〔1〕△韦思谦（子承庆 嗣立） 陆元方（子象先） 苏瑰（子颋）
△韦思谦（他的儿子韦承庆和韦嗣立）、陆元方（他的儿子陆象先）、苏瑰（他的儿子苏颋）。这是史书列传的标题，列出了几位唐代官员及其子嗣。
〔2〕韦思谦，郑州阳武人也。本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉。其先自京兆南徙，家于襄阳。举进士，累补应城令，岁余调选。思谦在官，坐公事微殿，旧制多未叙进。吏部尚书高季辅曰：“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”擢授监察御史，由是知名。尝谓人曰：“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”时中书令诸遂良贱市中书译语人地，思谦奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良复用，思谦不得进，出为清水令。谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，引思谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”累迁右司郎中。
韦思谦是郑州阳武人。本名叫仁约，字思谦，因为读音与武则天的父亲名字相同，所以用字来称呼。他的祖先从京兆南迁，在襄阳安家。考中进士，多次补任应城县令，一年多后调任候选。思谦在任上，因为公事考核成绩较低，按旧例大多不能升迁。吏部尚书高季辅说：“自从我掌管选部，至今才得到这样一个人，怎么能因为小毛病而抛弃大德呢。”提拔他担任监察御史，从此出名。他曾对人说：“御史出京，如果不能动摇山岳，震慑州县，就是失职。”当时中书令褚遂良低价购买中书省翻译人员的土地，思谦上奏弹劾此事，褚遂良被贬为同州刺史。等到褚遂良重新被任用，思谦得不到升迁，外放为清水县令。他对人说：“我狂放粗鄙的性子，如果给了大权，一触即发，本来就是自身的灾祸。大丈夫在公正的职位上，一定要明目张胆地报效国恩，终究不能做碌碌无为的臣子只保妻子儿女。”左肃机皇甫公义担任沛王府长史，引荐思谦为同一府的仓曹，对思谦说：“您岂是池中之物，委屈您做几十天的客人，来让这个府增光。”多次升迁到右司郎中。
〔3〕永淳初，历尚书左丞、御史大夫。时武候将军田仁会与侍御史张仁祎不协而诬奏之。高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”辞辩纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：“陛下为官择人，非其人则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋。”振举纲目，朝廷肃然。
永淳初年，历任尚书左丞、御史大夫。当时武候将军田仁会与侍御史张仁祎不和，便诬告他。高宗亲临朝堂问张仁祎，仁祎惶恐，回答语无伦次。思谦登上台阶上前说：“我与仁祎在同一部门，很了解事情原由。仁祎懦弱不能为自己辩解。如果仁会迷惑圣听，导致仁祎被处以非常之罪，那我也算对君王不尽职了。请求单独审问此事。”言辞犀利，声音清晰，高宗深深采纳了他的意见。思谦在御史台，每次见到王公，都不行跪拜礼。有人劝他，他回答说：“雕、鹗、鹰、鹯这些猛禽，岂是普通鸟类的同类？为什么要行拜礼来亲近他们？况且作为耳目之官，本来就应当独立。”当初被任命为左丞时，上奏说：“陛下为官职选择合适的人，没有合适的人就空缺。现在不惜用美锦（比喻好职位），让臣来裁制，这是陛下深知臣，也是臣拼命效力的时机。”他整顿纲纪，朝廷肃然。
〔4〕则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，复以思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，思谦曰：“国家班列，自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良嗣为纳言。三年，上表告老请致仕。许之，仍加太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州都督。二子：承庆、嗣立。
武则天临朝称制，韦思谦转任宗正卿，适逢官名更改，改为司属卿。光宅元年，分设左、右肃政台，又任命思谦为右肃政大夫。大夫旧例与御史平起平坐，思谦却独自坐着接受御史的拜见。有人对此有异议，思谦说：“国家的班列等级，自有差别，怎么能用姑息的态度办事呢？”垂拱初年，赐爵博昌县男，升任凤阁鸾台三品。二年，代替苏良嗣任纳言。三年，上表告老请求退休。得到批准，仍加太中大夫。永昌元年九月，在家中去世，追赠幽州都督。两个儿子：承庆、嗣立。
〔5〕承庆，字延休。少恭谨，事继母以孝闻。弱冠举进士，补雍王府参军。府中文翰，皆出于承庆，辞藻之美，擅于一时。累迁太子司议郎。仪凤四年679五月，诏皇太子贤监国。时太子颇近声色，与户奴等款狎，承庆上书谏曰：
韦承庆，字延休。年少时恭敬谨慎，侍奉继母以孝顺闻名。二十岁考中进士，补任雍王府参军。府中的文书翰墨，都出自承庆之手，文辞华美，在当时很突出。多次升迁至太子司议郎。仪凤四年五月，下诏命皇太子李贤代理国政。当时太子很亲近声色，与户奴等人亲近狎昵，承庆上书劝谏说：
〔6〕臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉渟，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃，百僚仰重曜之晖，万姓闻洊雷之响。
我听说太子是国君的副手，国家的根本。所以要承担宗庙的重任，维系亿万民众的心，使万国安定，四海归心。殿下凭借仁孝的品德，明智的姿质，像山岳一样耸立，像泉水一样深静，如金玉般坚贞温润。天皇升殿下为储君，将监国抚民的重任寄托给殿下，想要使光芒无所不照，恩泽无所不施，百官仰望您如日月的光辉，万民听闻您如接连的雷声。
〔7〕夫君无民，无以保其位；人非食，无以全其生。故孔子曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”自顷年已来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶自致煎穷。今夏亢阳，米价腾踊，贫窭之室，无以自资，朝夕遑遑，唯忧馁馑。下人之瘼，实可哀矜，稼穑艰难，所宜详悉。天皇所以垂衣北极，殿下所以守器东宫，为天下之所尊，得天下之所利者，岂唯上玄之幽赞，亦百姓之力也。百姓危，则社稷不得独安。百姓乱，则帝王不能独理。故古之明君，饱而知人饥，温而知人寒，每以天下为忧，不以四海为乐。今关、陇之外，凶寇凭凌，西土编甿，凋丧将尽，干戈日用，烽柝荐兴，千里有劳于馈粮，三农不遑于稼穑。殿下为臣为子，乃国乃家。为臣在于竭忠，为子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以自康。一物有亏，圣上每留神念；三边或梗，殿下岂不兢怀。况当养德之秋，非是任情之日。
国君没有民众，就无法保住君位；人没有食物，就无法保全生命。所以孔子说：“百姓富足，国君怎么会不富足；百姓不富足，国君怎么会富足？”近年来，频繁发生水旱灾害，粮食不能丰收，百姓自然陷入困苦。今年夏天大旱，米价飞涨，贫穷的家庭无法自给，早晚惶惶不安，只担心饥荒。百姓的疾苦，实在值得怜悯，农事的艰难，应当详细了解。天皇之所以能垂拱而治于北极，殿下之所以能守护宗庙于东宫，为天下所尊崇，得天下利益，难道只是上天的暗中保佑吗？也是百姓的力量啊。百姓危险，那么社稷就不能独自安定；百姓混乱，那么帝王就不能独自治理。所以古代的明君，自己吃饱了知道别人饥饿，自己穿暖了知道别人寒冷，常常以天下为忧，不以四海为乐。现在关中和陇右之外，凶恶的敌人侵犯，西方边境的百姓，死亡殆尽，战争天天发生，烽火警报不断，千里运输粮草，农民顾不上耕种。殿下作为臣子、作为儿子，关系到国和家。作为臣子要竭尽忠诚，作为儿子要尽孝道。在家里不能放纵自己，在国家不能贪图安逸。一件事有缺失，圣上每每留心；三边有梗阻，殿下怎能不警惕。何况现在正是修养品德的时候，不是任性纵情的时候。
〔8〕伏承北门之内，造作不常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎，不息于前，鼓吹繁声，亟闻于外，既喧听览，且黩宫闱。兼之仆隶小人，缘此得亲左右，亦既奉承颜色，能不恃托恩光。作福作威，莫不由此，不加防慎，必有愆非。傥使微累德音，于后悔之何及？《书》云：“不作无益害有益。”此皆无益之事，固不可耽而悦之。
我恭敬地听说皇宫北门里面，各种建造制作没有停歇，所经营的玩赏之物，可能有不少浪费钱财的地方。歌舞杂耍艺人不停地在前表演，鼓吹乐队喧闹的声音不断传到外面，既吵扰了视听，又玷污了宫廷内苑。再加上那些仆役小人，因此得以亲近皇帝左右，既然能奉承讨好，怎能不倚仗恩宠呢？作威作福，没有不是由此产生的，如果不加以防范谨慎，必定会有过失。倘若因此稍微损害了圣上的好名声，到那时后悔哪里来得及？《尚书》说：‘不要做无益的事情来损害有益的事情。’这些都是无益的事情，本来就不该沉迷其中并喜爱它们。
〔9〕臣又闻“高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富。”是知高危不可不慎，满溢不可不持。《易》曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”敬慎之谓也。在于凡庶，参守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。况殿下有少阳之位，有天挺之姿，片善而天下必闻，小能而天下咸服，岂可不为尽善尽美之道，以取可大可久之名哉！伏愿博览经书以广其德，屏退声色以抑其情。静默无为，恬虚寡欲，非礼勿动，非法不言。居处服玩，必循节俭；畋猎游娱，不为纵逞。正人端士，必引而亲之；便僻侧媚，必斥而远之。使惠声溢于远近，仁风翔于内外，则可以克享终吉，长保利贞，为上嗣之称首，奉圣人之鸿业者矣。
我又听说“地位高而不危险，所以能长久保持尊贵；满盈而不溢出，所以能长久保持富有。”因此知道高危不可不谨慎，满溢不可不控制。《易经》说：“君子整天勤勉不懈，晚上还警惕戒惧，就像有危险一样，这样就没有灾祸。”这就是恭敬谨慎的意思。对于普通人，若能遵循并实行，尚且可以高扬名声，轻易获得荣禄。何况殿下有太子的地位，有天赋的姿质，一点善行天下都会知道，一点才能天下都会信服，怎么能不追求尽善尽美的道理，来获取可大可久的名声呢！希望殿下广泛阅读经书来增广德行，屏退声色来抑制情欲。静默无为，恬淡虚静，减少欲望，不合礼的不动，不合法的不说。居处服饰玩物，一定要遵循节俭；打猎游玩娱乐，不要放纵。正直的人，一定要引荐亲近；谄媚邪僻的人，一定要排斥疏远。让恩惠的声音传遍远近，仁爱的风气流行内外，这样就能享最终吉祥，长久保持有利，成为太子的表率，奉行圣人的大业了。