〔103〕今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。
现在皇帝（汉武帝）兴建的祠庙，有祭祀天帝的太一和祭祀地神的后土，每三年皇帝亲自到郊外祭祀一次，又建立了汉家的封禅制度，每五年举行一次封禅。至于薄忌太一以及三一、冥羊、马行、赤星这五处祠庙，由宽舒这样的祠官每年按时节供奉祭礼。总共有六处大祠，都由太祝负责管理。至于八神等各位神灵，以及明年、凡山这些其他名号的祠庙，皇帝路过的时候就祭祀，离开了就停止。方士们兴建的祠庙，各自由他们自己主持，这些人死了就停止，祠官不接管。其他的祠庙都照旧不变。如今皇帝封禅，之后过了十二年回来，已经走遍了五岳、四渎。而那些方士们等候祭祀神仙、入海寻找蓬莱仙岛，始终没有应验。公孙卿等候神仙，还用巨人的脚印来搪塞，也没有效果。皇帝更加厌烦方士们怪诞迂腐的言论了，但还笼络着他们不断绝，希望遇到真正的神仙。从此以后，方士们谈论神祠的越来越多，但他们的效果明摆着是没什么指望的。
〔104〕太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。
太史公说：我跟随皇上巡游祭祀天地、各路神灵以及名山大川，还参与了封禅大典。进入寿宫侍奉祭祀，聆听神灵的话语，仔细考察了方士和祠官们的意图，于是回来后按顺序整理了自古以来祭祀鬼神的种种事情，彻底揭示了它的表面现象和内在实质。后来的君子们，可以借此阅览了解。至于那些祭品礼器、玉帛钱币的详细规定，以及敬酒答谢的礼节，都有主管官员负责掌管。