列传记载的人物有：长孙俭、长孙绍远（以及他的弟弟长孙澄、他哥哥的儿子长孙兕）、斛斯征。
〔2〕长孙俭，河南洛阳人也。本名庆明。其先，魏之枝族，姓托拔氏。孝文迁洛，改为长孙。五世祖嵩，魏太尉、北平王。俭少方正，有操行，状貌魁梧，神彩严肃，虽在私室，终日俨然。性不妄交，非其同志，虽贵游造门，亦不与相见。孝昌中，起家员外散骑侍郎，从尔朱天光破陇右。太祖临夏州，以俭为录事，深器敬之。贺拔岳被害，太祖赴平凉，凡有经纶谋策，俭皆参预。从平侯莫陈悦，留俭为秦州长史。时西夏州仍未内属，而东魏遣许和为刺史，俭以信义招之，和乃举州归附。即以俭为西夏州刺史，总统三夏州。
长孙俭是河南洛阳人，原名庆明。他的祖先原本是北魏皇族的旁支，姓托拔氏。孝文帝迁都洛阳后，改姓为长孙。他的五世祖长孙嵩，是北魏的太尉、北平王。长孙俭年轻时就正直有操守，身材高大魁梧，神情严肃，即使在私下里也整天庄重端正。他不随便结交朋友，不是志同道合的人，即使有权贵上门拜访，他也不会见面。孝昌年间，他从家中被征召为员外散骑侍郎，跟随尔朱天光攻破陇右。太祖宇文泰到夏州时，任命他做录事参军，非常器重敬重他。贺拔岳被害后，太祖赶赴平凉，所有筹划谋略，长孙俭都参与其中。他跟随平定侯莫陈悦后，被留下担任秦州长史。当时西夏州还没有归附，东魏派许和来做刺史，长孙俭用诚信道义招降他，许和就带领全州归附。于是太祖任命长孙俭为西夏州刺史，总管三夏州的事务。
〔3〕时荆、襄初附，太祖表俭功绩尤美，宜委东南之任，授荆州刺史、东南道行台仆射。所部郑县令泉璨为民所讼，推治获实。俭即大集僚属而谓之曰：“此由刺史教诲不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。”遂于厅事前，肉袒自罚，舍璨不问。于是属城肃励，莫敢犯法。魏文帝玺书劳之。太祖又与俭书曰：“近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃群下。吾昔闻‘王臣謇謇，匪躬之故’，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训群僚者也。闻之嘉叹。”荆蛮旧俗，少不敬长。俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得边境无虞，民安其业。吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝议许焉。在州遂历七载。
当时荆州、襄阳刚刚归附，太祖（宇文泰）上表说长孙俭的功绩特别突出，应当委任他东南方面的职务，于是任命他为荆州刺史、东南道行台仆射。他所管辖的郑县县令泉璨被百姓告发，经过推究审理，查明了实情。长孙俭立即召集所有属下，对他们说：“这是由于刺史（指自己）教诲不够明白，威信不能使人信服，是我的过错，不是泉璨的罪过。”于是在厅堂前面，脱去上衣自我惩罚，放过了泉璨不再追究。从此所属的城邑都整肃警励，没有人敢犯法。西魏文帝用盖有玺印的诏书慰劳他。太祖又写信给长孙俭说：“最近路上传说您因为属下的县令有罪，就自己杖责三十，用来整肃下属。我以前听说‘王臣謇謇，匪躬之故’，大概是说忧公忘私，知道了就没有不去做的罢了。没有像您这样严苛地惩罚自己来训诫同僚的。听了之后赞叹不已。”荆州蛮族旧有风俗，年少的不尊敬年长的。长孙俭殷勤地劝导，风俗大为改变。他致力于推广农耕和蚕桑，同时兼习武事，所以得以边境无忧，百姓安居乐业。官吏和百姓上表请求为长孙俭建造清德楼，树碑刻写颂辞，朝廷商议后允许了。他在荆州任职了七年。
〔4〕征授大行台尚书，兼相府司马。尝与群公侍坐于太祖。及退，太祖谓左右曰：“此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。”他日，太祖谓俭曰：“名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。”又除行台仆射、荆州刺史。时梁岳阳王萧詧内附，初遣使入朝，至荆州。俭于厅事列军仪，具戎服，与使人以宾主礼相见。俭容貌魁伟，音声如钟，大为鲜卑语，遣人传译以问客。客惶恐不敢仰视。日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋。因序梁国丧乱，朝廷招携之意，发言可观。使人大悦。出曰：“吾所不能测也。”
朝廷征召任命他为大行台尚书，兼任相府司马。他曾与各位大臣一起在太祖那里陪坐。等退下后，太祖对左右说：“这位先生从容文雅，我每次与他谈话，都不禁肃然起敬，生怕有什么不妥。”后来有一天，太祖对他说：“名与实按理必须相称，你既然志在安于清贫朴素，可以改名为俭，来彰显你的高雅操守。”又任命他为行台仆射、荆州刺史。当时梁朝的岳阳王萧詧归附我方，初次派遣使者入朝，到达荆州。他在官署排列军仪，穿着军装，与使者以宾主之礼相见。他相貌魁梧伟岸，声音如钟，又大说鲜卑语，派人翻译来询问使者。使者惶恐不安，不敢抬头看他。到傍晚，他穿上裙襦、戴着纱帽，带领使者到别的书房设宴款待。于是叙说梁国的丧乱和朝廷招揽安抚的意图，言辞很有可观之处。使者非常高兴，出门后说：“我真是无法揣测他。”
〔5〕及梁元帝嗣位于江陵，外敦邻睦，内怀异计。俭密启太祖，陈攻取之谋。于是征俭入朝，问其经略。俭对曰：“今江陵既在江北，去我不远。湘东即位，已涉三年。观其形势，不欲东下。骨肉相残，民厌其毒。荆州军资器械，储积已久，若大军南讨，必无匮乏之虑。且兼弱攻昧，武之善经。国家既有蜀土，若更平江汉，抚而安之，收其贡赋，以供军国，天下不足定也。”太祖深然之，乃谓俭曰：“如公之言，吾取之晚矣。”令俭还州，密为之备。寻令柱国、燕公于谨总戎众伐江陵。事平，以俭元谋，赏奴婢三百口。太祖与俭书曰：“本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公莫可。”遂令俭镇江陵，进爵昌宁公，迁大将军，移镇荆州，总管五十二州。
等到梁元帝在江陵继承皇位，表面上与邻国和睦相处，心里却打着别的算盘。俭秘密向太祖报告，献上了攻取的计策。于是太祖召俭入朝，询问他的战略。俭回答说：“现在江陵已经地处江北，离我们不远。湘东王即位已经有三年了。观察他的形势，似乎并不想东下。他们骨肉相残，百姓早就受够了这种祸害。荆州的军需物资和武器装备，囤积已久，如果大军南征，绝不会担心供给不足。况且兼并弱国、攻打昏君，正是用兵的好原则。我们国家已经拥有了蜀地，如果再平定江汉，安抚那里的百姓，收取他们的贡赋，用来供应军队和国家，天下就不难平定了。”太祖觉得他说得非常有道理，于是对俭说：“照您说的，我取江陵已经太晚了。”于是让俭回到州里，秘密准备。不久就命令柱国、燕公于谨率领大军讨伐江陵。战事平定后，因为俭是主要策划者，赏给他奴婢三百人。太祖写信给俭说：“当初图谋江陵，全靠您出谋划策，现在果然像您说的一样。智者能在事情还没发生时就预见，多么妙啊！不过吴地百姓流离失散，需要招抚怀柔，南方这块重要地盘，非您去镇守不可。”于是下令俭镇守江陵，进爵为昌宁公，升任大将军，调任镇守荆州，总管五十二个州的事务。
〔6〕俭旧尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。其奉公勤至，皆此类也。天和三年568，以疾还京。为夏州总管，薨，遗启高祖，请葬于太祖陵侧，并以所赐之宅还官。诏皆从之。追封郐公。荆民仪同赵超等七百人，感俭遗爱，诣阙请为俭立庙树碑，诏许之。建德元年572，诏曰：“昔叔敖辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。言寻嘉尚，弗忘于怀。而有司未达大体，遽以其第即便给外。今还其妻子。”子隆。
俭曾经前往朝廷奏事，当时正下着大雪，他就站在雪中等待批复，从早晨一直到傍晚，始终没有露出疲倦的神情。他奉公勤政到这种程度，所有事迹都和这类情况一样。天和三年，他因病返回京城。后来担任夏州总管，去世前留下奏章给高祖，请求安葬在太祖陵墓旁，并把皇帝赏赐的住宅交还给官府。高祖下诏全部同意了他的请求，并追封他为郐公。荆州的百姓、仪同三司赵超等七百人，感念俭留下的恩惠，到朝廷请求为俭立庙树碑，高祖也下诏同意了。建德元年，皇帝下诏说：“从前孙叔敖辞让肥沃的土地，萧何选择偏僻贫穷的地方，用古人的事迹来比照当今的人，俭无愧于前代的贤哲。我内心一直嘉许崇尚，不曾忘记。但是有关部门没有领会我的大原则，匆忙将他的宅第就给了外人。现在把宅第归还给他的妻子儿女。”俭的儿子叫隆。
〔7〕长孙绍远，字师，河南洛阳人。少名仁。父稚，魏太师、录尚书、上党王。绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢亵狎。雅好坟籍，聪慧过人。时稚作牧寿春，绍远幼，年甫十三。稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然。遂白稚曰：“伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。”于是命绍远试焉。读《月令》数纸，才一遍，诵之若流。自是硕乃叹服。
长孙绍远，字师，是河南洛阳人。他小时候名叫仁。父亲长孙稚，是北魏的太师、录尚书、上党王。绍远性格宽容大度，看上去庄重严肃，朋友们都不敢跟他嬉戏打闹。他特别喜欢古代典籍，聪明过人。当时长孙稚在寿春做刺史，绍远年纪还小，刚十三岁。长孙稚的管记王硕听说绍远记忆力强，心里不以为然。于是对长孙稚说：“听说公子天生聪慧，眼睛看过一遍，就能随口背出来。这是历代少有的事，我私下想验证一下。”于是长孙稚就让绍远试着背诵。绍远读了几页《月令》，只读了一遍，就能流利地背出来。从此王硕才叹服。
〔8〕魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵而帝西迁，绍远随稚奔赴。又累迁殿中尚书、录尚书事。太祖每谓群公曰：“长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也。然其容止堂堂，足为当今模楷。”六官建，拜大司乐。孝闵践阼，封上党公。
魏孝武帝初年，长孙绍远多次升官，做到司徒右长史。等到齐神武帝高欢举兵，孝武帝西迁时，绍远跟随父亲长孙稚赶赴西边。他又多次升迁，担任殿中尚书、录尚书事。太祖宇文泰常对大臣们说：“长孙公任职的地方，让人没有后顾之忧。汉朝的萧何、寇恂，哪里值得过多称赞呢。不过他的仪容举止堂堂正正，足可以成为当今的榜样。”六官制度建立后，他被任命为大司乐。孝闵帝登基，封他为上党公。
〔9〕初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。绍远所奏乐，以八为数。故梁黄门侍郎裴正上书，以为昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰创七音。持林钟作黄钟，以为正调之首。诏与绍远详议往复，于是遂定以八为数焉。授小司空。高祖读史书，见武王克殷而作七始，又欲废八而悬七，并除黄钟之正宫，用林钟为调首。绍远奏云：“天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音。详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。”后高祖竟行七音。属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部齐树之。（缺）后疾甚，乃上遗表又陈之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。
起初，绍远担任太常这个官职，广泛招集工匠制造乐器，陶土、木头、弦、管各类材质都做得非常合适。因为黄钟的调子不准，绍远心里一直惦记着这事。有一次退朝后，他从韩使君的佛寺前经过，看到佛塔第三层上挂着一个铃铛，风吹发出声响。忽然听到那声音，正好符合宫调，就取下来配合演奏，这才变得和谐。绍远于是禀报世宗，推行了这个办法。绍远所奏的音乐，以八为基数。所以前梁的黄门侍郎裴正上书说，从前大舜想听七始之音，后来周武王创制了七音。他主张用林钟代替黄钟作为正调的首律。皇帝下诏让裴正和绍远反复详细讨论，最终决定还是以八为基数。绍远被任命为小司空。高祖读史书，看到周武王伐纣后作了七始之乐，又想废除八音改为七音，并废除黄钟作为正宫，改用林钟作为调首。绍远上奏说：“天子悬挂八种乐器，从远古先民就开始，历代帝王都共同遵守这个规矩，万世不能改变。到了周武王，才制作了七始之音。仔细考查经书义理，并没有废除八音的记载。况且黄钟代表君主，是天子的正统位置，现在想要废除它，我看不出有什么可行的。”后来高祖最终还是实行了七音。正赶上绍远生病，不能当面陈述，担心有关部门立刻毁损乐器，就写信给乐部的齐树之。（此处缺文）后来病重，就呈上遗表再次陈述这些事，然后就去世了。皇帝看了遗表，流下眼泪，非常痛惜。