〔10〕澄字士亮。年十岁，司徒李琰之见而奇之，遂以女妻焉。十四，从征讨，有策谋，勇冠诸将。及长，容貌魁岸，风仪温雅。魏孝武初，除征东将军、渭州刺史。
澄，字士亮。他十岁的时候，司徒李琰之见到他，觉得他与众不同，就把女儿嫁给了他。十四岁时，他跟随军队出征打仗，有策略有谋略，勇气在各位将领中数第一。等到长大后，他身材高大魁梧，风度仪表温文尔雅。北魏孝武帝初年，被任命为征东将军、渭州刺史。
〔11〕魏文帝尝与太祖及群公宴，从容言曰：“《孝经》一卷，人行之本，诸公宜各引要言。”澄应声曰：“夙夜匪懈，以事一人。”座中有人次曰：“匡救其恶。”既而出阁，太祖深叹澄之合机，而谴其次答者。后从太祖援玉壁，又从战邙山，进位骠骑大将军、开府。孝闵践阼，拜大将军，封义门公，为玉壁总管。卒。自丧初至及葬，世宗三临之。典祀中大夫宇文容谏曰：“君临臣丧，自有节制。今乘舆屡降，恐乖礼典。”世宗不从。
魏文帝曾经和太祖以及各位大臣一起设宴，不紧不慢地说：“《孝经》这一卷书，是做人处世的根本，各位应该各自引用其中的要言妙语。”澄马上回答说：“日夜不松懈，来侍奉君主一人。”座中有人接着回答说：“匡正补救他的过失。”不久走出殿阁，太祖深深赞叹澄回答得恰合时机，而责备那个接着回答的人。后来澄跟从太祖救援玉壁，又跟从在邙山作战，晋升为骠骑大将军、开府。孝闵帝登基后，被任命为大将军，封为义门公，担任玉壁总管。去世。从丧事开始到安葬，世宗三次亲临。典祀中大夫宇文容进谏说：“君主亲临臣子的丧事，本来是有礼制节制的。现在车驾屡次降临，恐怕违背礼典。”世宗不听从。
〔12〕澄操履清约，家无余财。太祖尝谓曰：“我于公间，志无所惜，公有所须，宜即具道。”澄曰：“澄自顶至足，皆是明公恩造。即如今者，实无所须。”雅对宾客，接引忘疲。虽不饮酒，而好观人酣兴。常恐座客请归，每敕中厨别进异馔，留之止。
澄的操行清廉节俭，家里没有多余的财产。太祖曾经对他说：“我对于你，心里没有什么舍不得的，你如果有什么需要，就立刻告诉我。”澄说：“我从头到脚，都是您的恩德造就的。像现在这样，实在没有什么需要的。”他优雅地接待宾客，引导接见他们从不疲倦。虽然自己不喝酒，但喜欢观看别人畅饮的高兴劲儿。常常担心客人要告辞，总是命令厨房另外准备特别的菜肴，挽留他们。
〔13〕兕字若汗，性机辩，强记博闻，雅重宾游，尤善谈论。从魏孝武西迁。天和初，累迁骠骑大将军、开府，迁绛州刺史。
他名叫兕，字若汗。性格机敏善辩，记忆力强，学识渊博，特别喜欢结交宾客和游士，尤其擅长言谈议论。他曾跟随北魏孝武帝向西迁移。到了北周天和初年，他多次升官，先后被任命为骠骑大将军、开府仪同三司，后来又调任绛州刺史。
〔14〕斛斯征，字士亮，河南洛阳人。父椿，太傅、尚书令。征幼聪颖，五岁诵《孝经》《周易》，识者异之。及长，博涉群书，尤精《三礼》，兼解音律。有至性，居父丧，朝夕共一溢米。以父勋累迁太常卿。
斛斯征，字士亮，是河南洛阳人。他的父亲斛斯椿，曾担任太傅和尚书令。斛斯征小时候非常聪慧，五岁时就能背诵《孝经》和《周易》，认识他的人都觉得他与众不同。长大后，他广泛阅读各种书籍，特别精通《三礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》），还通晓音律。他天性至孝，在父亲去世守丧期间，每天早晚只吃一溢米（约一升的二十四分之一）的饭食。凭借父亲的功勋，他多次升迁，一直做到太常卿。
〔15〕自魏孝武西迁，雅乐废缺，征博采遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。又乐有錞于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。征见之曰，：“此錞于也。”众弗之信。征遂依干宝《周礼注》以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。征乃取以合乐焉。六官建，拜司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。后高祖以征治经有师法，诏令教授皇太子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束脩之礼，受业于征，仍并呼征为夫子。儒者荣之。
自从北魏孝武帝向西迁都长安后，朝廷的雅乐废弛缺失。征这个人广泛搜集散失的乐谱，查阅各种典籍，创新并改革旧乐，雅乐才得以完备。此外，有一种乐器叫錞于，近代已经根本没有这种器物了，有人从蜀地得到了一个，但没人认识它。征看见后说：“这是錞于。”大家都不相信。征于是依照干宝的《周礼注》，用芒筒去捋它，发出的声音非常响亮，众人才叹服。征就拿它来合奏音乐。六官制度建立后，征被任命为司乐中大夫，后又晋升为骠骑大将军、开府。后来，高祖认为征研究经学有师承，下诏让他教授皇太子。宣帝当时还是鲁公，和众皇子一起穿着青衿，行束脩之礼，向征学习，并且都称征为夫子。儒生们都觉得这是件很荣耀的事。
〔16〕宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。时高祖初崩，梓宫在殡，帝意欲速葬，令朝臣议之。征与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被谪除名。而帝雅亲爱译，至是拜译内史大夫，甚委任之。译乃献新乐，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与征议之，征驳而奏，帝颇纳焉。及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。征曰：“《孝经》云：‘闻乐不乐’。闻尚不乐，其况作乎。”郑译曰：“既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。”帝遂依译议。译因此衔之。
宣帝继位后，升任乐运为上大将军、大宗伯。当时高祖刚刚去世，灵柩还停放在宫中，宣帝想尽快下葬，命令朝臣商议。乐运与内史宇文孝伯等人坚决主张按照礼仪规定七个月后下葬，宣帝最终没有同意。宣帝作太子时，宫尹郑译因为不能用正道来调教护卫太子，被定罪免官除名。但宣帝一向亲近喜爱郑译，到这时任命郑译为内史大夫，非常信任他。郑译于是进献新制的音乐，十二个月各配一笙，每笙有十六根管。宣帝让郑译与乐运商议，乐运提出反驳并上奏，宣帝采纳了不少意见。等到高祖安葬回来，宣帝想要演奏音乐，又下令讨论是否可行。乐运说：“《孝经》上说：‘听到音乐也不快乐。’听到尚且不快乐，何况是演奏呢？”郑译说：“既然说听到音乐，那表明并不是没有音乐。只是可以不快乐，怎么能不演奏呢？”宣帝于是听从了郑译的建议。郑译因此怀恨乐运。
〔17〕帝后肆行非度，昏虐日甚。征以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。译因谮之，遂下征狱。狱卒张元哀之，乃以佩刀穿狱墙，遂出之。元卒被拷而终无所言。征遇赦得免。
皇帝后来肆意行事，毫无规矩，昏庸暴虐一天比一天严重。征因为承受了高祖的深厚恩情，曾经担任过太子的师傅，心想如果活着不能进谏，死后有什么脸面去见高祖。于是呈上奏疏极力劝谏，直接指出皇帝的过失，皇帝不肯采纳。译趁机在皇帝面前诬陷征，于是征被关进了监狱。狱卒张元同情他，就用自己的佩刀挖穿监狱的墙壁，把征放了出来。张元后来被拷打审问，但始终没有说出此事。征后来遇到大赦，得以免罪。