〔37〕其礼物，则每处岁祀银香合一重二十五两，五岳组金幡二、钞五百贯，四渎织金幡二、钞二百五十贯，四海、五镇销金幡二、钞二百五十贯，至则守臣奉诏使行礼。皇帝登宝位，遣官致祭，降香幡合如前礼，惟各加银五十两，五岳各中统钞五百贯，四渎、四海、五镇各中统钞二百五十贯。或他有祷，礼亦如之。
那些祭祀用的礼物，每个地方每年祭祀时都有一个银香盒，重二十五两；五岳用织金幡两匹、纸钞五百贯；四渎用织金幡两匹、纸钞二百五十贯；四海和五镇用销金幡两匹、纸钞二百五十贯。到了祭祀的地方，由当地守臣奉诏使的命令行礼。皇帝登基的时候，会派官员去祭祀，赏赐的香、幡、盒等礼物跟之前一样，只是每个地方再加五十两银子，五岳各加中统钞五百贯，四渎、四海、五镇各加中统钞二百五十贯。如果有其他祷祭，礼仪也是这样。
〔38〕其封号，至元二十八年1291春二月，加上东岳为天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安天大贞玄圣帝，中岳中天大宁崇圣帝。加封江渎为广源顺济王，河渎灵源弘济王，淮渎长源溥济王，济渎清源善济王，东海广德灵会王，南海广利灵孚王，西海广润灵通王，北海广泽灵祐王。成宗大德二年1298二月，加封东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德应灵王，敕有司岁时与岳渎同祀。
这些封号是这样的：在至元二十八年（1291年）春天二月，朝廷将东岳泰山加封为天齐大生仁圣帝，南岳衡山为司天大化昭圣帝，西岳华山为金天大利顺圣帝，北岳恒山为安天大贞玄圣帝，中岳嵩山为中天大宁崇圣帝。又加封长江之神为广源顺济王，黄河之神为灵源弘济王，淮河之神为长源溥济王，济水之神为清源善济王，东海之神为广德灵会王，南海之神为广利灵孚王，西海之神为广润灵通王，北海之神为广泽灵祐王。到了成宗大德二年（1298年）二月，又加封东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成德永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德应灵王，并命令有关部门每年按时与五岳四渎一同祭祀。
古代的地方行政单位（郡和县）以及整个国家政权。这句话通常用来指代地方与国家的关系，或者强调地方治理对于国家稳定的重要性。
〔40〕至元十年1273八月甲辰朔，颁诸路立社稷坛壝仪式。十六年1279春三月，中书省下太常礼官，定郡县社稷坛壝、祭器制度、祀祭仪式，图写成书，名《至元州郡通礼》。元贞二年1296冬，复下太常，议置坛于城西南二坛，方广视太社、太稷，杀其半。壶尊二，笾豆皆八，而无乐。牲用羊豕，余皆与太社、太稷同。三献官以州长贰为之。
至元十年八月初一，朝廷向各路颁布了建立社稷坛壝的仪式规定。至元十六年春天三月，中书省下令给太常礼官，让他们制定郡县的社稷坛壝、祭器制度以及祭祀仪式，并且绘图编成书，命名为《至元州郡通礼》。元贞二年冬天，又下令给太常，商议在城的西南方设立两座坛，坛的大小参照太社和太稷，但规模减半。使用两个壶尊，笾和豆各八个，但不设音乐。祭祀用的牲畜是羊和猪，其他都与太社、太稷的祭祀相同。三献官由州的长官或副长官担任。
全国各地都建有宣圣庙（孔庙）。
〔42〕中统二年1261夏六月，诏宣圣庙及所在书院有司，岁时致祭，月朔释奠。八月丁酉，命开平守臣释奠于宣圣庙。成宗即位，诏曲阜林庙，上都、大都诸路府州县邑庙学、书院，赡学土地及贡士庄田，以供春秋二丁、朔望祭祀，修完庙宇。自是天下郡邑庙学，无不完葺，释奠悉如旧仪。
元朝中统二年夏季六月，皇帝下诏命令孔子庙以及所在地书院的主管官员，每年按时举行祭祀，每月初一举行释奠礼。八月丁酉日，命令开平的守臣在孔子庙举行释奠礼。元成宗即位后，下诏将曲阜的孔林和孔庙，上都、大都等各路、府、州、县、邑的庙学、书院，以及供养学校的土地和贡士庄田，都用来供应春秋两次丁日祭祀和每月初一、十五的祭祀，并修缮庙宇。从此以后，天下各郡县的庙学，没有不修缮完好的，释奠礼仪完全按照旧有的仪式进行。
各个郡县都设有三皇庙。
〔44〕元贞元年1295，初命郡县通祀三皇，如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配，炎帝神农氏以祝融氏之神配，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配。黄帝臣俞跗以下十人，姓名载于医书者，从祀两庑。有司岁春秋二季行事，而以医师主之。
元贞元年，朝廷首次下令所有郡县普遍祭祀三皇，礼仪效仿孔子的释奠礼。太皞伏羲氏由勾芒氏的神灵配享，炎帝神农氏由祝融氏的神灵配享，轩辕黄帝氏由风后氏和力牧氏的神灵配享。黄帝的臣子俞跗以下十人，名字记载在医书上的，附祭于两边的廊庑。有关官员每年春秋两季举行祭祀，由医师主持。
常年祭祀五岳、四镇、四海、四渎这些山川河海的典礼。
〔46〕至元三年1266夏四月，定岁祀岳镇海渎之制。正月东岳、镇、海渎，土王日祀泰山于泰安州，沂山于益都府界，立春日祀东海于莱州界，大淮于唐州界。三月南岳、镇、海渎，立夏日遥祭衡山，土王日遥祭会稽山，皆于河南府界，立夏日遥祭南海、大江于莱州界。六月中岳、镇，土王日祀嵩山于河南府界，霍山于平阳府界。七月西岳、镇、海渎，土王日祀华山于华州界，吴山于陇县界，立秋日遥祭西海、大河于河中府界。十月北岳、镇、海渎，土王日祀恒山于曲阳县界，医巫闾于辽阳广宁路界，立冬日遥祭北海于登州界，济渎于济源县。祀官，以所在守土官为之。既有江南，乃罢遥祭。
至元三年（1266年）夏季四月，朝廷制定了每年祭祀五岳、五镇、四海和四渎的制度。正月祭祀东岳泰山、东镇沂山、东海和淮河。在土王日这天，在泰安州祭祀泰山，在益都府境内祭祀沂山；在立春日，在莱州境内祭祀东海，在唐州境内祭祀淮河。三月祭祀南岳衡山、南镇会稽山、南海和长江。在立夏日，在河南府境内遥祭衡山；在土王日，在河南府境内遥祭会稽山；在立夏日，在莱州境内遥祭南海和长江。六月祭祀中岳嵩山和中镇霍山。在土王日，在河南府境内祭祀嵩山，在平阳府境内祭祀霍山。七月祭祀西岳华山、西镇吴山、西海和黄河。在土王日，在华州境内祭祀华山，在陇县境内祭祀吴山；在立秋日，在河中府境内遥祭西海和黄河。十月祭祀北岳恒山、北镇医巫闾山、北海和济水。在土王日，在曲阳县境内祭祀恒山，在辽阳广宁路境内祭祀医巫闾山；在立冬日，在登州境内遥祭北海，在济源县祭祀济水。主持祭祀的官员，由当地的地方官担任。自从江南归附之后，就停止了遥祭。
〔47〕风雨雷师
风神、雨神和雷神，这是古代神话中分别掌管风、雨、雷的三位神灵的合称。
〔48〕风、雨、雷师之祀，自至元七年1270十二月，大司农请于立春后丑日，祭风师于东北郊；立夏后申日，祭雷、雨师于西南郊。仁宗延祐五年，乃即二郊定立坛壝之制，其仪注阙。
风师、雨师、雷师的祭祀，从至元七年十二月开始，大司农请求在立春后的丑日，在东北郊祭祀风师；在立夏后的申日，在西南郊祭祀雷师和雨师。仁宗延祐五年，才在这两个郊祀地点确定了坛壝的规格制度，但祭祀的礼仪记载缺失。
〔50〕武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。每岁春秋仲月上戊，以羊一、豕一、牺尊、象尊、笾、豆、俎、爵，枢密院遣官，行三献礼。
武成王的庙宇建在枢密院办公大堂的西边，让孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮等十个人作为陪祀。每年春秋两季的第二个月的上戊日，用一只羊、一头猪，以及牺尊、象尊、笾、豆、俎、爵这些祭器，由枢密院派官员，举行三次献酒的祭祀礼仪。
〔52〕尧帝庙在平阳。舜帝庙，河东、山东济南历山、濮州、湖南道州皆有之。禹庙在河中龙门。至元元年七月，龙门禹庙成，命侍臣持香致敬，有祝文。十二年二月，立伏羲、女娲、舜、汤等庙于河中解州、洪洞、赵城。十五年四月，修会川县盘古王祠，祀之。二十四年闰二月，敕春秋二仲丙日，祀帝尧庙。致和元年，礼部移太常送博士议，舜、禹之庙合依尧祠故事，每岁春秋仲月上旬卜日，有司蠲洁致祭，官给祭物。至顺元年三月，从太常奉礼郎薛元德言，彰德路汤阴县北故羑里城周文王祠，命有司奉祀如故事。
尧帝庙在平阳（今山西临汾）。舜帝庙在河东（今山西西南部）、山东济南的历山、濮州（今山东鄄城）、湖南道州（今湖南道县）都有。禹庙在河中龙门（今山西河津与陕西韩城之间）。至元元年（1264年）七月，龙门禹庙建成，皇上命令身边的侍臣拿着香去致敬，还有祝文。至元十二年（1275年）二月，在河中的解州、洪洞、赵城建立了伏羲、女娲、舜、汤等庙。至元十五年（1278年）四月，修建了会川县（今四川会理）的盘古王祠，并祭祀它。至元二十四年（1287年）闰二月，下令在每年春秋两季的第二个月的丙日祭祀帝尧庙。致和元年（1328年），礼部发文给太常寺，让博士们商议，认为舜和禹的庙应该按照尧祠的旧例，每年春秋两季第二个月的上旬占卜择日，由有关部门清洁干净后举行祭祀，官府提供祭品。至顺元年（1330年）三月，听从太常寺奉礼郎薛元德的建议，在彰德路汤阴县北面原来的羑里城周文王祠，命令有关部门按照旧例进行祭祀。
〔53〕周公庙
周公庙是祭祀周公旦的庙宇。
〔54〕周公庙在凤翔府岐山之阳。天历二年1329六月，以岐阳庙为岐阳书院，设学官，春秋释奠周文宪王如孔子庙仪。凡有司致祭先代圣君名臣，皆有牲无乐。
周公庙在凤翔府岐山的南面。天历二年六月，把岐阳庙改成了岐阳书院，设立了学官，春秋两季按照祭祀孔子的礼仪来祭祀周文宪王（周公）。凡是官府祭祀前代的圣君名臣，都有祭品但没有音乐。
〔56〕凡名山大川、忠臣义士在祀典者，所在有司主之。惟南海女神灵惠夫人，至元中，以护海运有奇应，加封天妃神号，积至十字，庙曰灵慈。直沽、平江、周泾、泉、福、兴化等处，皆有庙。皇庆以来，岁遣使赍香遍祭，金幡一合，银一铤，付平江官漕司及本府官，用柔毛酒醴，便服行事。祝文云：“维年月日，皇帝特遣某官等，致祭于护国庇民广济福惠明著天妃。”
凡是名山大川、忠臣义士这些在朝廷祭祀名单里的，都由当地官府负责祭祀。只有南海女神灵惠夫人，在元朝至元年间，因为保护海上运输有奇特的应验，被加封了天妃的神号，封号累积到了十个字，庙宇叫做灵慈。在直沽、平江、周泾、泉州、福州、兴化这些地方，都有她的庙。从皇庆年间开始，每年都派遣使者带着香火到处祭祀，每次供奉一副金幡、一锭银子，交给平江的官漕司和当地的官员，用羊和酒等祭品，穿着日常便服举行仪式。祝文上写着：“某年某月某日，皇帝特派某官等人，祭祀于护国庇民广济福惠明著天妃。”
〔57〕功臣祠
就是为有功的大臣修建的纪念祠堂，用来表彰他们的功绩。
〔58〕功臣之祠，惟故淮安忠武王立庙于杭，春秋二仲月次戊，祀以少牢，用笾豆簠簋，行酌献礼。若魏国文正公许衡庙在大名，顺德忠献王哈剌哈孙庙在顺德、武昌者，皆岁时致祭。自古帝王而下，祭器不用笾豆簠簋，仪非酌奠者，有司便服行礼，三上香奠酒而已。
对于功臣的祠庙，只有已故的淮安忠武王在杭州建了庙，每年春秋两季的第二个月（仲春、仲秋）的戊日，用少牢（羊和猪）祭祀，摆上笾、豆、簠、簋这些祭器，举行斟酒献祭的仪式。至于魏国文正公许衡的庙在大名，顺德忠献王哈剌哈孙的庙在顺德和武昌，都是每年按时节祭祀。自古以来，从帝王往下，如果祭祀时不使用笾、豆、簠、簋这些祭器，仪式也不是斟酒献祭的话，主管官员就穿着便服行礼，只是上三次香、奠酒（倒酒）而已。