〔10〕扶南国，日南郡之南，海西大湾中，去日南可七千里。在林邑西南三千余里。城去海五百里，有大江广十里，从西流东入海。其国广轮三千余里，土地洿下而平博，气候风俗大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沉木香、象、犀、孔翠、五色鹦鹉。
扶南国位于日南郡的南边，在南海西边的大海湾中，距离日南郡大约七千里。它在林邑的西南方向三千多里远。王城距离大海五百里，有一条大江宽达十里，从西流向东注入大海。这个国家的国土方圆三千多里，地势低洼但平坦广阔，气候和风俗大致与林邑相同。出产金、银、铜、锡、沉木香、大象、犀牛、孔雀和翠鸟、五色鹦鹉。
〔11〕其南界三千余里有顿逊国，在海崎上，地方千里。城去海十里。有五王，并羁属扶南。顿逊之东界，通交州诸贾人。其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交易。其市东西交会，日有万余人。珍物宝货无不有，又有酒树似安石榴，采其花汁停瓮中，数日成酒。
在它（指扶南）的南边边界三千多里外有个顿逊国，位于海边崎岖的地形上，土地方圆千里。都城距离大海十里。这个国家有五个王，都附属并隶属于扶南。顿逊国的东边边界与交州来的商人们相通，西边边界连接天竺、安息等边境之外的国家，彼此往来贸易。那里的市场是东西方交会的地方，每天有上万人（交易）。各种珍稀宝物无所不有，还有一种树叫作“酒树”，样子像安石榴，采摘它的花汁放在瓮里，过几天就成了酒。
〔12〕顿逊之外大海洲中，又有毗骞国，去扶南八千里。传其王身长丈二，颈长三尺，自古不死，莫知其年。王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以无敢欺者。南方号曰长颈王。国俗有室屋衣服，啖粳米。其人言语小异扶南。有山出金，金露生石上，无央限也。国法刑人，并于王前啖其肉。国内不受估客，有往者亦杀而啖之，是以商旅不敢至。王常楼居，不血食，不事鬼神。其子孙生死如常人，唯王不死。扶南王数使与书相报答。常遗扶南王纯金五十人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如碗者受一升。王亦能作天竺书，书可三千言，说其宿命所由，与佛经相似，并论善事。
在顿逊外面的大海岛上，有一个叫毗骞的国家，离扶南有八千里远。传说他们的国王身高一丈二，脖子有三尺长，从古到今一直不死，没人知道他活了多久。国王特别神异，国内谁好谁坏、将来会出什么事，他全知道，所以没人敢骗他。南方人都叫他“长颈王”。这个国家的风俗是住房子、穿衣服，吃的是粳米。他们说的话跟扶南话稍微有点不同。有座山出金子，金子就露在石头上，多得没边没边没沿。国家的法律是，处决犯人的时候，在国王面前吃他的肉。国内不接纳商人，有去的也被杀了吃掉，所以商人们都不敢去。国王常年住在楼上，不吃荤腥，也不敬鬼神。他的子孙跟普通人一样生老病死，只有国王本人不会死。扶南王多次派使者跟他书信往来。毗骞王还常常送给扶南王纯金做的五十人用的食器，形状像圆盘，又像瓦罐，名字叫“多罗”，容量有五升；还有像碗的，容量一升。国王还会写天竺文字，能写三千字左右，讲他前世命运从哪来的，跟佛经差不多，还讲做善事。
〔13〕又传扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东行涨海千余里，至自然大洲，其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，以为手巾，与蕉麻无异，而色微青黑。若小垢洿，则投水中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。
又传说扶南的东边边界就是大涨海，海中有个大岛，岛上有诸薄国。诸薄国东边有马五洲。再向东行船经过涨海一千多里，到达自然大洲。上面有一种树生长在火中，洲附近的人剥取它的树皮，搓成线织成布，用来做手巾，和蕉麻布没什么差别，只是颜色略微青黑。如果稍微有点污垢，就扔到水里，会更加干净。或者拿来做灯芯，用它不知道尽头（非常耐用）。
〔14〕扶南国俗本裸，文身被发，不制衣裳。以女人为王，号曰柳叶。年少壮建，有似男子。其南有激国，有事鬼神者字混填。梦神赐之弓，乘贾人舶入海。混填晨起即诣庙，于神树下得弓，便依梦乘舶入海，遂至扶南外邑。柳叶人众，见舶至，欲劫取之。混填即张弓射其舶，穿度一面，矢及侍者。柳叶大惧，举众降混填，填乃教柳叶穿布贯头，形不复露。遂君其国，纳柳叶为妻，生子分王七邑。其后王混盘况，以诈力间诸邑，令相疑阻，因举兵攻并之。乃选子孙中分居诸邑，号曰小王。盘况年九十余乃死，立中子盘盘，以国事委其大将范蔓。盘盘立三年死，国人共举蔓为王。蔓勇健有权略，复以兵威攻伐旁国，咸服属之，自号扶南大王。乃作大船穷涨海，开国十余，辟地五六千里。次当伐金邻国，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，因篡蔓自立，遣人诈金生而杀之。蔓死时有乳下儿名长，在人间，至年二十，乃结国中壮士，袭杀旃。旃大将范寻又攻杀长而代立。更缮国内，起观阁游戏之，朝旦中晡三四见客。百姓以蕉蔗龟鸟为礼。国法，无牢狱。有讼者，先斋三日，乃烧斧极赤，令讼者捧行七步。又以金镮、鸡卵投沸汤中，令探取之，若无实者手即烂，有理者则不。又于城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽，有罪者辄以喂猛兽及鳄鱼，鱼兽不食为无罪，三日乃放之。鳄大者长三丈余，状似鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿利如刀剑，常食鱼，遇得獐鹿及人亦啖之，苍梧以南及外国皆有之。
扶南国原来的人都不穿衣服，身上纹着花纹，头发披散着。他们让女人做国王，叫柳叶。柳叶年轻的时候很健壮，像个男人。扶南的南边有个激国，有个信鬼神的人叫混填。他做梦梦见神给了他一张弓，让他坐商船出海。混填一早起来就去了庙里，在神树下面果然找到了弓，就照着梦里做的坐船出海，结果到了扶南的外面地方。柳叶的手下看见船来了，想抢东西。混填立马拉弓朝船射了一箭，箭射穿了船的一边，还射中了旁边的人。柳叶吓坏了，带着全部人投降了混填。混填就教柳叶穿上一种叫贯头的布衣服，身体不再露在外面。于是混填当了扶南的国王，娶了柳叶，他们生的儿子分别统治了七个城。后来的国王混盘况，用骗术和武力挑拨各个城的关系，让他们互相猜忌，然后发兵把他们都吞并了。接着挑了自己的子孙分别住在各个城，管他们叫小王。盘况活到九十多岁才死，立了二儿子盘盘当国王，把国家大事交给大将范蔓处理。盘盘当了三年国王就死了，老百姓一起推举范蔓当国王。范蔓勇猛又有心计，出兵攻打周围的国家，让它们都归顺了，自己称为“扶南大王”。他造了大船一直航行到涨海的尽头，开拓了十多个国家，地盘扩大了好几千里。接着要攻打金邻国，范蔓生了病，派太子金生替他去。范蔓姐姐的儿子旃趁机抢了王位，派人骗金生过来把他杀了。范蔓死的时候有个吃奶的儿子叫长，流落在外，长到二十岁时，结交了国内的壮士，偷袭杀掉了旃。旃的大将范寻又杀了长自己当了国王。范寻重新装修国内，建了楼台亭阁玩乐，早上、中午、傍晚一天接见三四次客人。老百姓拿香蕉、甘蔗、龟和鸟当礼物。国法没有监狱，有打官司的人，先斋戒三天，然后把斧头烧得通红，让打官司的人捧着走七步。又把金环、鸡蛋扔进滚水锅里，让他们用手去捞，没理的人手就会烂掉，有理的人就没事。还在城沟里养鳄鱼，门外圈着猛兽，有罪的人就扔去喂猛兽和鳄鱼，如果猛兽鳄鱼不吃就说明无罪，关三天就放了。鳄鱼大的有三丈多长，样子像鼍，有四条腿，嘴巴有六七尺长，两边牙齿像刀剑一样锋利，平常吃鱼，碰到獐子、鹿还有人也吃，苍梧以南和外国都有。
〔15〕吴时，遣中郎康泰、宣化从事朱应使于寻国，国人犹裸，唯妇人著贯头。泰、应谓曰：“国中实佳，但人亵露可怪耳。”寻始令国内男子着横幅。横幅，今干漫也。大家乃截锦为之，贫者乃用布。晋武帝太康中，寻始遣使贡献。穆帝升平元年357，王竺旃檀奉表献驯象，诏以劳费停之。其后王憍陈如，本天竺婆罗门也，有神语曰应王扶南。憍陈如心悦，南至盘盘。扶南人闻之，举国欣戴，迎而立焉。复改制度，用天竺法。憍陈如死，后王持梨陀跋摩，宋文帝元嘉十一年434、十二年435、十五年438，奉表献方物。齐永明中，王憍陈如阇邪跋摩遣使贡献。梁天监二年503，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物，诏授安南将军、扶南王。
吴国时期，朝廷派中郎康泰和宣化从事朱应出使到寻国。寻国的人还都光着身子，只有妇女穿一种叫“贯头”的套头衣。康泰和朱应说：“你们国家确实不错，但人们裸露身体有点奇怪。”于是寻国的国王命令国内男子开始穿横幅。横幅，也就是现在的干漫。富贵人家用绸缎来做它，穷人就用布做。晋武帝太康年间，寻国才开始派使者进贡。东晋穆帝升平元年，国王竺旃檀上表进献驯象，朝廷下诏说劳民伤财，没有接受。后来国王憍陈如，原本是天竺的婆罗门，有神告诉他说应该统治扶南。憍陈如很高兴，向南来到盘盘国。扶南人听说了，全国欢欣拥戴，迎接并立他为王。他又改革制度，采用天竺的法规。憍陈如死后，后来的国王持梨陀跋摩，在宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，上表进贡地方特产。南齐永明年间，国王憍陈如阇邪跋摩派使者进贡。梁朝天监二年，阇邪跋摩又派使者送来珊瑚佛像，并进贡地方特产，朝廷下诏授予他安南将军、扶南王的称号。
〔16〕其国人皆丑黑拳发，所居不穿井。数十家共一池引汲之。俗事天神，天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持。或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬：水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝无礼义，男女恣其奔随。十年511、十三年514，跋摩累遣使贡献，其年死。庶子留陀跋摩杀其嫡弟自立。十六年517，遣使竺当抱老奉表贡献。十八年519，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶；并献火齐珠，郁金、苏合等香。普通元年520、中大通二年530、大同元年535，累遣使献方物。五年，复遣使献生犀。又言其国有佛发，长一丈二尺。诏遣沙门释云宝随使往迎之。先是，三年537八月，武帝改造阿育王佛塔，出旧塔下舍利及佛爪发，发青绀色，众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。按《僧伽经》云：“佛发青而细，犹如藕茎丝。”《佛三昧经》云：“我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺。放已右旋，还成蠡文。”则与帝所得同也。阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下。佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一。吴时有尼居其地为小精舍，孙纟林寻毁除之，塔亦同灭。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋元帝初度江，更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧显继而修立，至孝武太元九年384，上金相轮及承露。
他们国家的人都长得丑陋、皮肤黝黑、头发卷曲，住的地方不挖井，几十户人家共用一个大池子引水使用。当地习俗信奉天神，用铜铸造神像，有两面四手的，也有四面八手的，每只手上都拿着东西，有的拿小孩，有的拿鸟兽，有的拿日月。他们的国王出门时骑大象，妃嫔和侍从也一样。国王坐着的时候，身子斜着，一只膝盖翘起，左膝垂到地上，面前铺上白叠布，上面摆着金盆和香炉。国家风俗，办丧事时要剃掉胡须和头发。死者有四种安葬办法：水葬是扔到江里，火葬是烧成灰，土葬是埋到土里，鸟葬是丢在荒野中。人性贪婪小气，不懂礼义，男女之间随意私奔。十年、十三年时，跋摩多次派使者来进贡，当年他就死了。他的庶子留陀跋摩杀了嫡出的弟弟，自己当了王。十六年，派了使者竺当抱老带着表章来进贡。十八年，又派使者送来天竺的檀香木佛像、贝多罗树叶，还进贡了火齐珠、郁金香、苏合香等香料。普通元年、中大通二年、大同元年，多次派使者进贡特产。五年，又派使者进贡活犀牛。还说他们国家有佛的头发，长一丈二尺。皇帝下诏派僧人释云宝跟着使者去迎取。在这之前，三年八月，梁武帝改造阿育王佛塔，从旧塔下面挖出了舍利和佛的指甲、头发，头发是青黑色的，僧人们用手去拉它，随着手拉的力量变长，一松手就卷成螺形。按《僧伽经》上说：“佛的头发又青又细，像藕茎丝。”《佛三昧经》上说：“我以前在宫里洗头，用尺子量头发，长一丈二尺。放手后向右卷，还是螺形纹理。”这和梁武帝得到的一样。阿育王就是铁轮王，统治着阎浮提天下。佛涅槃后，用一昼夜的工夫，役使鬼神造了八万四千座塔，这座塔就是其中之一。东吴的时候，有个尼姑在那里建了一座小精舍，孙綝很快把它毁掉了，塔也一起毁了。吴国平定后，僧人们又在原址重建。晋元帝刚过江时，又加以修缮。到简文帝咸安年间，派僧人安法程造一座小塔，没建成他就去世了。他的弟子僧显接着修建，到孝武帝太元九年，装上了金相轮和承露盘。