〔342〕姑洗宫
姑洗宫是古代音乐中的一种调式，以姑洗律为宫音，属于十二律中的第三律。
〔343〕右文兴化，宪古师经。明祀有典，吉日惟丁。丰牺在俎，雅奏在庭。周回陟降，福祉是膺。
尊崇文治，振兴教化，效法古代，以经典为师。明确祭祀的典章制度，选择吉利的丁日。丰盛的祭品摆放在祭器上，雅乐在庭院中演奏。祭祀中周而复始地行礼，福气就这样被承接降临。
第一次献酒时登上大殿，演奏《同安》这首曲子。（下殿时也一样。）
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔346〕诞兴斯文，经天纬地。功加于民，实千万世。笙镛和鸣，粢盛丰备。肃肃降登，歆兹秩祀。
伟大的礼乐文化兴起，像经纬天地一样治理天下。功绩施予百姓，实在可以延续千秋万代。笙和镛等乐器和谐鸣奏，祭祀用的谷物祭品丰盛齐备。恭敬地进行升降的礼仪，请神灵享用这按秩序举行的祭祀。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔349〕自生民来，谁底其盛。惟王神明，度越前圣。粢币具成，礼容斯称。黍稷惟馨，惟神之听。
自从人类出现以来，谁能达到这样盛大的地步？只有大王神明，超越了前代的圣贤。祭祀的谷物和丝帛都已齐备，礼仪举止也十分相称。黍稷的香气多么芬芳，愿神灵前来享用。
〔351〕姑洗宫
姑洗宫是古代音乐中的一种调式，以姑洗律为宫音，属于十二律中的第三律。
〔352〕道同乎天，人伦之至。有享无穷，其兴万世。既洁斯牲，粢明醑旨。不懈以忱，神之来塈。
大道与上天一致，这是人间伦理的最高境界。享受无穷无尽的祭祀福祉，国家或事业兴盛万年。已经准备好了清洁的牺牲，黍稷干净明亮，美酒味道醇美。我们毫不松懈地怀着真诚的心意，神灵将会降临享用祭品。
在祭祀大成至圣文宣王（孔子）的神位前进行献酒仪式，同时演奏《成安之曲》。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔355〕大哉圣王，实天生德。作乐以崇，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭格。
伟大的圣王啊，他的德行是上天赋予的。制作音乐来尊崇他，按时祭祀从不懈怠。清酒芳香，用来祭祀的牲畜非常肥硕。将这些美味的祭品进献给神明，希望神明能够显灵降临。
在兖国复圣公的神位前进行斟酒献祭的仪式，同时演奏《成安之曲》。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔358〕庶几屡空，渊源深矣。亚圣宣猷，百世宜祀。吉蠲斯辰，昭陈尊簋。旨酒欣欣，神其来止。
也许常常贫穷，但学问的根基却很深。亚圣孟子发扬教化，百代后都应当祭祀。在这吉利洁净的时刻，摆好酒杯和食器。美酒香气让人欢喜，神灵就要降临享用了。
宗圣公（曾子）向先师献酒的时候，奏响了《成安之曲》。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔361〕心传忠恕，一以贯之。爰述《大学》，万工训彝。惠我光明，尊闻行知。继圣迪后，是享是宜。
从内心传承忠恕之道，用一个根本道理贯穿始终。于是撰写《大学》，作为万世遵循的法则。它赐予我智慧和光明，让我既重视听来的道理，又能亲身实践。继承圣贤的志向，启迪后辈学子，这样来祭祀才是最合适的。
在祭祀沂国述圣公颜回时行酌献礼，再奏上《成安之曲》。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔364〕公传自曾，孟传自公。有嫡绪承，允得其宗。提纲开蕴，乃作《中庸》。侑于元圣，亿载是崇。
子思（公）的学说传承自曾子，孟子的学说又传承自子思。这种嫡系传承一脉相承，确实得到了儒家的正宗。子思提纲挈领，阐发深奥的道理，于是创作了《中庸》这部经典。他配享于至圣先师孔子身旁，千秋万代受人尊崇。
邹国的亚圣公（孟子）进行酒祭仪式，演奏《成安之曲》。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔367〕道之由兴，于皇宣圣。维公之传，人知趋正。与飨在堂，情文斯称。万年承休，假哉天命。
道之所以兴起，是由于伟大的宣圣孔子。依靠他的传播，人们知道了趋向正道。在庙堂中参与祭祀，情感和礼仪相称。万年来承受福祚，天命真是伟大啊！
第二次献酒时，演奏《文安之曲》。（终献时也一样。）
〔369〕姑洗宫
姑洗宫是古代音乐中的一种调式，以姑洗律为宫音，属于十二律中的第三律。
〔370〕百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，于嘻成礼。
这是历代帝王都尊崇的师表，是百姓和万物的楷模。瞻仰他盛大威严的气象，神灵在这里安然就位。斟满那金罍中的美酒，酒水既清澈又甘甜。进献祭品一共三次，呜呼，礼仪就这样告成了。
〔371〕饮福受胙。（与盥洗同，惟国学释奠亲祀用之，摄事则不用，外路州县并皆用之。）
饮福和受胙这个礼仪。（它和盥洗的礼仪相同，只有在国学举行释奠礼并且是皇帝亲自祭祀时才使用，如果是由官员代行祭祀就不用，而外路各州县则都使用这个礼仪。）
撤去豆中的祭品，演奏《娱安之曲》。
南吕宫是古代音乐十二律中的南吕对应的宫调式，常用于词曲和戏曲中，比如元曲里就有不少南吕宫的作品。
〔374〕牺象在前，豆笾在列。以享以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率尊无越。
牺牲和象尊摆在前方，豆和笾排列整齐。用来献祭，香气芬芳又洁净。礼仪完成，音乐齐备，人与神都欢悦。祭祀就能获得福佑，遵循敬意没有逾越。
〔376〕黄钟宫
黄钟宫是古代音乐里的一种调式，就是把黄钟这个音当作宫音来用。
〔377〕有严学宫，四方来崇。恪恭祀事，威仪雍雍。歆兹惟馨，飙驭回复。明禋斯毕，咸膺百福。
这座庄严的学宫，四面八方的人都来尊崇。祭祀的事务恭敬谨慎，礼仪举止庄重和谐。神灵享用这芬芳的祭品，驾着疾风的车马回旋往复。洁净的祭祀已经完成，大家都蒙受百般福气。
望瘗。（这个仪式和盥洗的礼仪相同。）
〔379〕右释奠乐章，皆旧曲。元朝尝拟撰易，而未及用，今并附于此。
右边记载的是祭祀孔子的乐歌，都是旧的曲调。元朝曾经打算重新编写更换，但没来得及使用，现在一并附在这里。
〔381〕天纵之圣，集厥大成。立言垂教，万世准程。庙庭孔硕，尊俎既盈。神之格思，景福来并。
这位上天赋予的圣人，成就集古今之大成。他创立学说、垂示教诲，成为万世的典范。庙堂庭院非常宏大，祭品已经摆满。神灵降临，大福一起来到。
进行盥洗礼，演奏《昭明之曲》。
〔383〕神既宁止，有孚颙若。罍洗在庭，载盥载濯。匪惟洁修，亦新厥德。对越在兹，敬恭惟则。
神灵已经安顿下来，呈现出诚信恭敬的样子。庭院中陈设着罍和洗，人们进行盥洗和清洁。这不仅仅是为了保持洁净整齐，更是要革新自己的品德。面对神灵在这祭祀中，恭敬就是必须遵循的准则。
登上殿堂，演奏《景明》这首乐曲。（降殿时也演奏同样的乐曲。）
〔385〕大哉圣功，薄海内外。礼隆秩宗，光垂昭代。陟降在庭，摄齐委佩。莫不肃雝，洋洋如在。
圣王的功业真是伟大啊，遍及四海内外。礼仪由秩宗隆重执掌，光辉照耀在这清明的时代。在朝廷中，官员们登阶降阶，提起衣摆，佩戴的玉饰自然下垂。没有谁不是肃敬而和谐的，气氛盛大庄重，就像神灵亲临一般。
〔387〕圭衮尊崇，佩绅列侑。笾豆有楚，业具和奏。式陈量币，骏奔左右。天睠斯文，繄神之祐。
穿着礼服的主祭者尊贵无比，佩戴着绶带的陪祭官们按顺序排列侍奉。盛放祭品的笾和豆摆放得整整齐齐，乐器悬挂完备，奏出和谐的音乐。恭敬地陈列祭拜用的币帛，侍奉的人们在左右快速奔走忙碌。上天如此眷顾这文治教化，都是神灵在保佑啊。
〔389〕惟圣监格，享于克诚。有乐在县，有硕斯牲。奉醴以告，嘉荐惟馨。绥以多福，永底隆平。
圣明的神明降临，享用祭品是因为祭祀者的诚心。悬挂的乐器陈列着，还有丰盛的牺牲祭品。进献甜酒来祷告，美好的祭品散发着芳香。神明赐予我们众多福气，让我们永远达到兴隆太平。
〔391〕潜心好学，不违如愚。用舍行藏，乃与圣俱。千载景行，企厥步趋。庙食作配，祀典弗渝。
他专心致志、勤奋好学，从不违背老师的教诲，看起来好像很愚笨。根据时势决定是出仕还是隐退，他的行为与圣人完全一致。千年以来，人们景仰他的高尚德行，努力追随他的脚步。他在庙中享受祭祀，作为配享的圣贤，祭典从未改变。
成国公进行酌酒献祭的仪式。（此处原文有缺失内容。）
在祭祀邹国公（孟子）时，举行献酒仪式，并演奏《诚明之曲》。
〔395〕洙泗之传，学穷性命。力距杨墨，以承三圣。遭时之季，孰识其正。高风仰止，莫不肃敬。
从洙水和泗水流传下来的儒家学说，深入探究了人性和天命这些根本问题。他们努力抵制杨朱和墨翟这些异端学说，以此继承尧、舜、禹三位圣人的道统。可惜他们生逢乱世末期，有谁还能认清正道呢？他们的高尚品格令人仰慕，没有人不肃然起敬。
第二次献酒的时候，演奏《灵明之曲》。（第三次献酒的时候也一样。）
〔397〕庙成奕奕，祭祀孔时。三爵具举，是飨是宜。于昭圣训，示我民彝。纪德报功，配于两仪。
庙宇建得高大又华美，祭祀都按时进行。三种酒杯全都举起来，神灵享用祭品，一切都非常合适。哎呀，圣人的教诲多么明白，给百姓指明了伦理规范。记载功德、报答功绩，这祭祀的礼制与天地相匹配。
〔399〕礼成乐备，灵驭其旋。济济多士，不懈益虔。文教兹首，儒风是宣。佑我（阙。）
礼仪完成，音乐齐备，神灵的车驾返回了。众多贤士聚集一堂，毫不松懈，更加虔诚。文化教育从此被摆在首位，儒家风尚得以大力宣扬。保佑我们（此处缺文）。