〔14〕道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。
疏导了九条大河：弱水流到合黎山，余下的水就流进了流沙地区。黑水被疏导到三危山，然后流入南海。黄河从积石山开始疏导，流到龙门，向南到华阴，向东到砥柱，又向东到盟津，经过雒汭，到了大邳，向北经过降水，到了大陆，然后向北分散成九条河道，最后汇合成一条逆河，流入大海。从嶓冢山疏导出来的瀁水，向东流成了汉水，再向东成了苍浪之水，经过三澨，流进大别山，向南注入长江，再向东汇成彭蠡泽，然后向东成了北江，流入大海。从汶山疏导出来的长江，向东分出一条支流叫沱水，又向东流到醴水，经过九江，到了东陵，然后向东斜着向北在汇合处会合，再向东成了中江，流入大海。疏导沇水，向东流成了济水，注入黄河，溢出就成了荥水，向东从陶丘北面流出，又向东到了荷水，再向东北和汶水会合，然后向东北流入大海。淮河从桐柏山被疏导，向东和泗水、沂水会合，然后向东流入大海。渭水从鸟鼠同穴山被疏导，向东和沣水会合，又向东北流到泾水，向东经过漆水和沮水，注入黄河。雒水从熊耳山被疏导，向东北和涧水、瀍水会合，又向东和伊水会合，然后向东北注入黄河。
〔15〕于是九州攸同，四奥既居，九山栞旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚脩，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
于是，九州都统一了，四方偏远的地方都可以居住了，九座大山都开辟了道路，九条大河都疏通了源头，九个湖泊都筑好了堤防，四海之内都汇合一致了。六府的政务治理得很好，各个诸侯国的土地都得到了正确的评定，征收财赋时非常谨慎，都按照上中下三等土壤来制定赋税。中央地区赐给诸侯土地和姓氏，并告诫说：‘要以敬重我的德行为先，不要违背我的政令。’
〔16〕令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
规定在天子都城以外，方圆五百里的地区称为甸服：其中一百里以内缴纳带杆的谷子，二百里以内缴纳用镰刀割下的谷穗，三百里以内缴纳去掉杆的谷子，四百里以内缴纳带壳的谷子，五百里以内缴纳去壳的米。甸服以外五百里称为侯服：其中一百里以内是卿大夫的采邑，二百里以内是男爵的封国，三百里以内是诸侯的封国。侯服以外五百里称为绥服：其中三百里以内考察推行天子的文教，二百里以内奋扬武威保卫安全。绥服以外五百里称为要服：其中三百里以内是夷人居住的地方，二百里以内是流放罪人的地方。要服以外五百里称为荒服：其中三百里以内是蛮族居住的地方，二百里以内是流放罪人的地方。
〔17〕东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。
东边一直到大海，西边覆盖到流沙地区，北边和南边也都传播到了：他的声威和教化传遍了天下。于是舜帝赐给大禹一块黑色的玉圭，用来向天下宣告治水成功。从此天下就太平了。
〔18〕皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“于！慎其身脩，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
皋陶担任掌管刑法的士官来治理百姓。在帝舜的朝堂上，禹、伯夷、皋陶一起在帝舜面前交谈。皋陶陈述他的谋略说：“信守道德，谋略就能明确，辅佐就能和谐。”禹说：“对，但具体怎么做呢？”皋陶说：“啊！要谨慎地修养自身，思虑长远，厚待九族，让众多贤明的人来辅助自己，由近及远，全在于自身。”禹拜谢他的美言，说：“对。”皋陶说：“啊！关键在于了解人才，关键在于安抚百姓。”禹说：“唉！都像这样，连帝舜都难以做到啊。了解人才就是明智，就能任用官员；安抚百姓就是仁惠，百姓就会归附。既能明智又仁惠，何必担忧驩兜？何必流放有苗？何必害怕花言巧语、阿谀奉承的奸佞之人呢？”皋陶说：“对，啊！还要行为有九种品德，言论也要有品德。”于是说：“开始做事时，要宽厚而严肃，柔和而坚定，诚实而恭敬，治理而谨慎，柔顺而刚毅，正直而温和，简约而廉洁，刚强而实在，强健而合义，这些品德要保持恒定，这样就完美了。每天宣明三种品德，早晚努力辅助就能治好家。每天严肃恭敬地践行六种品德，明达事理就能治好国。普遍接受并施行这些品德，九种品德都能践行，就能让才德出众的人担任官职，各级官吏就会肃敬谨慎。不要教唆邪淫和奇谋。如果不称职的人占据官位，这就叫扰乱天事。上天讨伐有罪的人，用五刑来分别惩治。我的这些话可以实行吗？”禹说：“你的话确实可以施行并取得成绩。”皋陶说：“我没有什么智慧，只是想顺着这个道理来辅佐治道罢了。
〔19〕帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“于，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
舜帝对大禹说：“你也来说说你的好主意吧。”大禹拜谢说：“唉，我有什么好说的呢！我只想每天勤勤恳恳地工作。”皋陶追问大禹：“你说的勤勤恳恳是什么意思？”大禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡地包围了高山，漫过了丘陵，百姓都被洪水吞没。我在陆地赶路就坐车，在水路行走就乘船，在泥沼里行走就坐橇，在山上行走就穿上带钉子的鞋，边走边在山林里砍树木做标记。我和益一起给百姓提供稻谷和鲜鱼。我又疏通九条大河，让它们流到大海，还挖深田间的水渠，让它们通到大河。我和稷一起给百姓提供各种杂粮。粮食不够的时候，就调配有余的去补不足的，还迁移百姓到有粮食的地方。这样百姓才安定下来，各个诸侯国也得到了治理。”皋陶说：“对，这就是你的美德啊。”
〔20〕禹曰：“于，帝！慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
禹说：“哎呀，帝！您要谨慎地处在天子之位，安定您的举止。要辅助有德行的人，天下就会大力应和。请您清静心意，明白地等待上天的命令，上天将会再次降下福命。”帝说：“唉，臣子啊臣子！臣子好比我的大腿、手臂、耳朵、眼睛。我想治理民众，你们要辅助我。我想观看古人的服饰制度，日月星辰的图案绣在衣服上，你们要让我明白。我想听六律、五声、八音，藉此考察治乱的征兆，并用来发布和接纳各种言论，你们要仔细听取。我若有邪僻之处，你们要匡正我。不要当面奉承，背后却诽谤我。要敬重身边的辅佐大臣。那些进谗言和受宠幸的臣子，只要君主的德行确实施行，他们都会变得清廉。”禹说：“对。帝如果做事不合时宜，把善和恶混同起来，那就没有功绩了。”
〔21〕帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
舜帝说：“不要像丹朱那样傲慢，只喜欢放荡游玩，在没水的地方行船，在家里聚众淫乱，因此断绝了他的后代。我不能迁就这种行为。”大禹说：“我娶了涂山氏的女子，婚后才四天就离开，生了启，我没有尽到父亲的责任，因此才能完成治水大功。我辅助建立了五服制度，疆域达到五千里，设置了十二州的长官，远到四海之外，都设立了五方诸侯长，各自遵循职责建功立业。三苗顽固不肯完成劳役，您要留心啊。”舜帝说：“宣扬我的德行，是靠你的功劳按次序完成的。”
〔22〕皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
皋陶于是敬重禹的德行，便命令百姓都效法禹。有不听从命令的，就施以刑罚。舜的德政因此更加显明了。
〔23〕于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。
于是夔开始演奏音乐，祖先的神灵都来了，诸侯们互相谦让，鸟兽也飞翔起舞，箫韶乐曲演奏了九章，凤凰飞来，仪态庄重，各种野兽都跟着起舞，百官都真诚和谐。舜帝因此作歌说：“奉行上天的命令，要遵循天时和时机。”接着唱道：“大臣们高兴啊，君主奋发啊，百官和乐啊！”皋陶跪拜叩头，大声说：“要记住啊，率领臣民兴办事业，谨慎地执行法令，恭敬啊！”于是又作歌说：“君主英明啊，大臣贤良啊，众多事业安康啊！”又唱道：“君主琐碎无大略啊，大臣懒惰啊，万事败坏啊！”舜帝拜谢说：“对，大家去敬慎行事吧！”于是天下都尊崇禹能明晓度数声乐，成为山川的主宰。
〔24〕帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
舜帝向上天推荐大禹作为继承人。十七年后舜帝去世。三年的丧期结束后，禹为了避开舜的儿子商均，便退居到阳城。天下诸侯都离开商均，前去朝拜禹。于是禹就登上了天子之位，面向南方治理天下，定国号为夏后，姓姒氏。
〔25〕帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。
帝禹即位之后，提拔了皋陶并向天下推荐他，打算把政权交给他，但皋陶却去世了。于是禹把皋陶的后代分封到英和六这两个地方，也有人说是在许地。然后禹又提拔了益，让他负责管理政事。
〔26〕十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
十年，夏禹帝到东方巡视，到达会稽时去世了。他把天下交给了益。三年的丧期结束后，益将帝位让给禹的儿子启，自己隐居到箕山的南面。禹的儿子启很贤能，天下人心都归向他。等到禹去世后，虽然传位给了益，但益辅佐禹的时间很短，天下人还没有完全信服他。所以诸侯都离开益而去朝拜启，说“启是我们君主的儿子啊”。于是启就登上了天子之位，这就是夏后帝启。