〔49〕刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。”根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”祈曰：“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：“小儿无状，分当万坐。”顾而叱祈曰：“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。”祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。
刘根是颍川人，在嵩山隐居。很多好事的人从老远跑来跟他学道。太守史祈觉得刘根是在搞妖术迷惑人，就把他抓起来送到郡里，当面数落他说：“你到底有什么法术，竟敢欺骗老百姓？如果真有神通，就当场显个灵验给我看，不然的话，立刻处死你！”刘根说：“我实在没什么特别的，就是能让人看见鬼罢了。”史祈说：“那就赶快把鬼招来，让本太守亲眼看看，才算你有本事。”刘根听了，向左转头长啸了一声。不一会儿，史祈已经去世的父亲、祖父以及近亲几十个人，都被反绑着手出现在面前，冲着刘根磕头说：“我家小子不懂事，实在该死。”又回头呵斥史祈：“你作为子孙，不能给先人争光，反而连累侮辱亡灵！快给刘先生磕头认错！”史祈又是吃惊又是悲伤，磕头磕得流了血，说自己甘心认罪。刘根默不作声，忽然间这些人和鬼全都不见了，不知道去了哪里。
〔50〕左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。
左慈，字元放，是庐江郡人。年轻时就有神奇的道术。他曾经在司空曹操的宴席上就坐，曹操从容地对宾客们说：“今天高规格的聚会，山珍海味大致齐备了，只是缺少吴松江的鲈鱼。”左慈坐在下座，应声说：“这可以得到。”于是他要了一个铜盘，里面装上水，用竹竿挂上鱼饵，在盘中垂钓。过了一会儿，就钓出一条鲈鱼。曹操拍手大笑，在座的人都惊讶不已。曹操说：“一条鱼不够分给在座的人，可以再得一条吗？”左慈于是重新装上鱼饵，沉入水中，过了一会儿又钓出一条，都有三尺多长，鲜活可爱。曹操让当场切成鱼生，分给所有在座的人。曹操又说：“已经有了鱼，遗憾的是没有蜀地的生姜。”左慈说：“也可以得到。”曹操怕他到附近去拿，于是说：“我以前派人到蜀地买锦缎，可以顺便告诉我的使者，多买两端回来。”说话之间，左慈已经拿回生姜，并带回了曹操使者的回信。后来曹操的使者从蜀地回来，查验多买锦缎的情况以及时间早晚，完全吻合。
〔51〕后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。
后来曹操到近郊出游，随行的士大夫有一百多人。左慈就拿出一升酒和一斤肉干，亲自给大家斟酒，百官都喝醉吃饱了。曹操觉得奇怪，派人去查原因，查看各个酒店，发现酒和肉干全都不见了。曹操心里不爽，就在座位上把左慈抓起来，想杀他。左慈却退进墙壁里，忽然就消失不见了。有人在市场上看见他，又去抓，但市场上的人都变得和左慈一个模样，根本分不清谁是谁。后来有人在阳城山头遇到左慈，又追赶他，他就跑进羊群。曹操知道抓不住他，就让人到羊群里传话说：“不再杀你了，本来只是想试试你的法术。”忽然有只老公羊弯起前腿，像人一样站起来说：“怎么这么急？”大家立刻扑过去抓，但几百只羊都变成了公羊，都弯起前腿像人一样站着说“怎么这么急”，于是不知道抓哪只才好。
〔52〕计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。
有个叫计子勋的人，不知道是哪个郡县的，大家都说他一步能跨几百步，在人间来去自如。有一天他突然说中午会死，主人便给了他一件葛布衣服，他穿上后躺在正厅里，到了中午果然死了。
〔53〕上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：“我已得仙。”因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。
上成公是密县人。他当初出门很久没有回来，后来回到家中，对家里人说：“我已经成仙了。”于是告别家人离开。家人看见他走路时脚步抬得比较高，过了好一会儿才消失在云中。陈寔和韩韶一起目睹了这件事。
〔54〕解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。
解奴辜和张貂，也不知道他们是哪个郡国的人。他们俩都能隐身遁形，进出不经过门窗。奴辜还能改变物体的形状，用来欺骗迷惑他人。
另外，河南地方有个叫麹圣卿的人，擅长用朱砂书写符咒来劾治鬼神，能够压制、杀掉鬼神并驱使它们。
〔57〕初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之：“吾殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，易销耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：“非魅也，朕相试耳。”解之而苏。
早年，汉章帝的时候有个叫寿光侯的人，能降服各种鬼怪，让它们自己绑住自己现出原形。他的同乡有个人的妻子被鬼怪缠上得了病，寿光侯替她驱鬼，结果抓到一条几丈长的大蛇，死在门外。还有一棵神树，人只要在树下停留就会死，鸟儿飞过也会掉下来，寿光侯又去降服它，结果那棵树在盛夏时枯萎落叶，看见一条七八丈长的大蛇悬挂在树枝间死了。章帝听说了就把他召进宫来，想试探他一下，就问：“我宫殿里半夜过后，常常有几个人，穿着深红色的衣服，披着头发，拿着火把相互跟随，你能降伏他们吗？”寿光侯说：“这是小妖怪，很容易消灭。”皇帝就假装派三个人扮成那样，寿光侯对他们一施法，三个人立刻倒在地上没了气息。皇帝大吃一惊说：“不是鬼怪啊，是朕试探你罢了。”寿光侯解除了法术，三个人就苏醒过来了。
〔58〕甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。
甘始、东郭延年和封君达这三个人，都是方士。他们基本都能施行容成公的房中术，有的喝小便，有的把自己倒挂起来，特别爱惜精气，不过度用眼也不大声嚷嚷。甘始、左慈（字元放）和延年都被曹操招了去，曹操向他们请教这些法术并照着做。封君达号称“青牛师”。这几个人，都活了一百多岁甚至两百岁。
〔59〕王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。
王真和郝孟节，都是上党人。王真年纪快到一百岁了，但看上去面色红润有光泽，好像不到五十岁的样子。他自己说：“我游历遍五岳名山，全都会用胎息胎食的方法，漱口吞咽舌下的唾液，并且也不中断夫妻生活。”郝孟节能含着枣核，不吃不喝可以持续五年甚至十年。他还能闭住气息，身体一动不动，像死人一样，可以这样持续一百天到半年。他也有自己的家庭。为人质朴谨慎不乱说话，像个正人君子。曹操让他统领那一班方士。
〔60〕北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。
北海人王和平，生性喜好道术，自己认为应该成仙。济南人孙邕年轻时侍奉他，跟着他到了京城。恰巧王和平病死了，孙邕就把他埋葬在东陶。王和平有百余卷书，几袋丹药，全都送给了孙邕。后来王和平的弟子夏荣说他是尸解成仙了，孙邕于是后悔没有取走那些珍贵的道书和仙药。