〔85〕有严郊禋，恭陈币玉。大糦是承，载祗载肃。上帝居歆，馨香既饫。惠我无疆，介以景福。
我们庄严地举行郊外祭天大典，恭敬地陈列祭品和玉器。进献丰盛的黍稷，充满虔诚和肃穆。天帝欣然接受我们的祭祀，已经饱尝了馨香的祭品。赐给我们无尽的恩惠，保佑我们获得大福。
撤掉盛放祭品的笾和豆，演奏《宁成之曲》。
〔87〕大吕宫
大吕宫指的是古代音乐中的一种调式，以大吕作为宫音（相当于现代简谱里的“do”），是传统乐律体系里的一个基本调名。
〔88〕三献攸终，六乐斯遍。既右享之，彻其有践。洋洋在上，默默灵眷。明禋告成，于皇锡羡。
三次献酒的仪式都结束了，六种乐曲也依次演奏了一遍。我们把祭品敬献给神灵，然后撤下了摆放得整整齐齐的供品。神灵在上方气势盛大，默默地保佑着大家。这场庄重明亮的祭祀圆满完成，伟大的上天啊，请赐给我们丰厚的福气。
〔91〕神之来歆，如在左右。神保聿归，灵斿先后。恢恢上圆，无声无臭。日监孔昭，思皇多祐。
神降临享用祭品，好像就在我们身边。神保们缓缓离去，灵旗在前面后后飘动。广阔的天空，没有声音也没有气味。太阳每天监察，明察秋毫，期盼上天多多赐福保佑。
〔93〕黄钟宫
黄钟宫是古代音乐里的一种调式，就是把黄钟这个音当作宫音来用。
〔94〕熙事备成，礼文郁郁。紫烟聿升，灵光下烛。神人乐康，永膺戬谷。祚我丕平，景命有仆。
祭祀的福事已经完备，礼仪文采盛大而繁盛。紫色的香烟迅速升起，神灵的光辉向下照耀。神灵和凡人都安乐健康，永远享受福禄。上天赐予我们太平盛世，伟大的天命长久延续。
〔96〕黄钟宫
黄钟宫是古代音乐里的一种调式，就是把黄钟这个音当作宫音来用。
〔97〕泰坛承光，寥廓玄暧。畅我扬明，飨仪惟大。九服敬宣，声教无外。皇拜天祐，照临斯届。
在祭天的泰坛上承接上天的光芒，天空辽阔深远、幽暗朦胧。我们发扬光明，祭祀的礼仪非常盛大。天下各地都恭敬地传扬，声威教化没有边界。皇帝拜谢上天的保佑，光辉降临到这个地方。
〔98〕宗庙乐章
宗庙祭祀时演奏的乐曲和歌词。
〔99〕世祖中统四年1263至至元三年1266，七室乐章：（《太常集礼藁》云，此系卷牍所载。）
元世祖忽必烈从中统四年到至元三年那会儿，祭祀七庙时用的乐谱。根据《太常集礼藁》里说，这些乐谱是从文书档案里头记下来的。
这是指太祖皇帝在太庙中的第一间神室。
〔101〕天垂灵顾，地献中方。帝力所拓，神武莫当。阳溪昧谷，咸服要荒。昭孝明禋，神祖皇皇。
上天降下神灵的眷顾，大地奉献出中央的土地。帝王的力量开拓了疆土，神勇威武无人能挡。从东方的阳溪到西方的昧谷，边远地区全都归顺臣服。昭明孝道，举行洁净的祭祀，神明的祖先光辉盛大。
〔103〕和林胜域，天邑地宫。四方宾贡，南北来同。百司分置，胄教肇崇。润色祖业，德仰神宗。
和林这片风水宝地，就像天上的都城和地下的宫殿一样气派。四面八方的宾客带着贡品赶来，南北各地的人们都来归附。各种官府衙门分别设立，学校教育也开始受到重视。给祖先的基业增光添彩，德行上敬仰先辈神灵。
〔105〕珍符默授，畴昔自天。爰生圣武，宝祚开先。霓旌回狩，龙驾游仙。追远如生，皇慕颙然。
祥瑞的征兆在暗中传下来，这本来是上天注定的。于是出了个圣武的皇上，开创了帝业。彩旗飘飘，天子巡视；龙车驾着，仙人漫游。追念远祖好像他还活着，皇帝心里非常敬仰。
皇伯父术赤的第四位妻室：
〔107〕威武鹰扬，冢位克当。从龙远拓，千万里疆。诞总虎旅，驻压西方。航海梯山，东西来王。
威武如同雄鹰展翅高飞，能够担当冢宰这样的大位。追随帝王向远方开拓疆土，扩展到千万里之广。统率猛虎般的军队，驻扎镇守西方。翻山越岭漂洋过海，东、西方的人们都来归顺称王。
皇伯亲自过来视察，并同时兼管着第五室的事务。
〔109〕雄武军威，滋多历年。深谋远略，协赞惟专。流沙西域，饯日东边。百国畏服，英声赫然。
军队雄壮威武，军威赫赫，已经延续了很多年。谋划深远，专心致志地辅佐。西部到达西域的流沙地带，东部到达太阳告别的地方。各国都畏惧服从，英武的名声非常显赫。
〔111〕三朝承休，恭己优游。钦绳祖武，其德聿修。帝慭锡寿，德泽期周。蠲饎惟芗，祈飨于幽。
连续三代都承蒙福佑，他们恭敬自律，从容治国。敬谨地遵循祖先的足迹，德行得以光大。上天愿意赐予长寿，恩德期望遍及四方。备好洁净馨香的祭品，祈祷先人在幽冥中享用。
〔113〕龙跃潜居，风云会通。知民病苦，轸念宸衷。夔门之旅，继志图功。俎豆敬祭，华仪孔隆。
龙从深渊跃起，又在水中潜伏，风云际会，彼此相通。了解百姓的疾苦，帝王心中深深挂念。踏上夔门那样的艰险旅途，继承先人的志向，努力建功立业。用俎豆等祭器恭敬地祭祀，仪式华美，极其隆重。
〔114〕至元四年1267至十七年，八室乐章：（《太常集礼》云，周驭所藏《仪注》所录舞节同。）
从元世祖至元四年到至元十七年，用于八位祖先庙室的乐章。（《太常集礼》记载说，周驭所收藏的《仪注》中记录的舞蹈节拍与这些乐章相同。）
迎接神灵的时候，演奏《来成之曲》，乐曲一共演奏九遍。
以黄钟为宫的调式演奏三遍（或三个乐章）。
〔117〕齐明盛服，翼翼灵眷。礼备多仪，乐成九变。烝烝孝心，若闻且见。肸蚃端临，来宁来燕。
斋戒沐浴，穿上盛装，恭恭敬敬地等待着神灵的眷顾。礼仪完备，仪式众多，音乐奏完了九遍。孝心深厚诚挚，仿佛能听到神灵的声音，看到神灵的身影。神灵感应降临，端正地到来，带来安宁和欢乐。
大吕律的角调式，共分两段（它的歌词与黄钟律的相同）。
大簇的徵音有两个段落（这个词的用法和黄钟相同。）
应钟律的羽调式有两段乐章（歌词与黄钟律的相同）。
〔121〕初献盥洗，奏《肃成之曲》：（再诣盥洗同。至大以后，名《顺成之曲》，词律同。）
第一次献酒前洗手的时候，演奏《肃成之曲》。（第二次去洗手时也一样。到了至大年间以后，这首曲子改名为《顺成之曲》，歌词和曲调都不变。）
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔123〕天德维何，如水之清。维水内耀，配彼天明。以涤以濯，牺象光晶。孝思维则，式荐忱诚。
天德是什么呢？它就像水的清澈一样。水的内在光芒，与那上天的光明相互辉映。用它来洗涤、清洗器物，祭祀用的牺尊、象尊闪耀着晶莹的光泽。以孝道为根本准则，献上我们的一片真诚之心。
夹钟宫是古代音乐里的一种调式，简单来说就是用“夹钟”这个音作为主音的曲子。夹钟是十二个标准音中的第四个，大致对应农历二月的音高。
〔126〕祀事有严，太官有侐。陟降靡违，礼容翼翼。笾豆旅陈，钟磬翕绎。于昭吉蠲，神保是格。
祭祀的仪式非常庄严，主持祭祀的官员恭敬而肃静。从登上祭坛到走下台阶，每一步都没有违背礼仪，礼仪姿态恭敬而谨慎。笾和豆等祭器依次排列，钟和磬和谐地奏响。啊！如此光明洁净的祭祀，神明保佑降临到了这里。
〔127〕司徒捧俎，奏《嘉成之曲》：（别本所录亲祀乐章词同。）
司徒捧着盛放祭品的礼器，奏响《嘉成之曲》。（其他版本记载的皇帝亲自祭祀的乐章歌词与此相同。）
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔129〕色纯体全，三牺五牲。鸾刀屡奏，毛炰唆羹。神具厌饫，听我磬声。居歆有永，胡考之宁。
祭品的毛色纯净、身体完整，准备了各种牺牲，包括三牺和五牲。带着鸾铃的刀不断挥动剖切，还有带毛烤制的肉和肉羹。神灵们全都享用满足，聆听我的磬声。愿神灵长久地安享这些祭品，赐予我长寿安宁。
在供奉烈祖的第一间庙室里，演奏名为《开成》的乐章。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔132〕于皇烈祖，积厚流长。大勋未集，燮伐用张。笃生圣嗣，奄有多方。锡我景福，万世无疆。
啊，伟大的祖先，积累的功德深厚又流传久远。伟大的功勋还没有完成，就通过征伐来扩张疆域。上天确实降生了圣明的后代，完全拥有了天下四方。赐给我们宏大的福气，万世永远没有尽头。
在祭祀太祖的第二间庙室里，演奏《武成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔135〕天扶昌运，混一中华。爰有真人，奋起龙沙。祭天开宇，亘海为家。肇修禋祀，万世无涯。
上天护佑国运昌盛，统一了整个中华大地。于是有真命天子从大漠中奋起。他祭祀上天开拓疆土，以四海为家。从此开始设立祭祀礼仪，希望世世代代永远传承。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔138〕纂成前烈，底定丕图。礼文简省，禁网宽疏。还风太古，跻世华胥。三灵顺协，四海无虞。
继承并完成了先辈们的功业，奠定了宏大的蓝图。礼仪典制简明节省，法律禁令宽松稀疏。风气返回到远古时代，人世进入了华胥那样的理想境界。天、地、人和谐顺畅，天下四方没有忧患。
在祭祀皇伯考术赤的第四庙室时，演奏起《弼成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔141〕神支挺秀，右壤疏封。创业艰难，相我祖宗。叙亲伊迩，论功亦崇。春秋祭祀，万世攸同。
神灵的后裔杰出优秀，在西部封地得以分封。开创基业十分艰难，辅佐我们的祖宗。按亲疏关系来说很近，论功劳也非常崇高。春秋两季的祭祀，万代都相同。
在祭祀皇伯父察合带的第五个庙室时，演奏《协成之曲》这首乐曲。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔144〕玉牒期亲，神支懿属。论德疏封，展亲分玉。相我祖宗，风栉雨沐。昔同其劳，今共兹福。
皇家谱牒中的至亲，宗室支脉的美好亲属。根据德行分封爵位，推广亲亲之道分赐宝玉。辅佐我们的祖宗，他们经历过风吹雨打。过去一同辛劳，如今共享这份福气。
在睿宗皇帝的第六间祭室里，演奏《明成之曲》。
这是古代音乐中的一种调式名称，意思是把无射当作宫音来使用。无射是十二律中的第十个音律，对应农历九月；宫是五声音阶里的第一个音，就像现代音乐的“do”。所以无射宫就是一种以无射为“do”的调式。
〔147〕神祖创业，爰著戎衣。圣考抚军，代行天威。河南底定，江北来归。贻谋翼子，奕叶重辉。
神圣的祖先开创了基业，于是穿上了战袍。先父统率军队，代行上天的威严。黄河以南已经平定，长江以北前来归顺。留下的谋略辅佐子孙，一代代放射光辉。
在祭祀元定宗贵由的第七个神位前，演奏名为《熙成之曲》的乐章。