〔1〕《五行传》说及其占应，《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异。今合而论之，以续《前志》云。
《五行传》这本书讲了五行学说和它们对应的预兆，《汉书·五行志》对这些有详细的记录。所以，泰山太守应劭、给事中董巴和散骑常侍谯周一起编写了建武年间以来的灾异事件。现在我把这些内容合在一起讨论，用来续写《前志》。
〔2〕《五行传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。”谓木失其性而为灾也。又曰：“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时则有青眚、青祥，惟金沴木。”说云：气之相伤谓之沴。
《五行传》这本书上说，打猎时不按时休息，饮食时不祭祀，出门进门不节制，抢夺农民的耕种时间，还有阴谋诡计，那么树木就会不正常生长。这是说木头失去了它的本性，从而成为灾害。又说，态度不恭敬，这叫做不严肃。它的过失是狂妄，它的惩罚是经常下雨，它的极端是邪恶。那时会有服饰妖异，那时会有龟的怪异，那时会有鸡的祸患，那时会有身体下部生在上部的疾病，那时会有青色的灾异和青色的祥瑞，只有金气伤害木气。解说认为，气的相互伤害叫做沴。
〔3〕建武元年25，赤眉贼率樊崇、逢安等共立刘盆子为天子。然崇等视之如小儿，百事自由，初不恤录也。后正旦至，君臣欲共飨，既坐，酒食未下，群臣更起，乱不可整。时，大司农杨音案剑怒曰：“小儿戏尚不如此！”其后遂破坏，崇、安等皆诛死。唯音为关内侯，以寿终。
建武元年，赤眉军的首领樊崇、逢安等人一起拥立刘盆子当皇帝。可是樊崇他们把他当作小孩子看待，什么事都自己说了算，根本不关心他。后来到了正月初一，君臣想一起吃饭，刚坐下，酒菜还没上桌，大臣们就一个个站起来，乱成一团，没法收拾。这时候，大司农杨音按着剑生气地说：'就连小孩子玩耍也不会这么乱啊！'从那以后，局势就崩坏了，樊崇、逢安等人都被杀了。只有杨音被封为关内侯，安享晚年去世。
〔4〕光武崩，山阳王荆哭不哀，作飞书与东海王，劝使作乱。明帝以荆同母弟，太后在，故隐之。后徙王广陵，荆遂坐复谋反自杀也。
光武帝死了，山阳王刘荆哭得一点都不伤心，他写了一封匿名信给东海王，劝东海王造反。明帝因为刘荆是自己的亲弟弟，太后又还在世，所以就没把这事公开。后来刘荆被改封到广陵，最后因为又想谋反，就自杀了。
〔5〕章帝时，窦皇后兄宪以皇后甚幸于上，故人人莫不畏宪。宪于是强请夺沁水长公主田，公主畏宪，与之，宪乃贱顾之。后上幸公主田，觉之，问宪，宪又上言借之。上以后故，但谴敕之，不治其罪。后章帝崩，窦太后摄政，宪秉机密，忠直之臣与宪忤者，宪多害之，其后宪兄弟遂皆被诛。
汉章帝的时候，窦皇后的哥哥窦宪因为皇后特别受皇帝宠信，所以人人都怕他。窦宪就强行要求夺走沁水长公主的田地，公主害怕窦宪，就把田地给了他，窦宪然后低价买了下来。后来皇帝到公主的田地，发现了这事，问窦宪，窦宪又上奏说是借的。皇帝因为皇后的缘故，只是谴责告诫了他，没有治他的罪。后来章帝去世，窦太后代理朝政，窦宪掌握机密大事，忠心正直的大臣中如果有人和窦宪作对，窦宪大多陷害他们，后来窦宪兄弟都被诛杀了。
〔6〕桓帝时，梁冀秉政，兄弟贵盛自恣，好驱驰过度，至于归家，犹驰驱入门，百姓号之曰“梁氏灭门驱驰”。后遂诛灭。
在汉桓帝时期，梁冀掌握大权，他的兄弟们地位显赫、势力庞大，非常放纵。他们喜欢过度地驱车奔跑，甚至回家时，还赶着马车冲进大门。百姓因此称他们为‘梁氏灭门驱驰’。后来，他们最终被诛杀灭族。
〔7〕和帝永元十年98、十三年101、十四年102、十五年103，皆淫雨伤稼。
在汉和帝的永元十年、十三年、十四年和十五年，连续几年都下了大雨，庄稼都受到了损害。
在汉安帝元初四年的秋天，有十个郡国因为连绵不断的雨水导致庄稼都受损了。
在永宁元年那一年，三十三个郡国因为连绵不断的雨，庄稼都受到了伤害。
〔10〕建光元年121，京都及郡国二十九淫雨伤稼。是时羌反久未平，百姓屯戍，不解愁苦。
在建光元年，京城和二十九个郡国都下了不停的雨，庄稼都受损了。那时候，羌族的叛乱一直没平息，老百姓被征去守边，苦日子没完没了。
东汉延光元年，二十七个郡国因为连绵不断的大雨，庄稼都受到了损害。
第二年，郡国一带连着下了五天雨，庄稼都被雨淋坏了。
〔13〕顺帝永建四年129，司隶、荆、豫、兖、冀部淫雨伤稼。
在东汉顺帝永建四年的时候，司隶地区、荆州、豫州、兖州、冀州这些地方，连续下了很久的大雨，庄稼都受到了损害。
第六年，冀州地区连下了很长时间的雨，把庄稼都给淹坏了。
〔15〕桓帝延熹二年159夏，霖雨五十余日。是时，大将军梁冀秉政，谋害上所幸邓贵人母宣，冀又擅杀议郎邴尊。上欲诛冀，惧其持权日久，威势强盛，恐有逆命，害及吏民，密与近臣中常侍单超等图其方略。其年八月，冀卒伏罪诛灭。
汉桓帝延熹二年的夏天，连续下了五十多天的雨。当时，大将军梁冀掌握着国家大权，他谋害了皇帝宠爱的邓贵人的母亲宣，还擅自杀死了议郎邴尊。皇帝想杀掉梁冀，但害怕他掌权太久，势力太强，担心他会造反，伤害到官员和百姓，于是秘密和身边的近臣中常侍单超等人谋划对付他的办法。那年八月，梁冀最终认罪，被诛杀了。
〔16〕灵帝建宁元年168夏，霖雨六十余日。是时，大将军窦武谋变废中官。其年九月，长乐五官史朱瑀等共与中常侍曹节起兵，先诛武，交兵阙下，败走，追斩武兄弟，死者数百人。
在汉灵帝建宁元年的夏天，大雨连续下了六十多天。当时，大将军窦武策划了一场政变，想要废除宦官。到了那年九月，长乐宫的五官史朱瑀等人联合中常侍曹节起兵，先杀了窦武，在皇宫门口交战，窦武战败逃跑，被追杀，和兄弟一起被斩首，死了好几百人。
〔17〕熹平元年172夏，霖雨七十余日。是时，中常侍曹节等，共诬白勃海王悝谋反，其十月诛悝。
在熹平元年的夏天，连续下了七十多天的大雨。当时，中常侍曹节等人一起诬告勃海王悝谋反，那年十月，悝就被处死了。
〔18〕中平六年189夏，霖雨八十余日。是时，灵帝新弃群臣，大行尚在梓宫，大将军何进与佐军校尉袁绍等共谋欲诛废中官。下文陵毕，中常侍张让等共杀进，兵战京都，死者数千。
中平六年的夏天，连续下了八十多天的大雨。那时候，汉灵帝刚刚去世，他的棺材还没下葬，大将军何进和佐军校尉袁绍等人一起商量，想要诛杀那些宦官。在文陵下葬完毕后，中常侍张让等人合谋杀死了何进，双方在京城发生战斗，死了好几千人。
〔19〕更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣绣拥{髟屈}。时，智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。
更始帝的几十位将军经过雒阳时，都戴着头巾，穿着妇人的衣服，绣着华丽的装饰。当时，有见识的人看到他们，认为这种穿着不合时宜，会招来灾祸，于是逃到边郡去躲避。这是服饰的妖异现象。后来，更始帝果然被赤眉军杀死了。
〔20〕桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上将，婚媾王室，大作威福，将危社稷。天诫若曰：兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其要脊，令髻倾邪，虽强语笑，无复气味也。到延熹二年159，举宗诛夷。
东汉桓帝元嘉年间，京都的妇女流行画愁眉、涂啼妆、梳堕马髻、走折要步、做龋齿笑。所谓愁眉，就是眉毛画得细而弯曲；啼妆，是在眼睛下面薄薄地涂点妆，像刚哭过的样子；堕马髻，是把发髻梳到一边；折要步，是走路时脚好像不在身体下面；龋齿笑，是笑的时候像牙痛一样，不开心。这些最初是从大将军梁冀家里开始流行的，京都的人争相效仿，各地也都跟着学。这近似于“服妖”，即服饰上的怪异现象，预示不祥。梁冀家世代为将军，与王室联姻，作威作福，将要危害国家。上天告诫说：兵马将要来收捕他们，妇女忧愁皱眉哭泣，吏卒折磨她们，折断脊骨，让发髻倾斜，虽然强装笑颜，但没有真正的快乐。到了延熹二年，梁冀全家被诛杀。
〔21〕延熹中，梁冀诛后，京都帻颜短耳长，短上长下。时中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。海内愠曰：一将军死，五将军出。家有数侯，子弟列布州郡，宾客杂袭腾翥，上短下长，与梁冀同占。到其八年，桓帝因日蚀之变，乃拜故司徒韩寅为司隶校尉，以次诛鉏，京都正清。
在延熹年间，梁冀被诛杀之后，京都洛阳的帽子样式变成了前面短、两边长，上面短、下面长。当时，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在皇帝身边，放纵他们的奸邪行为。天下人愤怒地说：一个将军死了，五个将军又出来了。他们家族中有多个侯爵，子弟分布在全国各州郡，宾客们杂乱地活动，嚣张跋扈，帽子样式上短下长，和梁冀时一样。到了延熹八年，汉桓帝因为日食的变故，任命前司徒韩寅为司隶校尉，依次诛杀清除奸党，京都洛阳才变得清正。
〔22〕延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。
在延熹年间，京都的老年人和长者都穿着木屐；妇女刚出嫁的时候，甚至制作漆画五彩的系带来装饰。这是服装上的不祥之兆。到了延熹九年，党锢之祸开始爆发，消息传到黄门北寺，当时人们惶恐迷惑，不相信天命，很多人逃跑不接受审讯，九族被拘禁，以及经过的地方，无论老少妇女都被戴上刑具，这正好应验了木屐的预兆。
〔23〕灵帝建宁中，京都长者皆以苇方笥为妆具，下士尽然。时有识者窃言：苇方笥，郡国谳箧也；今珍用之，此天下人皆当有罪谳于理官也。到光和三年180癸丑赦令诏书，吏民依党禁锢者赦除之，有不见文，他以类比疑者谳。于是诸有党郡皆谳廷尉，人名悉入方笥中。
汉灵帝建宁年间，京都的权贵都用苇草编的方形箱子当化妆盒，连下层人士也学着用。当时有见识的人私下说：苇草方箱子，原本是郡国用来装案件卷宗的；现在大家当宝贝一样用，这恐怕预示着天下人都要有罪过要向法官呈报了。到了光和三年癸丑，皇帝下诏赦免，释放因党锢之祸被禁锢的官吏和百姓。诏书里没明说的，其他类似可疑的案件也都要呈报。于是各个受党锢影响的郡都把案件上报给廷尉，人名都记录在方箱子里。
〔24〕灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。
汉灵帝特别喜欢胡人的衣服、帐篷、床、坐的方式、食物、胡箜篌、胡笛和胡舞，京城里的贵族都争先恐后地学他。这真是不祥之兆啊。后来，董卓带着一大群胡人军队，把街道堵得水泄不通，抢劫皇宫，还挖开了皇帝的陵墓。
〔25〕灵帝于宫中西园驾四白驴，躬自操辔，驱驰周旋，以为大乐。于是公卿贵戚转相放效，至乘辎軿以为骑从，互相侵夺，贾与马齐。案《易》曰：“时乘六龙以御天。”行天者莫若龙，行地者莫若马。《诗》云：“四牡骙々，载是常服。”“檀车煌煌，四牡彭彭。”夫驴乃服重致远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖服之乎！迟钝之畜，而今贵之。天意若曰：国且大乱，贤愚倒植，凡执政者皆如驴也。其后董卓陵虐王室，多援边人以充本朝，胡夷异种，跨蹈中国。
灵帝在皇宫的西园里用四头白驴拉车，亲自握着缰绳，赶着驴转来转去，觉得特别好玩。于是公卿贵族们纷纷模仿，甚至坐辎軿车当随从，互相争抢，驴价都快赶上马了。《易经》里说：'按时乘坐六龙来驾驭天。' 行于天的没有比龙更合适的，行于地的没有比马更合适的。《诗经》也说：'四匹公马强壮，载着常服。' '檀木车明亮，四匹公马强壮。' 驴本来是用来驮重物、走远路、翻山越谷，乡下人才用的，帝王君子怎么会骑它呢！这种笨拙的畜生，现在却被人看重。老天好像在说：国家要大乱了，贤愚颠倒，所有当官的都像驴一样。后来董卓欺压皇室，大量任用边疆人来充实朝廷，胡夷外族，侵占中原。