〔8〕永徽二年651十一月，高宗亲祀南郊，黄门侍郎宇文节奏言：“依仪，明日朝群臣，除乐悬，请奏《九部乐》。”上因曰：“《破阵乐舞》者，情不忍观，所司更不宜设。”言毕，惨怆久之。显庆元年656正月，改《破阵乐舞》为《神功破阵乐》。二年657，太常奏《白雪》琴曲。先是，上以琴中雅曲，古人歌之，近代已来，此声顿绝，虽有传习，又失宫商，令所司简乐工解琴笙者修习旧曲。至是太常上言曰：“臣谨按《礼记》《家语》云：舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。是知琴操曲弄，皆合于歌。又张华《博物志》云：‘《白雪》是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。’又楚大夫宋玉对襄王云：‘有客于郢中歌《阳春白雪》，国中和者数十人。’是知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其调高，人和遂寡。自宋玉以后，迄今千祀，未有能歌《白雪曲》者。臣今准敕，依于琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合于歌。辄以御制《雪诗》为《白雪》歌辞。又按古今乐府，奏正曲之后，皆别有送声，君唱臣和，事彰前史。辄取侍臣等奉和雪诗以为送声，各十六节，今悉教讫，并皆谐韵。”上善之，乃付太常编于乐府。六年661二月，太常丞吕才造琴歌《白雪》等曲，上制歌辞十六首，编入乐府。六年661三月，上欲伐辽，于屯营教舞，召李义府、任雅相、许敬宗、许圉师、张延师、苏定方、阿史那忠、于阗王伏阇、上官仪等，赴洛城门观乐。乐名《一戎大定乐》。赐观乐者杂彩有差。麟德二年665十月，制曰：“国家平定天下，革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用干戚之舞，先朝作乐，韬而未伸。其郊庙享宴等所奏宫悬，文舞宜用《功成庆善》之乐，皆著履执拂，依旧服袴褶、童子冠。其武舞宜用《神功破阵》之乐，皆被甲持戟，其执纛之人，亦著金甲。人数并依八佾，仍量加箫、笛、歌鼓等，并于悬南列坐，若舞即与宫悬合奏。其宴乐内二色舞者，仍依旧别设。”上元三年676十一月敕：“供祠祭《上元舞》，前令大祠享皆将陈设。自今已后，圆丘方泽，大庙祠享，然后用此舞，余祭并停。”
永徽二年十一月，高宗皇帝亲自到南郊祭祀。黄门侍郎宇文节上奏说：“按照礼仪，明天在朝会群臣时，要撤去悬挂的乐器，请求演奏《九部乐》。”皇帝于是说：“《破阵乐舞》，我实在不忍心看，有关部门更不应该设置。”说完后，他悲伤了很久。显庆元年正月，将《破阵乐舞》改名为《神功破阵乐》。显庆二年，太常寺上奏《白雪》琴曲。在此之前，皇帝认为琴曲中的雅乐，古代人曾经歌唱它，但近代以来，这种声音完全断绝了，虽然有传承学习，但又失去了宫商音律，于是命令有关部门挑选懂琴和笙的乐工，修习旧曲。到这时，太常寺上奏说：“臣谨按《礼记》和《家语》记载：舜弹奏五弦琴，歌唱《南风》诗。由此可知，琴曲的曲调都适合歌唱。又张华《博物志》说：‘《白雪》是上天大帝让素女弹奏五十弦瑟的曲名。’又楚国大夫宋玉回答楚襄王说：‘有客人在郢都唱《阳春白雪》，国中跟着唱和的只有几十人。’由此可知，《白雪》琴曲本来应该配合歌唱，因为它的曲调高雅，能和唱的人就少了。从宋玉之后，到现在一千多年，没有人能唱《白雪曲》的。臣现在遵照诏令，依据琴中旧曲，确定它的宫商音律，然后教习，并使之适合歌唱。于是用御制的《雪诗》作为《白雪》的歌辞。又按古今乐府，演奏正曲之后，都另有送声，君主唱、臣子和，这事在史书上有明确记载。于是取侍臣们奉和雪诗作为送声，各十六节，现在都已教习完毕，并且全都和谐押韵。”皇帝认为很好，就交给太常寺编入乐府。显庆六年二月，太常丞吕才创作了琴歌《白雪》等曲，皇帝制作了十六首歌辞，编入乐府。显庆六年三月，皇帝想征伐辽东，在屯营教习舞蹈，召来李义府、任雅相、许敬宗、许圉师、张延师、苏定方、阿史那忠、于阗王伏阇、上官仪等人，到洛城门观看音乐。乐名叫做《一戎大定乐》。赏赐观看音乐的人各色绸缎不等。麟德二年十月，皇帝下诏说：“国家平定天下，改朝换代创立制度，记载功绩表彰美德，早已被谱成乐章。现在郊祀时四面悬挂乐器，仍然使用干戚之舞，先朝制作的音乐，隐藏而未发挥。今后郊庙享宴等场合所奏的宫悬乐，文舞应该用《功成庆善》之乐，都穿着鞋子、拿着拂尘，依旧穿袴褶、戴童子冠。武舞应该用《神功破阵》之乐，都穿铠甲、拿戟，执旗的人也要穿金甲。人数都按照八佾的规格，并酌情增加箫、笛、歌鼓等乐器，在宫悬的南边列坐，如果舞蹈就与宫悬合奏。宴乐中的二色舞，仍然依旧另外设置。”上元三年十一月敕令：“供奉祠祭的《上元舞》，以前命令大祠享都要陈列。从今以后，只有圆丘、方泽、太庙的祠享，才用这个舞蹈，其余祭祀一律停止。”
〔9〕仪凤二年677十一月六日，太常少卿韦万石奏曰：“据《贞观礼》，郊享日文舞奏《豫和》《顺和》《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执籥翟。其武舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德二年665十月敕，文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。事既不安，恐须别有处分者。”以今月六日录奏，奉敕：“旧文舞、武舞既不可废，并器服总宜依旧。若悬作《上元舞》日，仍奏《神功破阵乐》及《功成庆善乐》，并殿庭用舞，并须引出悬外作。其安置舞曲，宜更商量作安稳法。并录《凯安》六变法象奏闻。”万石又与刊正官等奏曰：
仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万石上奏说：“根据《贞观礼》，郊祭之日文舞演奏《豫和》《顺和》《永和》等乐，舞人戴委貌冠、穿相应服装，并手执籥翟。武舞演奏《凯安》，舞人戴平冕，手执干戚。奉麟德二年十月敕令，文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改变器服等。自从奉敕以来，因为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未入雅乐，虽然改用器服，其舞依旧，至今不改。事情既不安当，恐怕需另行处置。”以本月六日记录奏上，奉敕：“旧文舞、武舞既不可废，器服总应依旧。如果在悬奏《上元舞》的日子，仍奏《神功破阵乐》及《功成庆善乐》，并在殿庭用舞，都须引出悬外演奏。其安置舞曲，应再商量作安稳之法。并记录《凯安》六变法的景象奏闻。”韦万石又与刊正官等上奏说：
〔10〕谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞，准《贞观礼》及今礼，但郊庙祭享奏武舞之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象东夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁詟伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按《贞观礼》，祭享日武舞惟作六变，亦如周之《大武》，六成乐止。按乐有因人而作者，则因人而止。如著成数者，数终即止，不得取行事赊促为乐终早晚，即礼云三阕、六成、八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞《凯安》，望请依古礼及《贞观礼》，六成乐止。
谨按《凯安舞》是贞观年间所造的武舞，根据《贞观礼》和今礼，凡是郊庙祭享演奏武舞之乐就使用它。共有六变：第一变象征龙兴于参野，第二变象征平定关中，第三变象征东方华夏归服，第四变象征江淮安宁，第五变象征猃狁畏服，第六变复位以崇，象征军队返回整顿。谨按《贞观礼》，祭享之日武舞只作六变，也如周朝的《大武》，六成乐止。按乐有因人而作的，则因人而止。如果明确规定成数，则数终即止，不得取行事时间长短作为乐终早晚，即礼所说三阕、六成、八变、九变。今礼奏武舞六成，而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞《凯安》，希望请依古礼及《贞观礼》，六成乐止。
〔11〕立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，只有两遍，名曰《七德》。立部伎内《庆善乐》七遍，修入雅乐，只有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，《上元舞》犹自未毕，今更加《破阵乐》《庆善乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。《破阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事。按古六代舞，有《云门》《大咸》《大夏》《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》是古之武舞。依古义，先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。望请应用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。
立部伎内的《破阵乐》有五十二遍，修入雅乐，只有两遍，名为《七德》。立部伎内的《庆善乐》有七遍，修入雅乐，只有一遍，名为《九功》。《上元舞》有二十九遍，现在入雅乐，一无所减。每次见祭享之日三献已终，《上元舞》仍然未毕，现在再加《破阵乐》《庆善乐》，更恐怕酌献之后，歌舞更长。雅乐内的《破阵乐》《庆善乐》及《上元舞》三曲，都希望修改通融，使长短与礼相称，希望长久安稳。《破阵乐》象征武事，《庆善乐》象征文事。按古六代舞，有《云门》《大咸》《大夏》《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》，周之《大武》是古之武舞。依古义，先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。希望请应用二舞之日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。
〔12〕先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用《上元》之舞。臣据见行礼，欲于天皇酌献降复位已后，即作《凯安》，六变乐止。其《神功破阵乐》《功成庆善乐》《上元》之舞三曲，待修改讫，以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨破。若有司摄行事日，亦请据行事通融。
先前奉敕令在圆丘、方泽、太庙祠享之日，则用《上元》之舞。臣根据现行礼仪，打算在天皇（指皇帝）酌献降复位之后，即作《凯安》，六变乐止。其《神功破阵乐》《功成庆善乐》《上元》之舞三曲，待修改完毕，依次通融演奏，则能与旧乐前后不相妨碍。如果有司代行祭祀之日，也请根据行事通融。
〔14〕三年七月，上在九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。乐作，太常少卿韦万石奏称：“《破阵乐舞》者，是皇祚发迹所由，宣扬宗祖盛烈，传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情感怆，群下无敢关言。臣忝职乐司，废缺是惧。依礼，祭之日，天子亲总干戚以舞先祖之乐，与天下同乐之也，今《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？”上矍然改容，俯遂所请，有制令奏乐舞。既毕，上欷歔感咽，涕泗交流，臣下悲泪，莫能仰视。久之，顾谓两王曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实深哀感。追思往日，王业艰难勤苦若此，朕今嗣守洪业，可忘武功？古人云：‘富贵不与骄奢期，骄奢自至。’朕谓时见此舞，以自诫勖，冀无盈满之过，非为欢乐奏陈之耳。”侍宴群臣咸呼万岁。
仪凤三年七月，皇帝在九成宫咸亨殿设宴集会，有韩王李元嘉、霍王李元轨及南北军将军等。音乐奏起，太常少卿韦万石上奏说：“《破阵乐舞》，是皇祚发迹的由来，宣扬宗祖的盛烈，传之于后世，永无穷尽。自从天皇临御四海，停止而不演奏，既因圣情感伤，群下无人敢说。臣忝居乐官之职，担心废缺。依礼，祭祀之日，天子亲自执干戚以舞先祖之乐，与天下同乐。现在《破阵乐》久废，群下无所称述，将何以引发孝思之情？”皇帝惊愕变色，俯身同意了请求，有诏令奏乐舞。结束后，皇帝抽泣感咽，涕泪交流，臣下悲伤流泪，不能仰视。过了很久，环顾对两王说：“不见此乐，将近三十年，乍然观看听闻，实在深为哀感。追思往日，王业如此艰难勤苦，朕如今继承大业，可以忘记武功吗？古人说：‘富贵不与骄奢约定，骄奢自然到来。’朕认为时常看到此舞，以自我警戒勉励，希望无盈满之过，不是为了欢乐才演奏陈设的。”侍宴群臣都呼万岁。