〔1〕袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。
袁涣，字曜卿，是陈郡扶乐人。他的父亲袁滂，做过汉朝的司徒。当时很多贵族子弟都不遵守法度，但袁涣却清静寡欲，一举一动都遵循礼法。郡里任命他担任功曹，郡中的奸猾官吏都自动离职离去。后来他被公府征召，考核成绩优秀，升任侍御史。被任命为谯县县令，他没有去上任。刘备担任豫州牧时，推举袁涣为茂才。后来袁涣为躲避战乱来到长江、淮河一带，被袁术任用。袁术每次向他咨询问题，袁涣总是坚持正论，袁术无法反驳，但很敬重他，不敢不以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣前去跟随，于是又被吕布扣留。吕布起初与刘备结为姻亲，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信辱骂刘备，袁涣不同意，吕布再三强迫他，他还是不答应。吕布非常生气，用兵器威胁袁涣说：‘照我说的做就让你活，不做就让你死。’袁涣面不改色，笑着回答说：‘我听说只有德行可以羞辱人，没听说用辱骂的。假如刘备是君子，他就不会以将军的话为耻；假如他真是小人，他会用你的话来回敬你，那么羞辱就在你这一边，而不在他那边。况且我过去事奉刘将军，就像现在事奉将军一样，如果有一天我离开这里，再骂将军，行吗？’吕布感到惭愧，就停止了。
〔2〕布诛，涣得归太祖。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚于倒悬，然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。拜为沛南部都尉。
吕布被诛杀后，袁涣得以归顺曹操。袁涣进言说：“兵器是凶器，万不得已才使用它。用道德来激励，用仁义来征伐，同时安抚百姓并除掉祸害。这样，百姓就能与他们同生死共命运。自从天下大乱以来十多年了，百姓渴望安定，比被倒挂着还急迫，然而暴乱没有平息，这是为什么呢？大概是施政背离了正道吧！我听说圣明的君主善于拯救时世，所以世道混乱就用正义来整治，时代虚伪就用质朴来镇定；时代不同，世事变化，治国方法也不同，不能不仔细考察。制度的增减，古今不一定相同。至于博爱天下并回归正道，即使是用武力平定祸乱，也要用道德来辅助，这确实是百代不变的道理。明公智慧明达超越当世，古代用来获得民心的方法，您已经辛勤地做了；现在失去民心的事情，您已经警惕了；天下依赖您，得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不知道道义，希望您能训导他们，那么天下就非常幸运了！”曹操深深采纳了他的意见。任命他为沛郡南部都尉。
〔3〕是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰‘世治则礼详，世乱则礼简’，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。后徵为谏议大夫、丞相军祭酒。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。
当时刚招募老百姓开垦屯田，老百姓不愿意干，好多人都逃跑了。袁涣对太祖曹操说：“老百姓安于故土，不愿意轻易搬家，这是不能突然改变的。顺着他们的心意去做就容易，违背他们的意愿就难办。应该顺着他们的意思，愿意来的就招来，不愿意的不要强迫。”太祖听从了他的建议，老百姓非常高兴。后来袁涣升任梁国的相。他经常告诫各县的官员：“一定要照顾好鳏夫、寡妇和老人，还要表彰那些孝顺父母、守节的妇女。常言说‘太平盛世礼仪就周全，动乱时期礼仪就简单’，这全靠大家自己掂量着办。现在虽然天下不安定，很难用礼义来教化百姓，但关键在于我们想不想去做。”他治理地方推崇教育和训导，总是先宽厚地体谅别人再行动，外表温和但内心有决断。后来因为生病辞官，老百姓都很想念他。之后又被朝廷征召担任谏议大夫、丞相军祭酒。他前后得到很多赏赐，全都分给了别人，家里没什么积蓄，始终不过问家产，缺东西了就向别人要，从不做苛察的表现，但当时的人都佩服他的清廉。
〔4〕魏国初建，为郎中令，行御史大夫事。涣言于太祖曰：“今天下大难已除，文武并用，长久之道也。以为可大收篇籍，明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风，则远人不服可以文德来之。”太祖善其言。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣以尝为备举吏，独不贺。居官数年卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛，一教“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，一教“以垣下谷千斛与曜卿家”，外不解其意。教曰：“以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。”又帝闻涣昔拒吕布之事，问涣从弟敏：“涣勇怯何如？”敏对曰：“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不过也。”涣子侃，亦清粹间素，有父风，历位郡守尚书。
魏国刚刚建立的时候，袁涣担任郎中令，代理御史大夫的职务。袁涣对太祖（曹操）说：“现在天下的大难已经消除，文治武功应该同时采用，这是长治久安的办法。我认为可以大量收集书籍，阐明先圣的教导，来改变民众的视听，使天下人纷纷向往教化，那么远方不归顺的人就可以用文德招徕他们。”太祖认为他说得很好。当时有人传闻刘备死了，群臣都来祝贺；袁涣因为曾经被刘备举荐为官吏，唯独他不祝贺。袁涣任职几年后去世，太祖为他流泪，赐予二千斛谷，一份教令说“以太仓谷一千斛赐给郎中令家”，另一份教令说“以垣下谷一千斛给曜卿家”，外面的人不明白他的意思。教令解释说：“以太仓谷，是按照官法；以垣下谷，是因为亲朋好友的关系。”后来文帝（曹丕）听说袁涣当年抗拒吕布的事情，问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣是勇敢还是怯懦？”袁敏回答说：“袁涣外表看起来温和柔顺，但他在面临大节、身处危难时，即使是孟贲、夏育也不能超过他。”袁涣的儿子袁侃，也清正纯粹，为人淡泊，有父亲的风范，历任郡守、尚书等职。
〔5〕初，涣从弟霸，公恪有功幹，魏初为大司农，及同郡何夔并知名于时。而霸子亮，夔子曾，与侃复齐声友善。亮贞固有学行，疾何晏、邓飏等，著论以讥切之，位至河南尹、尚书。霸弟徽，以儒素称。遭天下乱，避难交州。司徒辟，不至。徽弟敏，有武艺而好水功，官至河堤谒者。
起初，涣的堂弟霸，公正勤勉且有才干功绩，曹魏初年担任大司农，与同郡的何夔在当时都很知名。霸的儿子亮，何夔的儿子曾，以及侃，他们同样有名声并且彼此友善。亮为人贞正刚直，有学问和品行，痛恨何晏、邓飏等人，写文章批评讽刺他们，官职做到河南尹、尚书。霸的弟弟徽，以儒雅朴素著称。遭遇天下大乱，到交州避难。司徒征召他，他没有去。徽的弟弟敏，有武艺而且喜欢水利工程，官至河堤谒者。
〔6〕张范，字公仪，河内脩武人也。祖父歆，为汉司徒。父延，为太尉。太傅袁隗欲以女妻范，范辞不受。性恬静乐道，忽于荣利，徵命无所就。弟承，字公先，亦知名，以方正徵，拜议郎，迁伊阙都尉。董卓作乱，承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭时为议郎，適从长安来，谓承曰：“今欲诛卓，众寡不敌，且起一朝之谋，战阡陌之民，士不素抚，兵不练习，难以成功。卓阻兵而无义，固不能久；不若择所归附，待时而动，然后可以如志。”承然之，乃解印绶间行归家，与范避地扬州。袁术备礼招请，范称疾不往，术不强屈也。遣承与相见，术问曰：“昔周室陵迟，则有桓、文之霸；秦失其政，汉接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承对曰：“在德不在强。夫能用德以同天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之？”术不悦。是时，太祖将征冀州，术复问曰：“今曹公欲以弊兵数千，敌十万之众，可谓不量力矣！子以为何如？”承乃曰：“汉德虽衰，天命未改，今曹公挟天子以令天下，虽敌百万之众可也。”术作色不怿，承去之。
张范，字公仪，是河内郡脩武县人。祖父张歆，是汉朝的司徒。父亲张延，是太尉。太傅袁隗想把女儿嫁给张范，张范推辞不接受。他生性恬静，爱好道义，看轻名利，朝廷征召他也不去。弟弟张承，字公先，也很有名，因贤良方正被征召，授予议郎，升任伊阙都尉。董卓作乱时，张承想聚集人马和天下人一起讨伐董卓。张承的弟弟张昭当时是议郎，恰好从长安来，对张承说：“现在想杀董卓，我们人少敌不过他，而且这只是一时之计，驱使百姓作战，士兵平时没有安抚，军队也没有训练，难以成功。董卓依仗军队而无道义，肯定不能长久；不如选择归附的对象，等待时机再行动，这样才能实现愿望。”张承认为他说得对，于是解下官印悄悄地回家，和张范到扬州避难。袁术备好礼物招请他们，张范推说有病不去，袁术也不勉强他。袁术派张承去见他，袁术问道：“从前周王室衰落，就有齐桓公、晋文公的霸业；秦朝丧失政权，汉朝取而代之。现在我凭借广阔的土地、众多的人口，想要效仿齐桓公，追随高祖的足迹，怎么样？”张承回答说：“在于德行而不在于强大。如果能够用德行来统一天下人的愿望，即使出身平民百姓，而成就霸王之业，也不难。如果胡乱僭越仿效，违背时势行动，这是被众人所抛弃的，谁能成就它呢？”袁术不高兴。这时，太祖曹操将要征讨冀州，袁术又问：“现在曹公想用几千疲弱的士兵，对抗十万大军，可谓不自量力！你认为怎么样？”张承就说：“汉朝德运虽然衰落，但天命还没有改变，现在曹公挟持天子来号令天下，即使对抗百万大军也是可以的。”袁术变了脸色很不高兴，张承就离开了。
〔7〕太祖平冀州，遣使迎范。范以疾留彭城，遣承诣太祖，太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为山东贼所得，范直诣贼请二子，贼以陵还范。范谢曰：“诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子，然吾怜戬之小，请以陵易之。”贼义其言，悉以还范。太祖自荆州还，范得见于陈，以为议郎，参丞相军事，甚见敬重。太祖征伐，常令范及邴原留，与世子居守。太祖谓文帝：“举动必谘此二人。”世子执子孙礼。救恤穷乏，家无所余，中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆，亦终不用，及去，皆以还之。建安十七年212卒。魏国初建，承以丞相参军祭酒领赵郡太守，政化大行。太祖将西征，徵承参军事，至长安，病卒。
太祖（曹操）平定冀州后，派使者迎接张范。张范因病留在彭城，派张承去拜见太祖，太祖上表推荐张承担任谏议大夫。张范的儿子张陵和张承的儿子张戬被山东的贼寇劫持，张范直接到贼寇那里请求归还两个孩子，贼寇把张陵还给了张范。张范道谢说：“诸位归还我的儿子，情意很厚。但人之常情虽然爱自己的孩子，然而我可怜张戬年纪小，请用张陵交换他。”贼寇认为他的话有道义，把两个孩子都还给了张范。太祖从荆州返回，张范在陈郡得以觐见，被任命为议郎，参与丞相军事，很受敬重。太祖出征时，常让张范和邴原留下，与世子（曹丕）一起留守。太祖对文帝说：“一举一动必须咨询这两个人。”世子对他们行子孙的礼节。张范救济抚恤穷困的人，家里没有多余的财物，内外孤儿寡母都来投靠他。别人赠送的财物他不拒绝，但也始终不用，等到离开时，都归还给人家。建安十七年去世。魏国刚建立时，张承以丞相参军祭酒的身份兼任赵郡太守，政绩教化大行。太祖将要西征，征召张承参与军事，到长安后，病逝。