〔150〕嗣承丕祚，累洽重熙。堂构既定，垂拱无为。边庭闲暇，田里安绥。歆兹禋祀，万世攸宜。
继承伟大的基业，世世代代和平繁荣。祖先奠定的基业已经稳固，君主垂衣拱手无为而治。边境安宁没有战事，乡村百姓生活安定。享受这样的祭祀，千秋万代永远适宜。
在宪宗皇帝的第八个庙室里，演奏《威成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔153〕羲驭未出，萤爝腾光。大明丽天，群阴披攘。百神受职，四海宁康。愔愔灵韶，德音不忘。
太阳还没出来的时候，萤火虫和火把就先发出了亮光。等到太阳升起照亮天空，所有的阴暗邪气都被驱散。各路神仙各自履行职责，天下太平、安宁和谐。那和美的音乐悠扬动听，美好的德行令人永远难忘。
〔154〕文舞退，武舞进，奏《和成之曲》：（别本所录亲祀乐章词同。）
文舞退场，武舞上场，同时演奏《和成之曲》。（其他版本所记载的皇帝亲自祭祀时的乐章歌词是一样的。）
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔156〕天生五材，孰能去兵。恢张弘业，我祖天声。干戈曲盘，濯濯厥灵。于赫七德，展也大成。
天生下金木水火土这五种材料，谁能把它们废弃不用而把兵器也去掉呢？发扬光大先辈的大业，我们祖上的声望如天威般显赫。战争之事曲折盘旋，但其中闪耀着那光洁的威灵。啊，武有七种美德，如今确实取得了伟大的成功。
第二次献酒行礼时，演奏《顺成之曲》。（第三次献酒时的歌词和音律与此相同。）
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔159〕幽通神明，所重精禋。清宫肃肃，百礼具陈。九韶克谐，八佾兟兟。灵光昭答，天休日申。
深幽地通达神灵，最看重的是精诚的祭祀。清静的殿堂庄严肃穆，各种礼仪都陈列齐全。九韶的音乐和谐演奏，八佾的舞蹈整齐行进。神灵的光明显现回应，上天的福佑日益增多。
撤去笾和豆这些祭器，登歌的乐工开始演奏《丰成之曲》。
夹钟宫是古代音乐里的一种调式，简单来说就是用“夹钟”这个音作为主音的曲子。夹钟是十二个标准音中的第四个，大致对应农历二月的音高。
〔162〕豆笾苾芬，金石锵铿。礼终三献，乐奏九成。有严执事，进彻无声。神保聿归，万福来宁。
祭品香气浓郁，钟磬声音响亮。三次献酒仪式结束，九章乐曲演奏完毕。执事人员严肃恭敬，进献和撤除祭品悄然无声。神灵归位降福，万般福运降临带来安宁。
送神的时候，演奏《来成之曲》：（也有的版本写作《保成》。）
〔164〕黄钟宫
黄钟宫是古代音乐里的一种调式，就是把黄钟这个音当作宫音来用。
〔165〕神主在室，神灵在天。礼成乐閟，神返幽玄。降福冥冥，百顺无愆。于皇孝思，于万斯年。
祖先的牌位安放在室内，祖先的神灵在天上。礼仪完成，音乐停止，神灵返回到幽深玄远的地方。在冥冥之中降下福祉，百事顺遂没有过失。伟大的孝思啊，绵延万年。
〔166〕至元十八年1281冬十月，世祖皇后祔庙酌献乐章：（《太常集礼》云，卷牍所载。）
至元十八年冬天十月，世祖皇后被供奉进太庙时，用于斟酒献祭的乐章：（《太常集礼》上说，这是从文书档案里记载下来的。）
〔167〕黄钟宫
黄钟宫是古代音乐里的一种调式，就是把黄钟这个音当作宫音来用。
〔168〕徽柔懿哲，温默靖恭。范仪宫阃，任姒同风。敷天宁谧，内助多功。淑德祔庙，万世昌隆。
您性情温柔美好，品德贤良明智，做事温和沉默，恭敬谨慎。在后宫树立了榜样，与周朝贤母太任、太姒一脉相承。天下因此安宁太平，您作为贤内助立下大功。您的美德将永远配享太庙，保佑万代繁荣昌盛。
〔169〕亲祀禘祫乐章：（未详年月。《太常集礼》云，别本所录。以时考之，疑至元三年1266以前拟用，详见《制乐始末》。）
关于皇帝亲自祭祀禘祫的乐章：（年月不详。《太常集礼》记载，这是从其他版本中收录的。根据时间推断，怀疑是在至元三年之前拟定使用的，详细情况见《制乐始末》。）
皇帝刚走进宫门，宫廷乐队就奏起了《顺成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔172〕熙熙雍雍，六合大同。维皇有造，典礼会通。金奏王夏，祗款神宫。感格如响，嘉气来丛。
世界和谐安乐，天下大同。皇帝创立了典章制度，礼仪通达。奏响金钟大镬的《王夏》乐曲，恭敬地祭祀神灵的宫殿。感召神灵如同回声般迅速，吉祥之气纷纷汇聚而来。
夹钟宫是古代音乐里的一种调式，简单来说就是用“夹钟”这个音作为主音的曲子。夹钟是十二个标准音中的第四个，大致对应农历二月的音高。
〔175〕皇明烛幽，沿时制作。宗庙之威，降登时若。趋以采茨，声容有恪。曰艺曰文，监兹衎乐。
皇上圣明，照亮了幽暗之处，顺应时节制定了礼乐典章。宗庙祭祀的威严，神灵降临和升腾都顺时应和。快步行走配合着《采茨》的乐曲，声音和仪容都恭敬庄重。既有技艺又有文采，借鉴这些就能得到安乐和谐。
〔176〕皇帝诣罍洗，宫县奏《顺成之曲》：（《太常集礼》云，至元四年1267用此曲，名曰《肃成》。至大以后用此，词律同。）
皇帝来到罍洗（祭祀时盛水洗手的地方），宫廷乐队演奏《顺成之曲》。（《太常集礼》记载：至元四年使用这首曲子，名叫《肃成》。至大以后也使用这个曲调，歌词和音律相同。）
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔178〕酌彼行潦，维挹其清。洁齐以祀，祀事昭明。肃肃辟公，沃盥乃升。神之至止，歆于克诚。
取来那流动的积水，只舀取它清澈的部分。洁净整齐地举行祭祀，祭祀的仪式光明盛大。恭敬肃穆的诸侯们，洗完手后登上祭坛。神灵降临，因为主祭者的诚心而享用祭品。
皇帝来到酌酒的地方，宫廷乐队奏起《顺成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔181〕灵庭愔愔，乃神攸依。文为在礼，载斟匪祈。皇皇穆穆，玉佩声希。列侯百辟，济济宣威。
神灵的庭院安安静静，是神灵依靠的地方。礼仪文雅庄重，进献祭酒不是为了祈求私利。场面庄严高贵，玉佩的声音很轻微。诸侯百官齐聚，彰显着威严。
〔182〕迎神，宫县奏《思成之曲》。（至元四年1267，名《来成之曲》，词律同。）
迎神的时候，宫廷乐队演奏《思成之曲》。（至元四年的时候，这个曲子名称是《来成之曲》，歌词和音律相同。）
〔183〕司徒捧俎，宫县奏《嘉成之曲》。（至元四年1267，词律同。）
司徒大人捧着盛放祭品的俎，宫廷里悬挂的钟磬奏响了《嘉成之曲》。（这是在至元四年，歌词和曲调一致。）
在祭祀始祖时，进行酌献仪式，宫廷乐队演奏《庆成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔186〕启运流光，幅员既长。敬恭祀事，郁鬯芬芗。德以舞象，功以歌扬。式歌且舞，神享是皇。
国家开启了昌盛的运道，光辉照耀四方，疆域已经非常辽阔。我们恭恭敬敬地举行祭祀，郁鬯酒的香气芬芳浓郁。用舞蹈来象征美德，用歌声来宣扬功绩。一边唱歌一边跳舞，神灵欢快地享用这盛大的祭品。
〔187〕诸庙奏《熙成》《昌成》《鸿成》《乐成》《康成》《明成》等曲。（词阙。）
各个宗庙演奏《熙成》《昌成》《鸿成》《乐成》《康成》《明成》等乐曲。（歌词缺失。）
〔188〕文舞退，武舞进，宫县奏《肃成之曲》。（至元四年1267，名《和成之曲》，词律同。）
文舞退场，武舞进场，宫廷乐队演奏《肃成之曲》。（至元四年时，改名为《和成之曲》，歌词和音律相同。）
〔189〕亚终献，宫县奏《肃成之曲》。（至元四年1267，名《顺成之曲》，词律同。）
在第二次和第三次献祭时，宫廷乐队演奏《肃成之曲》。（注：至元四年时，这首曲子名为《顺成之曲》，歌词和音律相同。）
皇帝饮下福酒，乐工登堂演奏《釐成之曲》。
夹钟宫是古代音乐里的一种调式，简单来说就是用“夹钟”这个音作为主音的曲子。夹钟是十二个标准音中的第四个，大致对应农历二月的音高。
〔192〕诚通恩降，灵慈昭宣。左右明命，六合大全。啐饮椒馨，纯嘏如川。皇人寿谷，亿万斯年。
真诚的心意上达天听，恩泽降临。神灵慈悲，明明白白地宣示。左右的神灵传达天命，天地四方都完整齐全。祭祀时喝下芬芳的椒酒，大福就像川流一样源源不断。愿皇上长寿安康，福禄绵长，亿万斯年。
撤下祭品，乐师登堂演奏《丰成之曲》。
夹钟宫是古代音乐里的一种调式，简单来说就是用“夹钟”这个音作为主音的曲子。夹钟是十二个标准音中的第四个，大致对应农历二月的音高。
〔195〕三献九成，礼毕乐阕。于豆于登，于焉靖彻。多士密勿，乐且有仪。能事脱颖，孔惠孔时。
三次献祭，九次奏乐，礼仪完成，音乐结束。在豆和登这些祭器之间，安静地撤去祭品。众多士人勤勉努力，既快乐又注重礼仪。有本事的人崭露头角，非常仁惠，非常合时宜。
〔197〕黄钟宫
黄钟宫是古代音乐里的一种调式，就是把黄钟这个音当作宫音来用。
〔198〕云车之来，不疾而速。风驭言还，阒其恍惚。神心之欣，孝孙之禄。燕翼无疆，景命有仆。
神车驶来的时候，看似不急不慢，却速度飞快。风神驾着车说要返回了，四周寂静无声，一片模糊恍惚。神灵心中感到欣慰，这是孝顺子孙的福分。庇护后代没有穷尽，天命也归附于这里。
〔199〕武宗至大以后，亲祀摄乐章：（《太常集礼》云，孔思逮本所录。）
从元武宗至大年间以后，皇帝亲自祭祀时所采用的乐章（《太常集礼》记载，这是孔思逮本所收录的）。
〔200〕皇帝入门，奏《顺成之曲》。（别本，亲祀禘祫乐章，词律同。）
皇帝走进门的时候，乐队演奏《顺成之曲》。（另一种版本是，在皇帝亲自祭祀禘祫的乐章里，歌词和音律是一样的。）
〔201〕皇帝盥洗，奏《顺成之曲》。（至元四年1267，名《肃成之曲》，词律同。）
皇帝洗手的时候，演奏《顺成之曲》。（在至元四年，曲名改为《肃成之曲》，歌词和乐律和原来一样。）
〔202〕皇帝升殿，登歌乐奏《顺成之曲》。（别本，亲祀乐章，词律同。）
皇帝登上宫殿，登歌乐队演奏《顺成之曲》。（另一种版本中，这是亲自祭祀时所用的乐章，歌词和音律相同。）
〔203〕皇帝出入小次，奏《昌宁之曲》：（《太常集礼》云，此金曲，思逮取之。详见《制乐始末》。）
皇帝进出临时休息的场所时，演奏《昌宁之曲》。（据《太常集礼》记载，这支曲子是金朝的乐曲，经过考虑后才采用的。详细情况见《制乐始末》。）
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔205〕于皇神宫，象天清明。肃肃来止，相维公卿。威仪孔彰，君子攸宁。神之休之，绥我思成。
宏伟的神庙啊，像天空一样清明。公卿们恭敬地来到，相互辅助。威仪十分显著，君子因此安宁。神啊，请赐福我们，保佑我们获得成功。
〔206〕迎神，奏《思成之曲》：（至元四年1267，名《来成之曲》，词律同。）
迎接神灵的时候，演奏《思成之曲》。（至元四年时，这首曲子名叫《来成之曲》，歌词和音律跟《思成之曲》一样。）