〔2〕上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旂旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。
上古时代，人们住在洞穴里，在野外生活，穿兽皮，戴皮帽，没有什么制度。后来圣人改用丝麻来做衣服，看到野鸡和长尾雉的华丽花纹，以及花朵的鲜艳颜色，就染布仿效它们，开始制作五色彩衣，做成服装。又看到鸟兽有冠、角、胡须等样式，就制作了冠冕、帽带、饰物等作为头饰。总共有十二章纹饰。所以《易经》上说：“伏羲氏治理天下的时候，抬头观察天象，低头观察地理，观察鸟兽的花纹，以及大地适宜的东西，近处取法自身，远处取法外物，于是开始创作八卦，用来沟通神明的德性，用来类比万物的情状。”黄帝、尧、舜只是垂衣拱手天下就治理好了，大概是取法于乾坤。乾坤有文饰，所以上衣是黑色，下裳是黄色。日月星辰、山、龙、华虫，绘制在宗庙彝器上；藻、火、粉米、黼、黻，绣制成图案，用五种色彩施于五色做成服装。天子具备十二章纹，公爵从山以下的纹饰，侯伯从华虫以下，子男从藻火以下，卿大夫从粉米以下。到了周代改变了这种做法，把日月星三辰画在旗帜上。王祭祀上帝时，穿大裘并戴冕；公侯卿大夫的礼服使用九章以下的纹饰。秦朝从战国时期即天子位，废除了礼乐之学，郊祀的礼服都采用纯黑色。汉朝继承秦朝的制度。到了汉光武帝即位，定都于洛阳（中原），开始修建三雍（辟雍、明堂、灵台），规范七郊的祭坛。汉明帝于是完成大业，初次使用旒冕，礼服上有花纹图案，脚穿赤舄（红鞋）和絇屦（鞋头有装饰的鞋），用来祭祀天地，在三雍供养三老五更，这时达到了天下太平。
〔3〕天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄长冠，五郊各如方色云。百官不执事，各服常冠袀玄以从。
天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯这些人，在祭祀天地和明堂的时候，都头戴旒冕，身穿黑色上衣和浅红色下裳。天子乘车时的礼服上绣有日月星辰十二种纹样，三公和诸侯用山龙九种纹样，九卿以下用华虫七种纹样，这些纹样都用五种颜色绣成，并且佩戴大玉佩，脚穿红色双层底鞋和带饰物的单底鞋，来举行盛大的祭祀。百官中负责具体事务的人，头戴长冠，都穿着黑色的祭服。至于五岳、四渎、山川、宗庙、社稷等按等级举行的各种祭祀，都穿黑色礼服、戴长冠；而五郊祭祀则按各个方位穿相应颜色的礼服。百官中不负责具体事务的人，各自穿着平时的黑色衣冠跟随仪式。
〔4〕冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年59，初诏有司采《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》，乘舆服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说。冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其绶采色为组缨，旁垂黈纩。郊天地，宗祀，明堂，则冠之。衣裳玉佩备章采，乘舆刺绣，公侯九卿以下皆织成，陈留襄邑献之云。
冕冠是一种礼帽，上面垂挂着玉串，前后有延伸的冕板，并用玉藻装饰。汉明帝永平二年，朝廷首次下令官员根据《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》来制定礼服制度，皇帝的车驾服饰采用欧阳氏的解释，公卿以下则采用大小夏侯氏的解释。冕冠的宽度为七寸，长度为一尺二寸，前面圆形、后面方形，里面是朱红色和绿色，外面是黑色，前面垂挂四寸，后面垂挂三寸，系上白玉珠做成十二串旒，用和绶带颜色相同的丝带作为帽带。三公和诸侯用七串旒，青玉珠；卿和大夫用五串旒，黑玉珠。都只有前面的旒没有后面的，各自用相应绶带颜色的丝带作为帽带，旁边垂着黈纩（黄绵）。在祭祀天地、宗庙和明堂时就戴这种冕冠。配套的衣裳和玉佩都有完备的纹章色彩，皇帝的服饰用刺绣，公侯九卿以下用织成，由陈留郡襄邑县进献。
〔5〕长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。皆服袀玄，绛缘领袖为中衣，绛裤袜，示其赤心奉神也。五郊，衣帻裤袜各如其色。此冠高祖所造，故以为祭服，尊敬之至也。
长冠，又叫斋冠，高七寸，宽三寸，用漆纱布紧密编织而成，形状像块板子，里面衬着竹子。当初高祖还没发迹的时候，用竹皮做了这种冠，叫刘氏冠，是楚国的冠制。老百姓叫它鹊尾冠，其实不对。祭祀宗庙等各种典礼时戴这种冠。都穿纯黑色的衣服，用红布镶领子和袖口当内衣，红裤子红袜子，表示用红心侍奉神灵。到五郊祭祀时，衣服、头巾、裤子、袜子各自按照方位的颜色来配。这顶冠是高祖亲手创制的，所以用来当祭服，表示最高的敬意。
〔6〕委貌冠、皮弁冠同制，长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐，所谓夏之毋追，殷之章甫者也。委貌以皂绢为之，皮弁以鹿皮为之。行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。执事者冠皮弁，衣缁麻衣，皂领袖，下素裳，所谓皮弁素积者也。
委貌冠和皮弁冠的形制相同，长七寸，高四寸，形状像倒扣的杯子，前面又高又宽，后面又低又尖，这就是夏朝所说的毋追冠，殷商所说的章甫冠。委貌冠用黑色绢制作，皮弁冠用鹿皮制作。在辟雍举行大射礼时，公卿、诸侯、大夫等行礼的人，头戴委貌冠，身穿玄端素裳（黑色上衣白色下裳）。执事的人则头戴皮弁冠，身穿黑色麻衣，领袖口也是黑色，下身穿白色裳，这就是人们所说的皮弁素积。
〔7〕爵弁，一名冕。广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷冔者也。祠天地五郊明堂，《云翘舞》乐人服之。《礼》曰：“朱干玉钅戚，冕而舞《大夏》。”此之谓也。
爵弁，又叫做冕。宽八寸，长一尺二寸，形状像爵（一种酒器），前面小后面大，上面覆盖的丝织物颜色像爵头一样，有收束和插簪子的结构，这就是夏代的收和殷代的冔这类冠。祭祀天地、五郊、明堂时，表演《云翘舞》的乐人穿它。《礼》书上说：“拿着红色的盾牌和玉饰的斧头，戴着冕表演《大夏》舞。”说的就是这个。
〔8〕通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃直下为铁卷梁，前有山，展筩为述，乘舆所常服。服衣，深衣制，有袍，随五时色。袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。《礼记》“孔子衣逢掖之衣。”缝掖其袖，合而缝大之，近今袍者也。今下至贱更小吏，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。
通天冠，高九寸，笔直竖立，顶部稍微向后倾斜，然后直向下形成铁卷梁，前面有山形装饰，展开的筒状部分叫做“述”，这是皇帝平时戴的帽子。穿的服装，采用深衣的形制，有袍子，随着春、夏、季夏、秋、冬五时的颜色而改变。袍子这种服饰，有人说是因为周公抱着年幼的成王闲居时穿着，所以开始有袍子。《礼记》说“孔子穿着逢掖的衣服”。逢掖就是袖子，把袖子缝合起来并且做得宽大，和现在的袍子相近。现在下至低贱的更卒小吏，都普遍制作袍子、单衣，以及黑色镶边领口袖口的中衣，作为朝服。
〔9〕远游冠，制如通天，有展筩横之于前，无山述，诸王所服也。
远游冠这种帽子，样式像通天冠，前面横着一块展筩，没有山述，是诸侯王戴的。
〔10〕高山冠，一曰侧注。制如通天，顶不邪却，直竖，无山述展筩，中外官、谒者、仆射所服。太傅胡广说曰：“高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者服之。”
高山冠，也叫侧注。形状像通天冠，但顶部不向后倾斜，而是笔直竖立，没有山述和展筩。这种冠是中官、外官、谒者、仆射这些人戴的。太傅胡广解释说：“高山冠，原来是齐王的王冠。秦朝灭亡齐国后，把齐王的这种冠赐给亲近的臣子谒者穿戴。”
〔11〕进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。
进贤冠，是古代用黑布做的帽子，是文人儒士的服饰。帽子的前部高七寸，后部高三寸，长八寸。公侯级别的官员用三条梁，中二千石（高级官员）以下直到博士用两条梁，从博士以下直到小史和私塾学生都用一条梁。皇室刘姓的人也戴两条梁的帽子，以示加恩优待。
〔12〕法冠，一曰柱后。高五寸，以纚为展筩，铁柱卷，执法者服之，侍御史，廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。胡广说曰：“《春秋左氏传》有南冠而絷者，则楚冠也。秦灭楚，以其君服赐执法近臣御史服之。”
法冠，也叫柱后冠。它高五寸，用丝帛做成高耸的帽筒，铁柱是卷曲的，执法的人戴这种帽子，比如侍御史、廷尉正监平这些官职。有时被称为獬豸冠。獬豸是一种神羊，能分辨是非曲直，楚王曾经捕获过它，所以用它来做成帽子。胡广解释说：《春秋左氏传》里记载有戴着南冠被关押的人，那就是楚冠。秦朝灭掉楚国后，把楚王的帽子赐给执法近臣和御史戴。
〔13〕武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之“赵惠文冠”。胡广说曰：“赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。”建武时，匈奴内属，世祖赐南单于衣服，以中常侍惠文冠，中黄门童子佩刀云。
武冠，又叫武弁大冠，是武官戴的帽子。侍中、中常侍这些官员在武冠上加黄金珰，装饰有蝉形花纹，并用貂尾做装饰，这种冠叫作“赵惠文冠”。胡广解释说：“赵武灵王仿效胡人的服装，用金珰装饰头部，前面插上貂尾，作为高贵的官职标志。秦国灭掉赵国后，把赵国国君的帽子赐给了亲近的臣子。”东汉建武年间，匈奴归顺汉朝，光武帝刘秀赐给南匈奴单于衣服，其中有中常侍戴的惠文冠，还有中黄门童子佩刀等物品。
〔14〕建华冠，以铁为柱卷，贯大铜珠九枚，制以缕鹿。记曰：“知天者冠述，知地者履絇。”《春秋左传》曰：“郑子臧好鹬冠。”前圆，以为此则是也。天地、五郊、明堂，《育命舞》乐人服之。
建华冠这种帽子，用铁做成柱状卷梁，穿上九颗大铜珠，制作成缕鹿的形状。古籍上说：“懂得天象的人戴述冠，懂得地理的人穿絇鞋。”《左传》上说：“郑国的子臧喜欢戴鹬冠。”这种冠的前面是圆的，他们认为就是这种冠。在祭祀天地、五郊和明堂的时候，跳《育命舞》的乐人就戴这种帽子。
〔15〕方山冠，似进贤，以五采縠为之。祠宗庙《大予》《八佾》《四时》《五行》乐人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。
方山冠的样子很像进贤冠，是用五彩的绉纱做成的。在祭祀宗庙时，演奏《大予》、《八佾》、《四时》、《五行》这些乐舞的乐人会戴着它，而且他们的帽子和衣服都各自根据所属方位的颜色来配合舞蹈。
〔16〕巧士冠，前高七寸，要后相通，直竖。不常服，唯郊天，黄门从官四人冠之，在卤簿中，次乘舆车前，以备宦者四星云。
巧士冠这种帽子，前面高七寸，腰部后面是相通的，笔直竖立。这种冠不是平常穿戴的，只有在郊外祭天的时候，由四名黄门从官佩戴。在皇帝出行的仪仗队伍中，他们排列在皇帝乘坐的车子前面，用来对应天上的“宦者”四星。
〔17〕却非冠，制似长冠，下促。宫殿门吏仆射冠之。负赤幡，青翅燕尾，诸仆射幡皆如之。
却非冠这种帽子，样式和长冠差不多，但下部比较短。宫殿的门吏和仆射都戴这种帽子。他们还背着红色的旗幡，旗幡上有青色的翅膀和燕子尾巴形状的装饰，所有仆射的旗幡都是这个样子的。