〔35〕时仓廪无储，世俗滋侈，覈上疏曰：“今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，皆出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪。昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑，古人称一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也，若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以彫文之伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉？”
当时粮仓里没有储备，社会风气越来越奢侈。华覈上奏说：“如今敌寇到处都是，征战没有停止，平时没有多年的储备，出兵时没有应对敌人的物资，这是治国的人应该深深忧虑的啊。财物粮食都来源于百姓，抓紧时节从事农业，是国家最紧急的事情。但京城里的各个部门，分管的事情不同，都各自向下征调，不考虑民力，总是给很短的期限。地方官害怕获罪，日夜催促百姓，百姓只好放弃农活，慌忙赶赴期限，按时送到京城。可有些东西堆在那里用不上，白白让百姓消耗精力、耽误农时。到了秋收的时候，又督促百姓按限额交纳，夺走了他们播种的时间，却要求他们缴纳当年的赋税，如果有拖欠，就没收财物，所以家家户户贫困，吃不饱穿不暖。应该暂时停止各种劳役，专心从事农业生产。古人说：一个农夫不耕种，就有人挨饿；一个女子不纺织，就有人受冻。所以先王治理国家，只重视农业。从战事兴起以来，已经将近一百年了，农民荒废了田里的农活，女工停止了纺织的工作。由此推测，吃素菜而长期饥饿、穿薄衣而像走在冰上的人，确实不少啊。我听说君主向百姓要求的有两样，百姓对君主期望的有三样。两样是：要求百姓为自己劳苦，要求百姓为自己效死。三样是：饥饿的人能给他们食物，劳苦的人能让他们休息，有功劳的人能给予赏赐。如果百姓做到了这两样，而君主没有满足那三样期望，那么怨恨之心就会产生，功业也就建立不起来。如今国库不充实，百姓劳苦，徭役繁多，君主的两样要求已经具备了，百姓的三样期望还没有回报。况且饥饿的人不等到美味佳肴才饱，寒冷的人不等到狐貉皮裘才暖，美味只是嘴巴的奇特享受，锦绣只是身体的装饰。如今事情多而徭役繁重，百姓贫穷而习俗奢侈，工匠们制作无用的器物，妇女们制作华丽的装饰，不勤于纺织麻布，却都绣上花纹，互相仿效，以唯独自己没有为耻。兵士和百姓的家庭，还追逐这种风气，家里没有一石粮食的储备，出门却穿着绫罗绸缎。至于富商大贾的家庭，更用金银首饰打扮，奢侈放纵得尤其厉害。天下还没有平定，百姓还不富足，应该专心于民生的根本，增加粮食布帛的生产，却放弃实在的功夫去追求浮华的技巧，把时间浪费在奢侈浪费的事情上，在上面没有尊卑等级的差别，在下面有耗费财物人力的损失。如今官宦士人的家庭，不管子女多少，多的三四个，少的一两个。总共假设每家有一个女子，十万家就有十万个女子，每人每年纺织一束布，就是十万束布。让边境之内的百姓同心协力，几年之间，布帛一定会积累起来。允许百姓使用五色，只禁止那些没有实际用处的锦绣装饰。而且美貌的人不靠华丽的色彩来增加美丽，艳丽的身姿不靠文绣来博得喜爱，五彩的装饰已经足够华丽了。如果过分涂脂抹粉、穿尽盛装，未必就没有丑妇；去掉华彩、摘掉文绣，未必就没有美人。如果确实像所说的那样，这些东西有它没什么好处、去掉它也没什么损失，那为什么舍不得暂时禁止一下，来充实国库的急需呢？这是救急的首要任务，是富国的根本事业，即使管仲、晏婴再活过来，也不能改变这个道理。汉代的文帝、景帝，继承太平基业，天下已经安定，四方没有忧患，还认为雕饰伤害农事、锦绣损害女工，从而开辟富国的利源，堵塞饥寒的根源。何况现在天下分裂，豺狼当道，军队不离疆场，铠甲不离身，却可以不广开生财的源头、充实国库的积蓄吗？”
〔36〕皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈为文曰：“咨覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼，青琐是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝氂，负阙山崇。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。”
孙皓因为韦昭年老，让他写一份奏章，韦昭不敢接旨。孙皓又让他写一篇应制的文章，并且站着等他写完。韦昭于是写道：“我这个小臣啊，就像草芥一样平凡庸碌。有幸遇到圣明的主公垂青，受到特别隆厚的恩宠。从卑贱的民间超脱出来，像蝉蜕壳一样进入朝廷。在辉煌的皇宫里，依靠宫门的庇护。汲取清甜的露水，沐浴和暖的南风。效劳没有一丝一毫，却背负着如山的大过。蒙受滋润和包容，恩德宽恕了一重重的罪过。我这污秽的身体得到荣耀，渺小的性命得以融通。想要报答这无尽的恩情，只能托付给苍天。圣上恩泽像雨一样倾注，哀怜而放过我的过失。承蒙命令我起草答辞，恩泽润及我这愚笨的人。不敢违背敕命，害怕招来杀身之祸。冒死接受诏命，魂魄已经飞走，只剩下躯壳留在这里。”
〔37〕覈前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。天册元年275以微谴免，数岁卒。曜、覈所论事章疏，咸传于世也。
华覈先后上奏陈述有利的建议，以及举荐贤才、为有罪之人辩解的奏章，有一百多篇，都有所补益，但文章大多没有详细记载。天册元年，他因为小的过失被免官，几年后去世。韦曜和华覈所议论的奏章文书，都流传于世。
〔38〕评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁，机理清要；韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣。必不得已，玄宜在先，邵当次之。华覈文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。予观覈数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。
评论说：薛莹称赞王蕃气度非凡、知识渊博；楼玄清正廉洁、才思通畅；贺邵志向坚定、品格高洁、思维清晰简洁；韦曜专心钻研古代经典、博览群书，有修史才能。胡冲认为楼玄、贺邵、王蕃都是当时顶尖的俊杰，难分高下。如果非要排个先后，楼玄应该排第一，贺邵第二。华覈写文章的才华超过韦曜，但撰写典章诏令的功夫比不上。我看华覈多次进献好建议，一心想尽忠报国，也算是忠臣了。但这几位身处动荡混乱的时代却拥有名望地位，按常理难免惨死，能保全性命就算幸运了。