〔21〕修之不信鬼神，所至必焚除房庙。时蒋山庙中有佳牛好马，修之并夺取之。高祖讨司马休之，以为咨议参军、冠军将军、领南郡相。
修之这个人不相信鬼神，每到一处地方，一定会把当地的庙宇烧掉拆掉。当时蒋山庙里有好牛好马，修之就全部抢了过来。高祖刘裕讨伐司马休之的时候，任命修之做咨议参军、冠军将军，并兼任南郡相。
〔22〕高祖将伐羌，先遣修之复芍陂，起田数千顷。及至彭城，又使营立府舍，转相国右司马，将军如故。时洛阳已平，即本号为河南、河内二郡太守，行西州事，戍洛阳，修治城垒。高祖既至，案行善之，赐衣服玩好，当时计直二千万。先是，刘敬宣女嫁，高祖赐钱三百万，杂彩千匹，时人并以为厚赐。王镇恶死，修之代为安西司马，将军如故。值桂阳公义真已发长安，为佛佛虏所邀，军败。修之与义真相失，走将免矣。始登一坂，坂甚高峻，右卫军人叛走，已上坂，尝为修之所罚者，以戟掷之，伤额，因坠坂，遂为佛佛所擒。佛佛死，其子赫连昌为索虏拓跋焘所获，修之并没。
高祖（刘裕）准备讨伐后秦（羌族），先派毛修之重新修浚芍陂，开垦了数千顷田地。等到了彭城，又让他营建官府房舍，调任他为相国右司马，将军职务不变。当时洛阳已经平定，就以原官兼任河南、河内两郡太守，代理西州事务，驻守洛阳，修整城墙堡垒。高祖到来后，巡视检查，认为做得好，赏赐他衣服和玩物，当时价值二千万钱。在此之前，刘敬宣的女儿出嫁，高祖赐钱三百万，各色丝绸一千匹，当时人都觉得这是重赏。王镇恶死后，修之接替他担任安西司马，将军职务不变。正赶上桂阳公刘义真已从长安出发（撤退），被赫连勃勃的军队拦击，打了败仗。修之与义真失散，逃跑眼看就要脱险。刚登上一面山坡，山坡非常陡峭，右卫军中有人叛逃，已经上了山坡，有个曾被修之处罚过的人，用戟朝他投去，刺伤了额头，修之因此掉下山坡，于是被赫连勃勃部擒获。赫连勃勃死后，他的儿子赫连昌被北魏拓跋焘俘获，修之也同时被俘。
〔23〕初，修之在洛，敬事嵩高山寇道士，道士为焘所信敬，营护之，故得不死，迁于平城。修之尝为羊羹，以荐虏尚书，尚书以为绝味，献之于焘；焘大喜，以修之为太官令。稍被亲宠，遂为尚书、光禄大夫、南郡公，太官令、尚书如故。其后朱修之没虏，亦为焘所宠。修之相得甚欢。修之问南国当权者为谁，朱修之答云：“殷景仁。”修之笑曰：“吾昔在南，殷尚幼少，我得归罪之日，便应巾韝到门邪！”经年不忍问家消息，久之乃讯访，修之具答，并云：“贤子元矫，甚能自处，为时人所称。”修之悲不得言，直视良久，乃长叹曰：“呜呼！”自此一不复及。初，荒人去来，言修之劝诱焘侵边，并教焘以中国礼制，太祖甚疑责之。修之后得还，具相申理，上意乃释。修之在虏中，多畜妻妾，男女甚多。元嘉二十三年446，死于虏中，时年七十二。元矫历宛陵、江乘、溧阳令。
起初，毛修之在洛阳时，恭敬地侍奉嵩高山的一位寇姓道士。这位道士受到北魏太武帝拓跋焘的信任和敬重，他设法营救和保护毛修之，所以毛修之得以不死，被迁到平城。毛修之曾经制作羊肉羹，进献给北魏的尚书，尚书觉得味道绝美，就献给了拓跋焘。拓跋焘大喜，任命毛修之为太官令。毛修之逐渐被亲近宠信，于是担任尚书、光禄大夫、南郡公，并且仍然兼任太官令和尚书。后来朱修之被俘到北魏，也受到拓跋焘的宠爱。毛修之与朱修之相处得非常愉快。毛修之问南朝现在当权的是谁，朱修之回答说：“是殷景仁。”毛修之笑着说：“我以前在南朝时，殷景仁还年幼，等到我能够回去请罪的时候，应该穿戴整齐登门拜访吧！”多年以来，毛修之不忍心打听家里的消息，过了很久才询问。朱修之详细地回答了他，并且说：“您的儿子毛元矫，很能自处，受到当时人的称赞。”毛修之悲伤得说不出话，直视了很久，才长叹道：“唉！”从此再也不提起家里的事。起初，有边荒的人来往，传言毛修之劝诱拓跋焘侵犯边境，并教给拓跋焘中原的礼制，宋太祖刘义隆非常怀疑并责备他。后来朱修之得以南归，详细地申辩说明，皇上的怒气才消除。毛修之在北魏，畜养了很多妻妾，子女很多。元嘉二十三年，死于北魏，当时七十二岁。他的儿子毛元矫，曾任宛陵、江乘、溧阳等县的县令。
〔24〕傅弘之，字仲度，北地泥阳人。傅氏旧属灵州，汉末郡境为虏所侵，失土寄寓冯翊，置泥阳、富平二县，灵州废不立，故傅氏还属泥阳。晋武帝太康三年282，复立灵州县，傅氏悉属灵州。弘之高祖晋司徒祗，后封灵州公，不欲封本县，故祗一门还复泥阳。曾祖畅，秘书丞，没胡，生子洪，晋穆帝永和中，胡乱得还。洪生韶，梁州刺史，散骑常侍。韶生弘之。
傅弘之，字仲度，是北地郡泥阳县人。傅家原本归属灵州，东汉末年灵州郡被胡人侵占，失去土地后寄居在冯翊郡，那里设立了泥阳、富平两个县，灵州被废不再存在，所以傅家又归属泥阳。晋武帝太康三年，重新设立灵州县，傅家全部归属灵州。傅弘之的高祖是晋朝的司徒傅祗，后来被封为灵州公，但不想受封在本县，所以傅祗这一支又回到泥阳。曾祖傅畅，担任秘书丞，被胡人掳走，生下儿子傅洪，晋穆帝永和年间，趁胡人内乱才得以回来。傅洪生了傅韶，担任梁州刺史、散骑常侍。傅韶生了傅弘之。
〔25〕少倜傥有大志，为本州主簿，举秀才，不行。桓玄将篡，新野人庾仄起兵于南阳，袭雍州刺史冯该，该走。弘之时在江陵，与仄兄子彬谋杀荆州刺史桓石康，以荆州刺史应仄。彬从弟宏知其谋，以告石康，石康收彬杀之，系弘之于狱。桓玄以弘之非造谋，又白衣无兵众，原不罪。
他年轻时洒脱不凡，胸怀大志，担任过本州的主簿，被举荐为秀才，但没有去赴任。桓玄将要篡位时，新野人庾仄在南阳起兵，袭击雍州刺史冯该，冯该逃走了。弘之当时在江陵，和庾仄的侄子庾彬密谋刺杀荆州刺史桓石康，以响应庾仄。庾彬的堂弟庾宏知道了这个密谋，向桓石康告发，桓石康逮捕了庾彬并杀了他，把弘之关进监狱。桓玄认为弘之不是主谋，又是个平民没有兵众，所以原谅了他，没有治罪。
〔26〕义旗建，辅国将军道规以为参军、宁远将军、魏兴太守。卢循作乱，桓石绥自上洛甲口自号荆州刺史，征阳令王天恩自号梁州刺史，袭西城。时韶为梁州，遣弘之讨石绥等，并斩之。除太尉行参军。从征司马休之，署后部贼曹，仍为建威将军、顺阳太守。高祖北伐，弘之与扶风太守沈田子等七军自武关入，伪上洛太守囗脱奔走，进据蓝田，招怀戎、晋。晋人庞斌之、戴养、胡人康横等各率部落归化。弘之素善骑乘，高祖至长安，弘之于姚泓驰道内，缓服戏马，或驰或骤，往反二十里中，甚有姿制。羌胡聚观者数千人，并惊惋叹息。初上马，以马鞭柄策，挽致两股内，及下马，柄孔犹存。
起义军建立后，辅国将军道规任命弘之为参军、宁远将军、魏兴太守。卢循作乱时，桓石绥从上洛的甲口自称荆州刺史，征阳县令王天恩自称梁州刺史，攻打西城。当时刘韶担任梁州刺史，派弘之前去讨伐桓石绥等人，把他们全杀了。弘之被任命为太尉行参军。后来跟随高祖征讨司马休之，暂任后部贼曹，仍担任建威将军、顺阳太守。高祖北伐时，弘之和扶风太守沈田子等七支军队从武关进军，伪上洛太守某脱逃走，他们攻占蓝田，招抚戎人和晋人。晋人庞斌之、戴养，胡人康横等各自率领部落归顺。弘之一向擅长骑马，高祖到长安后，弘之在后秦皇帝姚泓的驰道内，穿着便服骑马玩，一会儿奔驰一会儿疾走，来回二十里，姿态非常漂亮。羌胡人围观的有几千人，都惊叹不已。他当初上马时，用马鞭的柄鞭策马，把鞭柄夹在两腿中间，等下了马，那柄上的孔还在呢。
〔27〕进为桂阳公义真雍州治中从事史，除西戎司马、宁朔将军。略阳太守徐师高反叛，弘之讨平之。高祖归后，佛佛伪太子赫连瑰率众三万袭长安，弘之又领步骑五千，于池阳大破之，杀伤甚众。瑰又抄掠渭南，弘之又于寡妇人渡破瑰，获贼三百，掠七千余口。又义真东归，佛佛倾国追蹑，于青泥大战，弘之身贯甲胄，气冠三军。军败，陷没，佛佛逼令降，弘之不为屈。时天寒，裸弘之，弘之叫骂见杀。时年四十二。
（傅弘之）升任桂阳公刘义真的雍州治中从事史，又被任命为西戎司马、宁朔将军。略阳太守徐师高反叛，傅弘之讨伐并平定了叛乱。高祖刘裕返回后，赫连勃勃的太子赫连瑰率领三万人袭击长安，傅弘之又带领步兵骑兵五千人，在池阳大败敌军，杀伤很多。赫连瑰又抢掠渭南一带，傅弘之又在寡妇人渡击破赫连瑰，俘获贼兵三百人，夺回被掠人口七千余人。后来刘义真向东撤退，赫连勃勃出动全国兵力追击，在青泥展开大战，傅弘之身穿铠甲，勇气冠于全军。军队战败，陷入包围，傅弘之被俘，赫连勃勃逼迫他投降，弘之宁死不屈。当时天气寒冷，赫连勃勃剥光弘之的衣服，弘之叫骂着被杀。时年四十二岁。
〔28〕史臣曰：三代之隆，畿服有品，东渐西被，无遗遐荒。及汉氏辟土，通译四方，风教浅深，优劣已远。晋室播迁，来宅扬、越，关、朔遥阻，陇、氵开遐荒，区甸分其内外，山河判其表里，而羌、戎杂合，久绝声教，固宜待以荒服，羁縻而已也。若其怀道畏威，奉王受职，则通以书轨，班以王规。若负其岨远，屈强边垂，则距险闭关，御其寇暴。桓温一世英人，志移晋鼎，自非兵屈霸上，战衄枋头，则光宅之运，中年允集。高祖无周世累仁之基，欲力征以君四海，实须外积武功，以收天下人望。止欲挂旆龙门，折冲冀、赵，跨功桓氏，取高昔人，地未辟于东晋，威独振于江南，然后可以变国情，惬民志，抚归运而膺宝策。岂不知秦川不足供养，百二难以传后哉！至举咸阳而弃之，非失算也。此四将藉归众难固之情，已至于俱陷，为不幸矣。
史臣说：夏、商、周三代鼎盛的时候，王都周边按距离分了等级，教化向东、西两个方向扩展，连最偏远的地方也没落下。到了汉朝开辟疆土，和四方各国沟通翻译，风俗教化的深浅、好坏就相差很远了。晋朝皇室南迁，落户在扬州、越州一带，函谷关和北方遥远阻隔，陇山、洮水一带更是荒凉边远，区域划分了内外，山河形成了表里，而羌族、戎族混居在一起，早就断绝了中原的声威教化，本来就该用对待边远部落的方式，笼络控制一下就行了。如果他们心存道义、畏惧朝廷威严，接受任命当官，那就统一文字制度，颁布朝廷的规章。如果他们仗着地势险要偏远，在边境上倔强不服，那就凭借险要地形关闭关隘，防御他们的侵犯掠夺。桓温是一代英杰，一心想篡夺晋朝政权，要不是军队在霸上受挫、在枋头打了败仗，他统一天下、登上帝位的好运，到中年就该实现了。宋武帝刘裕没有周朝历代累积仁德的根基，想靠武力征伐来统治天下，确实需要对外累积战功，来收取天下人心。他只想在龙门竖起旗帜，在冀州、赵地打垮敌人，超过桓温的功业，取得比古人更高的成就，东晋的领土还没扩大，他个人的威名就已经在江南大振，然后才能改变国情，满足百姓的愿望，顺应天命登上帝位。难道他不知道秦川一带供养不足，关中险固难以长久传给后代吗？至于打下咸阳又放弃它，并不是失算啊。这四位将领靠着归附的士兵人心还不稳固的实情，最终导致全军覆没，真是可惜啊。