累卵之危立可致矣。顷自夏已来，霪雨不解，谷荒于垄，麦烂于场。入秋已来，亢旱成灾，苗而不实，霜损虫暴，草叶枯黄。下人咨嗟，未知赒赈；而营寺造观，日继于时，检校试官，充台溢署。伏惟陛下爱两女，为造两观，烧瓦运木，载土填坑，道路流言，皆云计用钱百余万贯。惟陛下，圣人也，无所不知；陛下，明君也，无所不见。既知且见，知仓有几年之储，库有几年之帛？知百姓之间可存活乎？三边之上可转输乎？当今发一卒以御边陲，遣一兵以卫社稷，多无衣食，皆带饥寒。赏赐之间，迥无所出，军旅骤败，莫不由斯。而乃以百万贯钱造无用之观，以受六合之怨乎！以违万人之心乎！伏惟陛下续阿韦之丑迹，而不改阿韦之乱政。忍弃太宗之理本，不忍弃中宗之乱阶；忍弃太宗久长之谋，不忍弃中宗短促之计。陛下又何以继祖宗、观万国。
按照太宗的做法治国，那么百官得到治理，百姓无忧，所以泰山般的安定立刻就能达到；按照中宗的做法治国，那么万人怨恨，百事不宁，所以累卵般的危险立刻就能达到。近来从夏天开始，连雨不停，庄稼荒芜在田里，麦子烂在场中。入秋以来，大旱成灾，禾苗不结实，霜冻虫害，草叶枯黄。百姓叹息，不知怎么赈济；而修建寺庙道观，日日不断，检校试官，充满台省。陛下爱两个女儿，为她们修建两座道观，烧瓦运木，载土填坑，路上流言，都说用钱一百多万贯。陛下是圣人，无所不知；是明君，无所不见。既知且见，知道仓库有几年之储、几年之帛吗？知道百姓能存活吗？边疆能转输吗？如今发一卒守边，遣一兵卫社稷，大多没有衣食，都带着饥寒。赏赐之间，毫无出处，军队屡败，无不由此。却用百万贯钱造无用的道观，来招致天下怨恨吗？违背万民之心吗？陛下延续阿韦的丑恶行迹，却不改阿韦的乱政。忍心抛弃太宗治国的根本，不忍抛弃中宗致乱的阶梯；忍心抛弃太宗长久的谋略，不忍抛弃中宗短促的计策。陛下又凭什么继承祖宗、统御万国呢？
〔57〕昔陛下为皇太子，在阿韦之时，危亡是惧，常切齿于群凶。今贵为天子，富有海内，而不改群凶之事，臣恐复有切齿于陛下者也，陛下又何以非群凶而诛之？臣往见明敕，自今已后，一依贞观故事。且贞观之时，岂有今日之造寺营观，加僧尼道士，益无用之官，行不急之务，而乱政者也！臣以为弃其言而不行其信，慕其善而不迁其恶，陛下又何以刑于四海？往者，和帝之怜悖逆也，为奸人之所误，宗晋卿劝为第宅，赵履温劝为园亭，损数百家之居，侵数百家之地。工徒斫而未息，义兵纷以交驰，卒使亭不得游，宅不得坐。信邪佞之说，成骨肉之刑，此陛下之所眼见也。今兹造观，臣必知非陛下、公主之本意，得无赵履温之徒将劝为之，冀误其骨肉，不可不明察也。
从前陛下做皇太子的时候，在韦后当权的时期，总是担心国家的危亡，对那一帮奸臣恨得咬牙切齿。现在您贵为天子，拥有四海之内的一切，却不肯改变那帮奸臣的做法，我担心又会有人对陛下您咬牙切齿了，到那时陛下又凭什么指责那帮奸臣并杀掉他们呢？我以前看到过明确的诏令，说从今以后，一切都依照贞观年间的旧例来办。可是贞观时期，哪有像今天这样大建寺庙道观、增加僧尼道士、增设无用的官职、兴办不急的事务、从而扰乱政局的呢！我认为，陛下抛弃了贞观的言论却不实行贞观的信用，仰慕贞观的好做法却不改正自己的坏行为，那陛下又凭什么来给天下人做榜样呢？过去，唐中宗可怜那些叛逆的人，结果被奸臣误导，宗晋卿劝他修建府第，赵履温劝他修建园亭，损害了几百户人家的住所，侵占了几百户人家的土地。工匠们不停地砍伐，又军纷纷往来冲突，最终使得园亭不能游玩，府第不能居住。听信奸邪谄媚的话，酿成了骨肉相残的刑罚，这都是陛下亲眼所见的。如今要建造道观，我肯定这不是陛下和公主的本意，恐怕是赵履温这类人将要劝您建造，想要以此陷害您的骨肉至亲，陛下不能不彻底查清楚啊。
〔58〕臣闻出家修道者，不预人事，专清其身心，以虚泊为高，以无为为妙，依两卷《老子》，视一躯天尊，无欲无营，不损不害。何必璇台玉榭，宝像珍龛，使人困穷，然后为道哉！且旧观足可归依，无造无营，以取穷竭。若此行之三年，国不富，人不安，朝廷不清，陛下不乐，则臣请杀身于朝，以令天下言事者。伏惟陛下行非常之惠，权停两观，以俟丰年。以两观之财，为公主施贫穷，填府库，则公主福德无穷矣。不然，臣恐下人怨望，不减于前朝之时。前朝之时，贤愚知败，人虽有口而不敢言，言未发声，祸将及矣。韦月将受诛于丹徼，燕钦融见杀于紫庭，此人皆不惜其身而纳忠于主，身既死矣，朝亦危矣。故先朝诛之，陛下赏之，是陛下知直言之士有裨于国。臣今直言，亦先代之直，惟陛下察之。
我听说出家修道的人，不干预人事，专门清净身心，以虚泊为高，以无为为妙，依《老子》两卷，看一尊天尊，无欲无求，不损不害。何必用璇台玉榭、宝像珍龛，使人困穷，然后才算是道呢？而且旧的道观足以归依，不用新建，以免穷竭。如果这样施行三年，国家不富，人民不安，朝廷不清，陛下不乐，那么我请求在朝廷上自杀，以警戒天下进言的人。希望陛下施行非常的恩惠，暂时停建两观，等待丰年。用两观的钱财，为公主布施贫穷、充实府库，那么公主的福德无穷。否则，我担心百姓的怨恨，不会比前朝少。前朝之时，贤愚都知道会败亡，人虽然有口却不敢言，话未出口，祸已临头。韦月将在丹徼被杀，燕钦融在紫庭被杀，这些人都不惜自身而尽忠于主，身死以后，朝廷也危了。所以先朝杀了他们，陛下赏赐他们，说明陛下知道直言之士有益于国。我今天直言，也和前代直臣一样，希望陛下明察。
〔59〕疏奏，睿宗嘉其公直。稍迁为右台殿中侍御史。开元中，累转颍王府长史。天宝初卒，年八十余。
奏疏呈上，唐睿宗赞赏他的公正正直。慢慢升迁为右台殿中侍御史。开元年间，多次转任颍王府长史。天宝初年去世，享年八十多岁。
〔60〕史臣曰：夫好闻其善，恶闻其过，君人者之常情也；宁谄媚以取容，不逆耳以招祸，臣人者之常情也。能反此者，不亦善乎！李、薛等六君，吐忠谠之言，补朝廷之失，有犯无隐，不愧古人，有唐之良臣也。
史臣说：喜欢听好话，厌恶听过失，是君主的常情；宁可谄媚取容，也不愿逆耳招祸，是臣子的常情。能反其道而行之，不是很好吗！李乂、薛登等六位君子，说出忠诚正直的话，弥补朝廷的过失，冒犯君主无所隐瞒，不愧于古人，是唐朝的良臣。
〔61〕赞曰：臣之事君，有邪有正。君之使臣，从谏则圣。李、薛输忠，救人之命。韦、韩谠言，医国之病。辛、王章疏，犯颜竦听。张子法言，实裨时政。
赞语说：臣子事奉君主，有邪有正。君主使用臣子，听从谏言则圣明。李乂、薛登尽忠，救人性命。韦凑、韩思复直言，医治国家的弊病。辛替否、王求礼的奏疏，冒犯君颜令人警醒。张廷珪的法治言论，确实有益于时政。