〔13〕史臣曰：后妃之德，著自风谣，义起闺房，而道化天下。缲盆献种，罔非耕织，佩管晨兴，与子同事，可以光熙阃业，作俪公侯。孝、昭二后，并有贤明之训，不得母临万国。宝命方昌，椒庭虚位，有妇人焉，空慕周兴，祯符显瑞，徒萃徽名。若使掖作同休，阴教远燮，则马、邓风流，复存乎此。太祖创命，宫禁贬约，毁宋明之紫极，革前代之逾奢，衣不文绣，色无红采，永巷贫空，有同素室。世祖嗣位，运藉休平，寿昌前兴，凤华晚构，香柏文柽，花梁绣柱，雕金镂宝，颇用房帷，赵瑟《吴趋》，承闲奏曲，岁费傍恩，足使充牣，事由私蓄，无损国储。高宗仗数矫情，外行俭陋，内奉宫业，曾莫云改。东昏丧道，侈风大扇，销糜海内，以赡浮饰，哲妇倾城，同符殷、夏。呜呼！所以垂戒于方来也。
史官评论说：后妃的品德，从民间歌谣中表现出来，道义从闺房中兴起，从而教化天下。她们养蚕献种，无不是耕织之事，清晨早起，佩戴笔管，与丈夫一同劳作，这样可以使内宫事业光辉，与公侯相匹配。孝皇后和昭皇后都有贤明的风范，但未能母仪天下。国运正当昌盛之时，后宫却空着位子，有这样的妇人，只是空自仰慕周朝的兴盛，虽然吉祥符瑞显著，也只是徒然汇聚美名。如果后宫之内同享安乐，阴教和美远播，那么马皇后和邓皇后的流风余韵就会重新出现在这里。太祖开创基业时，宫禁崇尚节俭，拆毁了宋明帝的紫极殿，革除前代的过分奢侈，衣服不用刺绣，色彩没有红色，后宫空乏，如同简陋的房舍。世祖继位后，时运太平，先后兴建了寿昌殿和凤华殿，用香柏木和文柽木做材料，雕梁画栋，镀金嵌宝，很多用于后宫装饰，赵地的瑟和吴地的《吴趋曲》在闲暇时弹奏，每年花费的额外赏赐足以堆积如山，但这些用的是私人积蓄，没有损害国家储备。高宗依仗权术矫饰真情，对外装作节俭朴素，对内却供奉宫室享乐，未曾改变。东昏侯丧失道义，奢侈风气大肆盛行，耗尽了天下资财来供给浮华装饰，有智慧的妇人导致国家倾覆，与殷商和夏朝的情形相同。唉！这就是用来垂戒后世的原因啊。
〔14〕赞曰：宣武孝则，识有先知。高昭诞武，世载母仪。裴穆储阃，位亦从隳。明敬典册，配在宗枝。秋宫亦遽，轩景前亏。文安废主，百忧已离。中兴秉制，揖让弘规。
赞语上说：宣武孝则这人，有先见之明。高昭生了武帝，她作为母亲的榜样世代流传。裴穆住在太子宫里，地位也跟着垮了。明敬的册命文书，配在了宗族旁支。秋宫那边也变得突然，好像太阳的光在前面亏缺。文安那个被废的君主，什么忧愁都离开了。中兴的时候，秉持制度，实行禅让的宏大规矩。