〔2〕唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。武德初，隐太子总兵东征，临诣军献平王世充之策，太子引直典书坊，寻授右卫率府铠曹参军。宫殿废，出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。
唐临是京兆长安人，北周内史唐瑾的孙子。他的祖先从北海郡迁居到关中。伯父唐令则在开皇末年担任左庶子，因为谄媚侍奉太子杨勇而被处死。唐临小时候和哥哥唐皎都有好名声。武德初年，隐太子李建成统领军队东征，唐临到军中进献平定王世充的计策，太子让他担任直典书坊的职务，不久又授予他右卫率府铠曹参军。太子被废后，唐临外放担任万泉县丞。县里有十几个轻罪囚犯，正值春末下大雨，唐临向县令请求释放他们回家，县令不同意。唐临说：“您如果有疑虑，我请求自己承担罪责。”县令于是请假，唐临召集囚犯全部让他们回家耕种，和他们约定时间，让他们自己回到监狱。囚犯们都感激他的恩德宽免，到了约定时间全部聚集到监狱，唐临因此出名。
〔3〕再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药，失制。潜知其故，谓曰：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。
唐临又升任侍御史，奉命出使岭南地区，审查交州刺史李道彦等人被冤枉关押的三千多人的案件。之后多次升迁，做到黄门侍郎，加授银青光禄大夫。他生活节俭，没什么欲望，不修建住宅，衣服和用具都很简单朴素，待人宽厚。有一次他要去吊丧，让家僮回家取白衣服，家僮拿错了别的衣服，害怕不敢送上来。唐临察觉后，把家僮叫来，说：“今天天气不好，不适合哀哭，刚才要的白衣服，先别拿了。”还有一次他让人煮药，那人没掌握好火候。唐临暗中知道了原因，说：“天阴不宜吃药，赶紧把药倒掉吧。”他始终没有公开指责别人的过错，宽厚待人到了这种地步。
〔4〕高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！”
唐高宗即位后，任命唐临为检校吏部侍郎。同年，又升任大理卿。高宗曾问唐临关押在监狱里的囚犯有多少，唐临的回答很合皇帝的心意。皇帝高兴地说：“我以前在东宫当太子时，你就已经为我做事；我继承皇位后，你又在我身边任职。因为过去对你的信任，所以把这个职位交给你。但是治理国家最重要的在于刑法，刑法太严苛就会伤害百姓，太宽松又会放过罪犯，必须做到适中，才能符合我的心意。”高宗还曾亲自审问死刑犯，前任大理卿判的犯人都喊冤叫屈，只有唐临判的犯人一言不发。皇帝奇怪地问原因，犯人说：“我确实犯了罪，唐大人判的刑不是冤枉，所以我没什么好说的。”皇帝叹息了很久，说：“掌管刑狱的人不就应该这样吗？”
〔5〕永徽元年650，为御史大夫。明年，华州刺史萧龄之以前任广州都督赃事发，制付群官集议。及议奏，帝怒，令于朝堂处置。临奏曰：
永徽元年，唐临担任御史大夫。第二年，华州刺史萧龄之因为之前担任广州都督时的贪污罪行被揭发，皇帝下诏让百官集体讨论如何处理。等讨论结果上奏后，皇帝很生气，下令在朝堂上当场处置。唐临上奏说：
〔6〕臣闻国家大典，在于赏刑，古先圣王，惟刑是衅。《虞书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀弗辜，宁失弗经。”《周礼》：“刑平国用中典，刑乱国用重典。”天下太平，应用尧、舜之典。比来有司多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科，非是憎恶前人，止欲自为身计。今议萧龄之事，有轻有重，重者流死，轻者请除名。以龄之受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有余辜。然既遣详议，终须近法。窃惟议事群官，未尽识议刑本意。律有八议，并依《周礼》旧文，矜其异于众臣，所以特制议法。礼：王族刑于隐者，所以议亲；刑不上大夫，所以议贵。知重其亲贵，议欲缓刑，非为嫉其贤能，谋致深法。今既许议，而加重刑，是与尧、舜相反，不可为万代法。
我听说国家的大法在于赏罚，古代的圣明君王，最重视的就是刑法。《虞书》说：“罪行有疑问时就从轻处罚，功劳有疑问时就从重奖赏，与其杀害无辜的人，宁可放过不按常规办事的人。”《周礼》说：“治理太平国家用中等的刑法，治理混乱国家用重刑。”现在天下太平，应该用尧、舜那样的法典。近来有关部门大多施行重法，评定功劳时必须苛刻削减，定罪时一定要从重处刑，这不是憎恨前人，只是为了给自己留后路。现在讨论萧龄之的事，有轻有重，重的可以判流放或死刑，轻的请求除去官名。萧龄之被委任为大藩的长官，贪污罪行严重，按情理和事实，他死有余辜。但既然已经下令详细讨论，最终还是要符合法律。我私下认为，参与讨论的官员们并没有完全理解议刑的本意。法律有八议的规定，都是依据《周礼》的旧文，因为怜悯他们不同于一般臣子，所以特别制定了议法。礼制规定：王族犯罪要在隐蔽处行刑，这是为了议亲；刑不上大夫，这是为了议贵。知道重视亲贵，所以通过议法来减轻刑罚，并不是因为嫉妒他们的贤能而想加重刑罚。现在既然允许议罪，却反而加重刑罚，这是和尧、舜的做法相反，不能作为万代的法则。
〔8〕寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年659，坐事，贬为潮州刺史。卒官，年六十。所撰《冥报记》二卷，大行于世。
不久唐临升任刑部尚书，加授金紫光禄大夫，又先后担任兵部尚书、度支尚书、吏部尚书。显庆四年，因事获罪，被贬为潮州刺史。在任上去世，享年六十岁。他撰写的《冥报记》二卷，在当时广为流传。
〔9〕兄皎，武德初为秦府记室，从太宗征讨，专掌书檄，深见亲待。贞观中，累转吏部侍郎。先是，选集无限，随到补职，时渐太平，选人稍众，皎始请以冬初一时大集，终季春而毕，至今行之。历迁益州长史。卒，赠太常卿。
他哥哥叫皎，在武德初年担任秦王府的记室，跟随唐太宗征讨，专门负责书写公文和檄文，深受太宗亲近和优待。贞观年间，多次调任，升为吏部侍郎。在此之前，官员选拔没有固定期限，什么时候来了就什么时候补缺。当时社会逐渐太平，参加选拔的人渐渐多了起来，皎开始建议在冬初一次性集中选拔，到季春结束，这个制度一直沿用到今天。后来他又陆续升迁到益州长史。去世后，被追赠为太常卿。
〔10〕子之奇，调露中为给事中，坐尝为章怀太子僚属徙边。文明元年684，起为括苍令，与徐敬业作乱伏诛。
唐临的儿子唐之奇，在调露年间担任给事中，因为曾经是章怀太子的属官而被牵连，流放到边疆。文明元年，被重新起用为括苍县令，后因参与徐敬业的叛乱而被处死。
〔11〕临孙绍，博学，善《三礼》。神龙中为太常博士。景龙二年708，韦庶人上言：“自妃、主及命妇、宫官，葬日请给鼓吹。”中宗特制许之。绍上疏谏曰：“窃闻鼓吹之乐，本为军容。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》之类，自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四方之功，以恩加宠锡。假如郊天祀地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案据。故知军乐所备，尚不洽于神祇；钲鼓之音，岂能接于闺阃。准式，公主、王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、彩帷、锦鄣之色。加之鼓吹，历代未闻。又准令，五品官婚葬，元无鼓吹，惟京官五品，得借四品鼓吹为仪。令特给五品以上母妻，五品官则不当给限，便是班秩本因夫子，仪饰乃复过之。事非伦次，难为定制，参详义理，不可常行。请停前敕，各依常典。”疏奏不纳。
唐临的孙子唐绍，学识渊博，精通《三礼》。神龙年间担任太常博士。景龙二年，韦庶人上奏说：“从妃嫔、公主、命妇到宫官，下葬那天请允许赐给鼓吹乐队。”中宗特别下诏批准。唐绍上疏劝谏说：“我听说鼓吹乐本来用于军容。从前黄帝在涿鹿之战立功后，用它作为警卫。所以鼓曲中有《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》这类曲目，自古以来只有功臣在礼仪完备时才可以用。男子有平定四方的功劳，才能得到恩宠赏赐。至于郊天祭地，确实是重大礼仪，但只有宫悬之乐，本来没有鼓吹的依据。所以军乐所配备的，尚且不能用于神祇；钲鼓的声音，怎么能用在闺阁之内？按照制度，公主、王妃以下的葬礼，只有团扇、方扇、彩帷、锦障这些装饰。加上鼓吹，历代从未听说过。又按照法令，五品官员的婚丧，本来没有鼓吹，只有五品京官可以借用四品官的鼓吹作为仪仗。现在特别赐给五品以上官员的母亲和妻子，那么五品官本身反而不该有，这就成了官阶本来依靠丈夫或儿子，而仪仗装饰却超过了他们。这事不合规矩，难以成为定制，反复考虑义理，不能作为常例施行。请停止之前的敕令，各自按常规制度执行。”奏疏呈上后没有被采纳。
〔12〕绍寻迁左台侍御史，兼太常博士。中宗将亲拜南郊，国子祭酒祝钦明等希旨皇后为亚献，绍与博士蒋钦绪固争以为不可。又则天父母二陵各置守户五百人，武三思及子崇训墓各置守户六十人。以武氏外戚乃与昭陵礼同，三思等复逾亲王之制，又上疏切谏。当时虽皆不从，深为议者所美。睿宗即位，又数陈时政损益，累转给事中，仍知礼仪事。
唐绍不久升任左台侍御史，兼任太常博士。唐中宗将要亲自到南郊祭天，国子祭酒祝钦明等人迎合皇后的旨意，想让她担任亚献，唐绍和博士蒋钦绪坚决争论认为不可以。另外，武则天的父母两座陵墓各设置守墓户五百人，武三思及其子武崇训的墓各设置守墓户六十人。因为武氏外戚的待遇竟然与昭陵的礼制相同，武三思等人又超过了亲王的规格，唐绍又上疏恳切劝谏。当时虽然都没有被采纳，但深受议论者赞赏。唐睿宗即位后，唐绍又多次陈说时政的利弊得失，多次转任后担任给事中，仍然掌管礼仪事务。
〔13〕先天二年713冬，今上讲武于骊山，绍以修仪注不合旨，坐斩。时今上既怒讲武失仪，坐绍于纛下，右金吾将军李邈遽请宣敕，遂斩之。时人既痛惜绍，而深咎于邈。寻有敕罢邈官，遂摈废终其身。
先天二年冬天，当今皇上（唐玄宗）在骊山举行军事演习，唐绍因为修订礼仪注疏不符合皇帝旨意，被判处斩首。当时皇上已经对演习中的失仪行为发怒，就让唐绍跪在军旗之下，右金吾将军李邈急忙请求宣读敕令，于是斩杀了唐绍。当时的人既痛惜唐绍，又深深责怪李邈。不久有敕令罢免了李邈的官职，李邈从此被贬斥废弃，终身不得任用。
〔14〕张文瓘，贝州武城人。大业末徙家魏州之昌乐。瓘幼孤，事母兄以孝友闻。贞观初，举明经，补并州参军。时英国公李勣为长史，深礼之。累迁水部员外郎。时兄文琮为户部侍郎，旧制兄弟不许并居台阁，遂出为云阳令。龙朔年661，累授东西台舍人、参知政事。寻迁东台侍郎、同东西台三品，兼知左史事。
张文瓘是贝州武城人。隋朝大业末年，他家迁到魏州的昌乐县。张文瓘小时候父亲去世，他侍奉母亲和兄长，以孝顺友爱闻名。贞观初年，他考中明经科，被补授为并州参军。当时英国公李勣担任并州长史，对他非常礼遇。他多次升迁，做到水部员外郎。当时他哥哥张文琮担任户部侍郎，按照旧制兄弟不能同时在中央机构任职，于是张文瓘被外放为云阳县令。龙朔年间，他多次升任东西台舍人、参知政事。不久又升任东台侍郎、同东西台三品，并兼管左史的事务。