〔12〕《传》曰：“国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁；中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利；百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而徵发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之慼。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。
古书上说：“国家兴盛的时候，把百姓看成自己的孩子；国家衰亡的时候，就把百姓当成野草。”陛下过去隐藏锋芒，在东夏修养德行，凭借超凡的智慧和优美的品德，顺应天命登基称帝，天下人伸长脖子盼望，八方拭目以待，以为成康盛世那样的教化很快就能实现。可是从即位以来，法令越来越苛刻，赋税征收越来越繁重；宫中的宦官分布到各州各郡，胡乱兴办劳役，争着谋取私利。百姓遭受物资匮乏的困苦，人民承受没完没了的索取，老人小孩挨饿受冻，家家户户面带菜色。而各地的官员，因为害怕犯罪受罚，就用严酷的法令和刑罚，逼迫百姓完成各种差事。因此人力不堪重负，家庭支离破碎，哀叹哭泣的声音伤害了社会的祥和之气。再说沿江驻防的士兵，从长远看应当用来开拓疆土，从眼前看应当用来守卫边界防范外敌，本应特别优待抚养，以应对紧急情况，但征派赋税劳役却像烟云一样集聚而来，他们连粗布衣服都穿不周全，连早晚两顿饭都吃不饱，出去就要面对刀箭的危险，回家则抱着孤苦无依的忧愁。所以父子互相抛弃，叛逃的人接连不断。希望陛下放宽赋税，免除繁杂的摊派，救济贫困的人，停办那些不紧急的事务，废除苛刻的法令和禁令，那么天下就能安居乐业，伟大的教化就会广泛推行。百姓是国家的根本，粮食是百姓的生命。现在国家没有一年的储备，百姓家存不了一个月的粮食，而后宫之中白吃饭的人却有一万多。宫内有旷男怨女的哀怨，宫外有白白消耗的财物，使得国库空虚在无用之处，士人和百姓穷得只能吃糟糠充饥。
〔13〕又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里，虽承天赞，实由人力也。余庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不脩，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近鉴世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。
另外，北方的敌人一直盯着我们，等待我们国家的盛衰变化。陛下不依靠自己的威望和德行，却指望敌人不会来侵犯，忽视天下的困苦贫穷，轻视敌人不会制造灾难，这实在不是长远的策略和朝廷决胜的关键。从前大皇帝（孙权）辛勤劳苦，在南方创建基业，割据江山，开拓疆土万里，虽然承受了上天的帮助，但实际上是由于人的努力。留下的福泽传到了陛下，陛下应当努力崇尚德行才能，来光大先辈的功业，爱护百姓，培养士人，保持先人的法度，怎么能忽视显赫祖先的功勋勤苦，轻视来之不易的大业，忘记天下的不安定，改变兴衰的巨大变化呢？我听说好运和恶运没有定数，吉凶取决于人，长江的天险不能长久依靠，如果我们不防守，一只小船就能渡过。从前秦朝建立皇帝的称号，占据崤山和函谷关的险阻，但不修德政教化，法令严苛残酷，毒害百姓，忠臣闭口不言，因此一个人大声呼喊，国家就灭亡了。近来的刘氏（蜀汉）占据三关的险要，守着重重山岭的坚固，可以说是铜墙铁壁、石室一般，万世的基业，但任用的人不贤明，一朝就丧亡了，君臣被绑着脖子，一起做了俘虏。这是当代的明镜，眼前的警戒。希望陛下远察过去的事，近看世间的变化，巩固基础，加强根本，割舍私情，遵从正道，那么周成王、周康王那样的太平盛世就会兴起，而圣祖（孙权）的福祚就会兴盛了。
〔14〕书奏，皓深恨之。邵奉公贞正，亲近所惮。乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责，玄见送南州，邵原复职。后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其讬疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。并下诏诛玄子孙，是岁天册元年275也，邵年四十九。
奏章呈上去之后，孙皓对邵（韦昭）恨得要命。邵这个人一向奉公守法、正直清廉，孙皓身边那些亲近的人都怕他。这帮人就一起诬陷邵和楼玄诽谤朝政，两人都被追究责问，结果楼玄被押送到南州，邵却被赦免恢复了原职。后来邵得了中风病，嘴不能说话，离职休养了几个月。孙皓怀疑他是装病，就把他抓起来送到酒官署，拷打了上千次，邵始终不开口，最后被杀害，家属被流放到临海。同时孙皓又下诏杀了楼玄的子孙。这一年是天册元年，邵死时四十九岁。
〔15〕韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，从丞相掾，除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。
韦曜，表字弘嗣，是吴郡云阳县人。他年少时爱好学习，擅长写文章，曾担任丞相的属官，被任命为西安县令，后回朝担任尚书郎，又升任太子中庶子。
〔16〕时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：
当时蔡颖也在东宫，他生性喜欢下棋，太子孙和认为这样没有益处，便命令韦曜写文章论述这件事。韦曜的言辞是：
〔17〕盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？
我听说，君子把在壮年时还没建立功业当作耻辱，最痛心的是到死都落不下好名声，所以说学习就像追不上什么似的，总担心会失去。所以古代的志士，感叹岁月流逝，害怕不能成名，于是振奋精神，磨炼操守，早起晚睡，顾不上休息，经过长年累月的坚持，像宁越那样勤奋，像董仲舒那样专一，逐渐沉浸在道德仁义的大海里，徜徉在学问技艺的园地里。再说，像周文王那样圣明，周公那样有才华，还从中午忙到天亮，才得以振兴周朝，名垂万代，何况咱们普通人，哪能停下来呢？遍观古今建立功名的人，都有不同寻常的积累，身体劳累，辛苦思索，平时不荒废事业，穷困也不改变本色，所以卜式在放牛种田时立下志向，黄霸在监狱里研习经典，最终都获得显赫的福分，成就了不朽的名声。因此仲山甫昼夜勤勉，吴汉不离公门，哪里有游手好闲、懒惰懈怠的呢？
〔18〕今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不脩，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国；立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之于战陈，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。
现在的人大多不埋头研究经书学问，却喜欢下棋，荒废了正事，忘了睡觉和吃饭，从白天到天黑，还要点上蜡烛继续。当他们对局争夺、胜负未分的时候，专心致志，精神疲劳身体倦怠，该做的人事荒废了，宾客也不接待，即使有丰盛的宴席和高雅的音乐，也顾不上享受。甚至有人拿衣物来赌，移动棋子改变走法，廉耻之心松懈，愤怒的表情露了出来。可是他们的志向超不过一个棋盘，追求的不离方格之间，赢了对手没有封爵的赏赐，得了地盘没有兼并土地的实利。这种技艺不属于六艺，用处不关乎治国；立身处世不靠它，选拔官员不走这条路。用到战阵上，不是孙武、吴起那类人；考察道艺，不是孔子门下的做法；以欺骗诡诈为能事，不是忠诚守信的事；以劫杀为名目，不是仁者的本意。只是白白耽误时光、荒废事业，最终毫无益处。这和立根木桩去打它、放块石头去扔它有什么区别呢！再说君子在家勤劳以供养亲人，在朝竭尽忠诚，遇到事情尚且忙到顾不上吃饭，哪里值得沉迷下棋呢？做到了这样，才能树立孝顺友爱的品行，彰显忠贞纯洁的名声。
〔19〕方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。
现在大吴承受天命，天下还没有平定，圣朝勤勉不懈，最要紧的事就是招揽人才。有勇有谋的就让他带兵打仗，饱读诗书的就安排到文官衙门里。各种品德的人都要用，文臣武将一起努力，广泛挑选贤能，表彰提拔杰出的人。设立考试科目，用高官厚禄作为奖赏，这真是千年难遇的好机会、百世难得的良机啊。当代的读书人，应该好好想想最高的大道理，珍惜功业和精力，来辅佐这清明的时代，让自己的名字记在史书上，功勋存在盟府里，这才是君子最要紧的任务、当今最急迫的事情。
〔20〕夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。
一块木头做的棋盘，怎么能比得上一个诸侯国的封赏？三百颗棋子，怎么能比得上统率万人的大将？帝王的龙袍和钟磬之乐，足够用来交换棋局和博戏了。假如世上的读书人能把下棋博戏的精力用在诗书礼乐上，那就能有颜回、闵子骞那样的德行；用在智谋计策上，那就能有张良、陈平那样的思虑；用在经商赚钱上，那就能有猗顿那样的财富；用在射箭驾车上，那就能具备将领统帅的才能。这样做了，功名就能建立，而卑鄙低贱的行为就会远离了。
〔21〕和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰吴书，华覈、薛莹等皆与参同。孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在休传。然曜竟止不入。
孙和被废黜太子之位后，韦曜担任了黄门侍郎。孙亮即位后，诸葛恪辅佐朝政，上表推荐韦曜做太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等人都参与共同编写。孙休登基后，韦曜又担任了中书郎、博士祭酒。孙休命令韦曜依照刘向校书的先例，校订各种书籍。又想请韦曜入宫担任侍讲，但左将军张布是孙休亲近宠幸的人，他行为有很多污点，害怕韦曜以儒士身份在皇帝身边讲学，又因为韦曜性格严谨，担心他用古往今来的事例来警戒孙休，所以坚决反对。孙休非常憎恨张布，这些话记载在孙休的传记中。但是韦曜最终还是没能入宫做侍讲。