〔22〕晋元帝太兴四年，吴郡民讹言有大虫在棨中及樗树上，啮人即死。晋陵民又言曰，见一老女子居市，被发从肆人乞饮，自言：“天帝令我从水门出，而我误由虫门。若还，天帝必杀我。如何？”于是百姓共相恐动，云死者已十数也。西及京都，诸家有樗棨者，伐去之。无几自止。晋元帝永昌元年，宁州刺史王逊遣子澄入质，将渝、濮杂夷数百人。京邑民忽讹言宁州人大食人家小儿，亲有见其蒸煮满釜甑中者。又云失儿皆有主名，妇人寻道，拊心而哭。于是百姓各禁录小儿，不得出门。寻又言已得食人之主，官当大航头大杖考竟。而日有四五百人晨聚航头，以待观行刑。朝廷之士相问者，皆曰信然，或言郡县文书已上。王澄大惧，检测之，事了无形，民家亦未尝有失小儿者，然后知其讹言也。此二事，干宝云“未之能论”。
晋元帝太兴四年，吴郡的百姓谣传有老虎藏在棨树和臭椿树上，咬人就会死。晋陵的百姓又说，看见一个老妇人住在市场里，披散着头发向店铺的人讨水喝，自己说：“天帝让我从水门出来，我却错从虫门出来了。如果回去，天帝一定会杀了我。怎么办？”于是百姓们都恐慌起来，说已经死了十几个人了。向西传到京城，各家各户有棨树和臭椿树的，都砍掉了。不久这事自己就平息了。晋元帝永昌元年，宁州刺史王逊派儿子王澄去当人质，带着渝、濮等地的几百名杂夷。京城百姓忽然谣传宁州人大吃人家的小孩，有人亲眼看见他们蒸煮小孩，满锅都是。又说丢失的小孩都有父母的姓名，妇人沿路寻找，捶胸痛哭。于是百姓们各自把孩子关在家里，不准出门。不久又说已经抓到了吃人的主犯，官府要在航渡口用大棒拷打处死。每天有四五百人早晨聚集在航渡口，等着观看行刑。朝廷官员之间互相询问，都说确实，有人说郡县的文书已经上报了。王澄非常害怕，调查这件事，结果事情完全没有踪迹，百姓家也没有丢失小孩的，然后才知道这是谣言。这两件事，干宝说“无法解释”。
〔23〕永昌二年，大将军王敦下据姑熟。百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死。治之有方，当得白犬胆以为药。自淮、泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云，始在外时，当烧铁以灼之。于是翕然被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰，夫裸虫人类，而人为之主，今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，斯其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守御之性，白者金色，而胆用武之主也。帝王之运，五霸会于戌，戌主用兵。金者晋行，火烧铁以治疾者，言必去其类而来，火与金合德，共治虫害也。案中兴之际，大将军本以腹心受伊、吕之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝谅暗，又有异谋。是以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，逾月而不能济。北中郎将刘遐及淮陵内史苏峻率淮、泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮、泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。
永昌二年，大将军王敦南下占据了姑熟。百姓中谣传流行一种虫病，从人的大孔钻进，几天就进入腹部，进了腹部就会死。治疗这种病有方法，要用白狗的胆做药。从淮河、泗水一带一直传到京城，几天之内，百姓惊慌不安，人人都说自己得了虫病。又说，虫子刚开始在外面时，应当用烧红的铁来烫它。于是一致响应，被烧烫的人有十之七八。白狗的价格因此暴涨，以至于互相抢夺，价格涨了十倍。还有人自称能施行烧铁疗法，出租给百姓烫灼，每天收入五六万钱，直到疲惫才停止。过了四五天才渐渐平息。评论说：人类属于无毛羽鳞甲的裸虫，人是主宰，现在说虫吃人，意思是本是同类却互相残害。从下到上，这是叛逆。一定要进入腹部，是说祸害从内部产生而不是从外部。狗有守卫的特性，白色属金，狗胆是主武力的象征。帝王的气运，五霸会合在戌（五行中戌主用兵），金色是晋朝的德运，用火烧铁来治病，是说必须除去它的同类，火与金合力，共同治理虫害。考察晋朝中兴的时候，大将军王敦原本作为心腹重臣接受伊尹、吕尚那样的重任，但在元帝末年竟然攻打京城，明帝居丧时又有反叛的阴谋。所以这是下属反叛上级，心腹内部溃烂。等到钱凤、沈充等叛军从四方会合，被朝廷军队挫败，超过一个月没能得逞。北中郎将刘遐和淮陵内史苏峻率领淮河、泗水的部队来救援朝廷，所以谣言首先从淮河、泗水一带传出。朝廷最终以弱胜强，罪人被斩首，这就是用白狗胆可以救治的效果。
〔24〕晋海西时，庾晞四五年中，喜为挽歌，自摇大铃为唱，使左右齐和。又燕会，辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切。时人怪之，后亦果败。晋海西公太和以来，大家妇女，缓鬓倾髻，以为盛饰。用发既多，不恒戴。乃先作假髻，施于木上，呼曰“假头”。人欲借，名曰“借头”，遂布天下。自此以来，人士多离事故，或亡失头首，或以草木为之。假头之言，此其先兆也。
晋海西公的时候，庾晞在四五年的时间里，喜欢唱挽歌，自己摇着大铃铛领唱，让左右的人跟着一起和唱。又在宴会上，总是让歌妓表演新安人歌舞离别的歌词，声音十分悲切。当时的人觉得他这样做很奇怪，后来他果然失败了。自从晋海西公太和年间以来，贵族妇女们流行把鬓发梳得松散，发髻倾斜，作为盛大的装饰。由于用的头发很多，不能经常戴着，于是先制作假发髻，放在木头上，称为“假头”。有人想借，就叫做“借头”，这种做法于是流行天下。从这以后，人们多遭遇变故，有的人丢了脑袋，有的人用草木做成假头。假头这个说法，就是后来的预兆啊。
〔25〕晋孝武泰元中，立内殿名曰清暑，少时而崩。时人曰，“清暑”者，反言楚声也。果有哀楚之声。有人曰：“非此之谓，岂可极言乎。谶云，代晋者楚，其在兹乎？”及桓玄篡逆，自号曰楚。太元中，小儿以两铁相打于土中，名曰“斗族”。后王国宝、王孝伯一姓之中，自相攻击也。
晋孝武帝太元年间，建造了一座内殿，命名为“清暑”，不久孝武帝就驾崩了。当时的人说，“清暑”这个词，用楚地方言反着念就像是“楚声”，果然有哀楚的声音。有人说：“不是这个意思，怎么能说得这么绝对呢？谶语说，取代晋朝的是楚，难道指的就是这个吗？”等到桓玄篡位反叛，自己立国号为楚。太元年间，小孩们用两块铁片在土中互相敲打，叫做“斗族”。后来王国宝、王孝伯这同一姓的人，内部互相攻击起来。
〔26〕桓玄出镇南州，立斋名曰蟠龙。后刘毅居此斋。蟠龙，毅小字也。桓玄初改年为大亨，遐迩沄言曰：“二月了。”故义谋以仲春发也。玄篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始。永始，复是王莽受封之年也。始徙司马道子于安成，晋主逊位，出永安宫，封晋主为平固王，琅邪王德文为石阳公，并使住寻阳城。识者皆以为言不从之妖也。厥咎僭。
桓玄去南州做官的时候，建了一个书斋，起名叫“蟠龙”。后来刘毅住进了这个书斋。蟠龙其实是刘毅的小名。桓玄一开始改年号为“大亨”，民间就传话说“二月了”，所以义军计划在二月起事。桓玄篡位后，又把年号改成“建始”，因为跟赵王司马伦用的年号重复，就又换成了“永始”。而这个“永始”，又是当年王莽受封时的年号。桓玄先把司马道子流放到安成，然后让晋帝让位，迁出永安宫，封晋帝为平固王，琅邪王德文为石阳公，都安置在寻阳城。有见识的人都认为这是言语不顺的妖异现象，罪过就在僭越篡位上。
〔27〕晋兴，何曾薄太官御膳，自取私食，子劭又过之，而王恺又过劭。王恺、羊琇之畴，盛致声色，穷珍极丽。至元康中，夸恣成俗，转相高尚。石崇之侈，遂兼王、何而俪人主矣。崇既诛死，天下寻亦沦丧。僭逾之咎也。
晋朝建立后，何曾看不起太官做的御膳，自己享用家里的私食，他的儿子何劭又超过他，而王恺又超过何劭。王恺、羊琇这类人，大肆追求歌舞女色，穷尽珍奇华丽。到了元康年间，夸耀放纵成了风气，互相标榜崇尚。石崇的奢侈，竟然兼有王、何两家的水平，并与君主相当。石崇被诛杀后，天下不久也灭亡了。这就是超越本分的罪过啊。
〔28〕恒旸：魏明帝太和二年228五月，大旱。元年322以来，崇广宫府之应也。又是春，晋宣帝南禽孟达，置二郡；张郃西破诸葛亮，毙马谡。亢阳自大，又其应也。京房《易传》曰：“欲德不用，兹谓张。厥灾荒。其旱阴云不雨，变而赤烟四际。众出过时，兹谓广。其旱不生。上下皆蔽，兹谓隔。其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃，兹谓僭。其旱三月大温亡云。君高台府，兹谓犯。阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。庶位逾节，兹谓僭。其旱泽物枯，为火所伤。”太和五年231三月，自去冬十月至此月不雨，辛巳，大雩。是春，诸葛亮寇天水，晋宣王距却之，亢阳动众。又是时二隅分据，众出多过时也。《春秋》说曰：“伤二谷，谓之不雨。”
长期干旱：魏明帝太和二年五月，发生大旱。从太元（应为太和）元年以来，这是崇尚扩建宫殿府第的报应。又是这年春天，晋宣帝司马懿南下擒获了孟达，设置了两个郡；张郃在西边击败了诸葛亮，杀死了马谡。阳气过盛而自大，也是一种应验。京房的《易传》说：“想要任用有德之人却不任用，这叫做张。其灾害是荒歉。旱象是阴天有云而不下雨，变为赤色烟气弥漫四方。民众出征超过时限，这叫做广。其旱是庄稼不生。上下都受蒙蔽，这叫做隔。其旱是天空赤红三个月，时常有冰雹杀死飞禽。君主攀缘求取妃嫔，这叫做僭。其旱是三个月大暖无云。君主高筑台榭府第，这叫做犯。阴气侵逼阳气，其旱是万物根部枯死，多次发生火灾。庶民之位逾越节度，这叫做僭。其旱是泽中生物枯干，被火所伤。”太和五年三月，从去年冬天十月到这个月一直不下雨，辛巳日，举行了盛大的求雨祭祀。这年春天，诸葛亮侵犯天水，晋宣王司马懿抵御并击退了他，因为阳气过盛而动员民众征战。又当时两国分据，民众出征大多超过了时限。《春秋》说：“伤害两种谷物，叫做不雨。”
〔29〕魏齐王正始元年240二月，自去冬十二月至此月不雨。去岁正月，明帝崩。二月，曹爽白嗣主，转晋宣王为太傅，外示尊崇，内实欲令事先由己。是时宣王功盖魏朝，欲德不用之应也。
魏齐王曹芳正始元年二月，从去年十二月到这个月一直没下雨。去年正月，明帝曹叡去世。二月，曹爽禀告继位的君主，将晋宣王司马懿转任为太傅，表面上是表示尊崇，实际上是想让所有政事都由自己决定。当时宣王的功劳在魏朝无人能比，这次旱灾就是朝廷想要依靠他的德行却不任用他的应验。
〔30〕魏高贵乡公甘露三年258正月，自去秋至此月旱。时晋文王围诸葛诞，众出过时之应也。初，寿春秋夏常雨潦，常淹城，而此旱逾年，城陷乃大雨。咸以为天亡。
魏高贵乡公甘露三年正月，从去年秋天到这个月一直干旱。当时晋文王司马昭围攻诸葛诞，这是出兵时间过长引发的上天感应。起初，寿春地区在春夏季节经常下雨积水，常常淹没城池，但这次干旱持续了一年多，城池陷落后才下大雨。大家都认为这是天意要消灭诸葛诞。
〔31〕吴孙亮五凤二年255，大旱，民饥。是岁闰月，魏将文钦以淮南众数万口来奔；孙峻又破魏将曹珍于高亭。三月，朱异袭安丰，不克。七月，城广陵、东海二郡。十二月，以冯朝为监军使者，督徐州诸军，军士怨叛。此亢阳自大，劳民失众之罚也。其役弥岁，故旱亦竟年。
吴国孙亮五凤二年，发生了大旱灾，老百姓闹饥荒。这年的闰月，魏国将领文钦带着淮南几万人口前来投奔；孙峻又在高亭打败了魏国将领曹珍。三月，朱异攻打安丰，没打下来。七月，在广陵和东海两郡修筑城池。十二月，任命冯朝为监军使者，去监督徐州各军，结果士兵们有怨言叛变了。这是君主骄傲自大、劳民伤财、失去民心的惩罚。那些工程持续了整整一年，所以旱灾也持续了整整一年。