〔15〕时初造蓬莱、上阳、合璧等宫，又征讨四夷，厩马有万匹，仓库渐虚。文瓘因进谏曰：“人力不可不惜，百姓不可不养，养之逸则富以康，使之劳则怨以叛。秦皇、汉武，广事四夷，多造宫室，使士崩瓦解，户口减半。臣闻制化于未乱，保邦于未危，人罔常怀，怀于有仁。陛下不制于未乱之前，安能救于既危之后？百姓不堪其弊，必构祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣愿稍安抚之，无使生怨。”上深纳其言，于是节减厩马数千匹，赐文瓘缯锦百段。
当时朝廷刚开始建造蓬莱、上阳、合璧等宫殿，又对外征讨四方少数民族，马厩里的马多达上万匹，国库逐渐空虚。张文瓘趁机进谏说：“民力不可不珍惜，百姓不可不养护，让他们安逸就会富裕安康，让他们劳累就会怨恨反叛。秦始皇、汉武帝，四处征伐，大造宫室，最终导致国家崩溃，人口减半。我听说在未乱之前治理教化，在未危之前保全国家，百姓没有恒常的归附之心，只归附于有仁德的人。陛下不在未乱之前治理，怎么能挽救于既危之后？百姓承受不了这种负担，一定会酿成祸乱，前车之鉴不远，就在隋朝。我希望陛下稍微安抚百姓，不要让他们产生怨恨。”皇帝深深采纳了他的话，于是裁减了马厩里的马匹数千匹，并赏赐给张文瓘缯锦一百段。
〔16〕咸亨三年672，官名复旧，改授黄门侍郎，兼太子左庶子。俄迁大理卿，依旧知政事。文瓘至官旬日，决遣疑事四百余条，无不允当，自是人有抵罪者，皆无怨言。文瓘常有疾，系囚相与斋祷，愿其视事。当时咸称其执法平恕，以比戴胄。上元二年675，拜侍中，兼太子宾客。大理诸囚闻文瓘改官，一时恸哭，其感人心如此。
咸亨三年，官名恢复旧制，张文瓘改任黄门侍郎，兼任太子左庶子。不久升任大理卿，仍然参与政事。张文瓘到任十来天，就判决处理了四百多件疑难案件，无不恰当妥当，从此有人犯罪被处罚，都没有怨言。张文瓘常常生病，在押的囚犯们一起斋戒祈祷，希望他继续处理政务。当时的人都称赞他执法公平宽厚，把他比作戴胄。上元二年，他被任命为侍中，兼任太子宾客。大理寺的囚犯们听说张文瓘调任官职，同时放声大哭，他感动人心到了这种程度。
〔17〕文瓘性严正，诸司奏议，多所纠驳，高宗甚委之。或时卧疾在家，朝廷每有大事，上必问诸宰臣曰：“与文瓘议未？”奏云未者，则遣共筹之。奏云已议者，皆报可从之。其后，新罗外叛，高宗将发兵讨除。时文瓘疾病在家，乃舆疾请见，奏曰：“比为吐蕃犯边，兵屯寇境，新罗虽未即顺，师不内侵。若东西俱事征讨，臣恐百姓不堪其弊。请息兵修德以安百姓。”高宗从之。仪凤二年677卒，年七十三，赠幽州都督，谥曰懿。以其经事孝敬皇帝，特敕陪葬恭陵。四子：潜、沛、洽、涉。中宗时，潜官至魏州刺史，沛同州刺史，洽卫尉卿，涉殿中监。父子兄弟五人皆至三品官，时人谓之“万石张家”。及韦温等被诛之际，涉为乱兵所杀。
张文瓘性格严肃正直，各部门的奏章和议论，他经常加以纠正和反驳，唐高宗非常信任他。有时他卧病在家，朝廷每有大事，皇帝一定会问宰相们：“跟张文瓘商议过了吗？”如果回答说没有，就派人与他一起筹划。如果说已经商议过了，就批复同意。后来，新罗背叛唐朝，高宗准备发兵讨伐。当时张文瓘正在家养病，于是坐车带病求见，上奏说：“近来吐蕃侵犯边境，军队驻扎在敌境，新罗虽然还没有归顺，但也不进犯我境。如果东西两边同时征讨，我担心百姓承受不了这种负担。请停止用兵，修养德政来安定百姓。”高宗听从了他的建议。仪凤二年，张文瓘去世，享年七十三岁，追赠幽州都督，谥号为懿。因为他曾侍奉过孝敬皇帝（李弘），特地下诏让他陪葬在恭陵。他有四个儿子：张潜、张沛、张洽、张涉。中宗时期，张潜官至魏州刺史，张沛任同州刺史，张洽任卫尉卿，张涉任殿中监。父子兄弟五人都官至三品，当时人称他们为“万石张家”。后来韦温等人被诛杀时，张涉被乱兵杀死。
〔18〕兄文琮，贞观中为持书侍御史。三迁亳州刺史，为政清简，百姓安之。永徽初，表献《太宗文皇帝颂》，优制褒美，赐绢百匹，征拜户部侍郎。从母弟房遗爱以罪贬授房州刺史，文琮作诗祖饯。及遗爱诛，坐是出为建州刺史。州境素尚淫祀，不修社稷。文琮下教书曰：“春秋二社，盖本为农，惟独此州，废而不立。礼典既阙，风俗何观？近年已来，田多不熟，抑不祭先农所致乎！神在于敬，何以邀福？”于是示其节限条制，百姓欣而行之。寻卒。文集二十卷。子戬，官至江州刺史，撰《丧仪纂要》七卷，行于时。戬弟锡，则天时为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。先是，姊子李峤知政事，锡拜官，而峤罢相出为国子祭酒，舅甥相代为相，时人荣之。锡与郑杲俱知天官选事，坐赃，则天将斩之以徇，临刑而特赦之。中宗时，累迁工部尚书，兼修国史，寻令于东都留守。中宗崩，韦庶人临朝，诏锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。旬日，出为绛州刺史。累封平原郡公，以年老致仕而卒。
张文瓘的哥哥张文琮，在贞观年间担任持书侍御史。后多次升迁，做到亳州刺史，他为政清廉简约，百姓安居乐业。永徽初年，他上表进献《太宗文皇帝颂》，皇帝下诏褒奖赞美，赐给他绢一百匹，征召入朝担任户部侍郎。他的姨表弟房遗爱因罪被贬为房州刺史，张文琮作诗为他饯行。后来房遗爱被处死，张文琮因此受牵连，被外放为建州刺史。建州境内一向崇尚不合礼制的祭祀，不修社稷。张文琮下教书说：“春秋两季的社祭，本来是为了农事，唯独这个州废弃不立。礼典既然缺失，风俗还有什么可看的？近年来田地多不丰收，莫非是因为不祭祀先农神导致的吗？神在于诚敬，怎么能靠求福呢？”于是公布了祭祀的节限条制，百姓高兴地遵照执行。不久他去世了。有文集二十卷。他的儿子张戬，官至江州刺史，撰写了《丧仪纂要》七卷，在当时流传。张戬的弟弟张锡，武则天时期担任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。在此之前，张锡姐姐的儿子李峤执掌政事，张锡被任命为宰相时，李峤正好罢相外放为国子祭酒，舅舅和外甥交替担任宰相，当时人认为很荣耀。张锡和郑杲一同掌管天官选拔官员的事务，因贪污获罪，武则天要斩首示众，临刑时又特赦了他。中宗时期，张锡多次升迁，做到工部尚书，兼修国史，不久奉命在东都留守。中宗去世后，韦庶人临朝听政，下诏任命张锡和刑部尚书裴谈同时担任同中书门下三品。十天后，张锡被外放为绛州刺史。多次进封，至平原郡公，因年老退休而去世。
〔19〕文琮从父弟文收，隋内史舍人虔威子也。尤善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，更博采群言及历代沿革，裁竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。时太宗将创制礼乐，召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。太乐有古钟十二，近代惟用其七，余有五，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙。寻授协律郎。十一年，文收表请厘正太乐，上谓侍臣曰：“乐本缘人，人和则乐和。至如隋炀帝末年，天下丧乱，纵令改张音律，知其终不和谐。若使四海无事，百姓安乐，音律自然调和，不藉更改。”竟不依其请。十四年，景云见，河水清，文收采《朱雁天马》之义，制《景云河清》乐，名曰“燕乐”，奏之管弦，为乐之首，今元会第一奏者是也。咸亨元年，迁太子率更令，卒官。撰《新乐书》十二卷。
文琮的堂弟文收，是隋朝内史舍人虔威的儿子。他特别擅长音律，曾经看过萧吉的《乐谱》，觉得不够详细全面，于是广泛采集各家说法和历代音乐制度的沿革，把竹子裁成十二根律管来吹奏，完全掌握了旋宫的原理。当时唐太宗正准备制定礼乐，就把文收召到太常寺，让他和少卿祖孝孙一起参定雅乐。太乐署里有十二口古钟，近代只用了其中七口，剩下的五口俗称哑钟，没人能奏响它们。文收吹奏律管来调音，那五口钟的声音都响亮透彻，当时的人都佩服他的奇妙。不久他被任命为协律郎。贞观十一年，文收上表请求整顿太乐，太宗对身边的大臣说：“音乐本来来源于人，人心和谐了音乐就和谐。至于像隋炀帝末年，天下大乱，就算强行改变音律，也知道最终不会和谐。如果天下太平无事，百姓安居乐业，音律自然就会调和，不需要借助更改。”最终没有答应他的请求。贞观十四年，祥瑞的景云出现，黄河水变清，文收采用《朱雁》《天马》的寓意，创作了《景云河清》乐曲，名叫“燕乐”，用管弦乐器演奏，成为所有乐曲之首，现在元旦朝会时第一首演奏的就是它。咸亨元年，他升任太子率更令，在官任上去世。撰写了《新乐书》十二卷。
〔20〕徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，绍封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年689，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、丘神勣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不悚栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。俄而凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被构陷当死，则天谓公卿曰：“古人以杀止杀，我今以恩止杀。就群公乞知古等，赐以再生，各授以官，伫申来效。”俊臣、张知默等又抗表请申大法，则天不许之。俊臣乃独引行本，重验前罪，奏曰：“行本潜行悖逆，告张知蹇与庐陵王反不实，罪当处斩。”有功驳奏曰：“俊臣乖明主再生之赐，亏圣人恩信之道。为臣虽当嫉恶，然事君必将顺其美。”行本竟以免死。道州刺史李仁褒及弟榆次令长沙，又为唐奉一所构，高宗末私议吉凶，谋复李氏，将诛之。有功又固争之，不能得。秋官侍郎周兴奏有功曰：“臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，面欺者亦斩。又《礼》云：析言破律者杀。有功故出反囚，罪当不赦，请推按其罪。”则天虽不许系问，然竟坐免官。久之，起为左台侍御史，则天特褒异之。时远近闻有功授职，皆欣然相贺。
徐有功是国子博士徐文远的孙子。他考中明经科，多次转任，做到蒲州司法参军，继承了东莞男的爵位。他为政宽厚仁慈，不行杖刑。官吏百姓感激他的恩德信义，互相约定说：“如果有人犯了徐司法大人的杖刑，大家一定会集体斥责处罚他。”因此人人都争着尽力，直到任期结束，没有杀过一个人。载初元年，他多次升迁，做到司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、丘神勣、王弘义等人诬陷无辜，都处以极刑，公卿大臣们恐惧震惊，没有谁敢直言。只有徐有功坚持公平宽恕，凡是下到大理寺的案件，他都设法为犯人开脱，前后救活了数十百家。他常常在朝廷上辩论是非曲直，武则天厉声责问他，左右的人无不害怕战栗，徐有功神色不变，争论得更加急切。不久转任秋官员外郎，又转任郎中。不久，凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被诬陷，应当处死，武则天对公卿说：“古人用杀人来制止杀人，我今天用恩德来制止杀人。我向各位请求，饶恕任知古等人，赐给他们再生，各授官职，等待他们将来效力。”来俊臣、张知默等人又上表请求执行死刑，武则天不允许。来俊臣于是单独提审裴行本，重新核实他以前的罪行，上奏说：“裴行本暗中叛逆，告发张知蹇和庐陵王谋反不实，按罪应当处斩。”徐有功驳斥上奏说：“来俊臣违背了明主赐予再生的恩典，损害了圣人恩德信义的道理。作为臣子虽然应当憎恨邪恶，但侍奉君主必须顺从君主的美德。”裴行本最终得以免死。道州刺史李仁褒和他的弟弟榆次县令李长沙，又被唐奉一所构陷，在高宗末年私下议论吉凶，图谋恢复李氏江山，将被处死。徐有功又坚决为他们争辩，但没有成功。秋官侍郎周兴上奏弹劾徐有功说：“我听说两汉的旧例，依附臣下欺骗君上的人腰斩，当面欺骗的人也要斩首。又《礼》说：曲解法律、破坏法纪的人处死。徐有功故意释放反囚，罪不可赦，请追究他的罪行。”武则天虽然没有允许关押审问，但徐有功最终还是因此被免官。过了很久，又被起用为左台侍御史，武则天特别褒奖他。当时远近的人听说徐有功任职，都高兴地互相祝贺。