〔1〕△臧荣绪 吴苞（ 赵僧岩 蔡荟 孔嗣之） 徐伯珍（娄幼瑜 ） 沈麟士 阮孝绪 邓郁 陶弘景（释宝志） 诸葛璩 刘慧斐（兄慧镜 慧镜子昙净）范元琰 庾诜 张孝秀 庾承先 马枢
以下是隐逸之士：臧荣绪、吴苞（附有赵僧岩、蔡荟、孔嗣之）、徐伯珍（附有娄幼瑜）、沈麟士、阮孝绪、邓郁、陶弘景（附有释宝志）、诸葛璩、刘慧斐（附有其兄刘慧镜、慧镜之子昙净）、范元琰、庾诜、张孝秀、庾承先、马枢。
〔2〕臧荣绪，东莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，国子助教。荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。母丧后，乃著《嫡寝论》，扫洒堂宇，置筵席，朔望辄拜荐焉，甘珍未尝先食。纯笃好学，括东、西晋为一书，纪录志传百一十卷，隐居京口教授。齐高帝为扬州刺史，征荣绪为主簿，不到。建元中，司徒褚彦回启高帝称述其美，以置秘阁。荣绪惇爱《五经》，谓人曰：“昔吕尚奉丹书，武王致斋降位，李、释教诫，并有礼敬之仪，因甄明至道。”乃著《拜五经序论》。常以宣尼庚子日生，其日陈《五经》拜之。自号披褐先生。又以饮酒乱德，言常为诫。永明六年488卒。初，荣绪与关康之俱隐在京口，时号为二隐。
臧荣绪是东莞莒县人。他的祖父臧奉先当过建陵县令，父亲臧庸人是国子助教。他小时候就成了孤儿，亲自种菜园，用收获来供给祭祀。母亲去世后，他写了《嫡寝论》，打扫厅堂，摆上筵席，每月初一和十五都要拜祭，好吃的东西从不先尝。他淳朴好学，把东晋和西晋的历史合并编成一部书，共一百一十卷，隐居在京口教书。齐高帝担任扬州刺史时，征召他当主簿，他没去。建元年间，司徒褚彦回向齐高帝称述他的美德，请求把他的书藏在秘阁。他特别喜爱《五经》，对人说：“从前吕尚拿着丹书，周武王斋戒后降低身份迎接；老子和释迦牟尼的教诫，也都有礼敬的仪式，借此阐明至高的道理。”于是写了《拜五经序论》。他常认为孔子生在庚子日，就在那天摆出《五经》拜祭。自称披褐先生。又因为喝酒会败坏德行，常拿这话告诫自己。永明六年去世。当初，他和关康之一同隐居在京口，当时人称他们为“二隐”。
〔3〕吴苞，字天盖，一字怀德，濮阳鄄城人也。儒学，善《三礼》及《老》《庄》。宋泰始中过江，聚徒教学。冠黄葛巾，竹麈尾，蔬食二十余年。与刘瓛俱于褚彦回宅讲授。瓛讲《礼》，苞讲《论语》《孝经》，诸生朝听瓛，晚听苞也。齐隆昌元年，征为太学博士，不就。始安王遥光及江祏、徐孝嗣共为立馆于钟山下教授，朝士多到门焉，当时称其儒者。自刘瓛以后，聚徒讲授，唯苞一人而已。以寿终。时有赵僧岩、蔡荟，皆有景行，慕苞为人。
吴苞，字天盖，又字怀德，是濮阳鄄城人。他研究儒家学问，精通《三礼》和《老子》《庄子》。南朝宋泰始年间渡过长江，聚集学生讲学。他戴着黄葛布头巾，手持竹柄麈尾，吃素二十多年。他和刘瓛一起在褚彦回家中讲授。刘瓛讲《礼》，吴苞讲《论语》《孝经》，学生们早上听刘瓛讲，晚上听吴苞讲。齐朝隆昌元年，朝廷征召他为太学博士，他没有接受。始安王萧遥光以及江祏、徐孝嗣一起为他在钟山下建立学馆教学，朝廷官员很多都登门拜访，当时人们称赞他是真正的儒者。自从刘瓛以后，聚集学生讲学的，只有吴苞一个人罢了。他寿终正寝。当时有赵僧岩、蔡荟，都有高尚的品行，羡慕吴苞的为人。
〔4〕僧岩，北海人。寥廓无常，人不能测。与刘善明友。善明为青州，欲举为秀才，大惊，拂衣而去。后忽为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。一旦，谓弟子曰：“吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路；蜡烛一挺，以照七尺之尸。”至夜而亡。时人以为知命。
僧岩是北海人。他志向高远、行为多变，别人揣摩不透。他和刘善明是朋友。刘善明在青州做官时，想推举他当秀才，僧岩大吃一惊，甩袖子就走了。后来他突然出家当了和尚，在山谷里隐居，经常随身带着一个壶。有一天，他对弟子说：“我今晚应该就要死了。壶里有一千个大钱，用来打通黄泉路；还有一根蜡烛，用来照亮我的尸体。”到了夜里他就死了。当时的人认为他明白自己的命运。
〔5〕蔡荟，字休明，陈留人。清抗不与俗人交。李撝谓江斅曰：“古人称安贫清白曰夷，涅而不缁曰白，至如蔡休明者，可不谓之夷白乎？”
蔡荟，字休明，是陈留人。他清高孤傲，不与世俗之人交往。李撝对江斅说：“古人把安于贫困、清正廉洁称为‘夷’，把在污浊环境中保持纯洁称为‘白’，像蔡休明这样的人，难道不称得上是‘夷白’吗？”
〔6〕又有鲁国孔嗣之，字敬伯。宋时与齐高帝俱为中书舍人，并非所好。自庐江郡守去官，隐居钟山。朝廷以为太中大夫，卒。
还有鲁国的孔嗣之，字敬伯。在刘宋时期，他和齐高帝萧道成一起担任中书舍人，但他并不喜欢这个官职。后来他从庐江郡太守的职位上辞官，隐居在钟山。朝廷征召他为太中大夫，但他去世了。
〔7〕徐伯珍，字文楚，东阳太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而坐，诵书不辍。叔父璠之与颜延之友善，还袪蒙山立精舍讲授，伯珍往从学。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅邪王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。征士沈俨造膝谈论，申以素交。吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍酬答，甚有条理，儒者宗之。好释氏、《老》《庄》，兼明道术。岁尝旱，伯珍筮之，如期而雨。举动有礼，过曲木之下，趋而避之。早丧妻，晚不复重娶，自比曾参。宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌隐处也。山多龙须柽柏，望之五采，世呼为妇人岩。二年484，伯珍移居之，阶户之间，木生皆连理。门前生梓树，一年483便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞照，俄尔而灭。白雀一双栖其户牖，论者以为隐德之感焉。刺史豫章王辟议曹从事，不就。家甚贫窭，兄弟四人皆白首相对，时人呼为“四皓”。建武四年28卒，年八十四。受业生凡千余人。
徐伯珍，字文楚，是东阳郡太末县人。他的祖父和父亲都做过郡里的属官。伯珍小时候父亲去世，家里很穷，学习写字没有纸，经常用竹箭、箬叶、甘蕉皮以及在地上练习。山洪暴发，淹没了房屋，村里邻居都逃走了，伯珍把床叠起来坐在上面，读书不停。他叔父徐璠之和颜延之是好朋友，回到蒙山建造学舍讲学，伯珍前去跟从学习。积累了十年，深入钻研经书史籍，游学的人大多来依附他。太守琅琊人王昙生、吴郡人张淹都曾以礼征召他，伯珍应召后不久就辞官退隐，这样一共发生了十二次。隐士沈俨前来与他促膝交谈，以旧交情相待。吴郡人顾欢挑出《尚书》中难解的含义，伯珍回答得很有条理，儒者们都尊崇他。他喜好佛教、《老子》《庄子》，同时也精通道术。有一年天旱，伯珍占卜求雨，果然如期下雨。他举止有礼节，经过弯曲的树木下面时，会快步绕开。早年丧妻，晚年不再续娶，自比曾参。住宅南边九里处有座高山，班固称之为九岩山，是后汉龙丘苌隐居的地方。山上有很多龙须草、柽树和柏树，远望色彩斑斓，世人称为妇人岩。二年，伯珍移居到那里，台阶门户之间，树木都长出连理枝。门前长了一棵梓树，一年就长得两手合抱那么粗。学馆东边的石壁，夜里忽然有红光照射，一会儿就消失了。一对白雀栖息在门窗上，议论的人认为这是他隐居的德行感召所致。刺史豫章王征召他担任议曹从事，他没有接受。伯珍家里非常贫穷，兄弟四人都白了头发相对而坐，当时人称他们为“四皓”。建武四年去世，享年八十四岁。受业的学生总共有一千多人。
〔8〕伯珍同郡娄幼瑜，字季玉，亦聚徒教授，不应征辟，弥为临川王映所赏异。著《礼捃拾》三十卷。
与伯珍同郡的娄幼瑜，字季玉，也聚集学生讲学，不接受朝廷的征召，特别受到临川王萧映的赏识。编著有《礼捃拾》三十卷。
〔9〕沈麟士，字云祯，吴兴武康人也。祖膺期，晋太中大夫。父虔之，宋乐安令。
沈麟士，字云祯，是吴兴武康人。祖父沈膺期，在晋朝担任太中大夫。父亲沈虔之，在刘宋时期担任乐安县令。
〔10〕麟士幼而俊敏，年七岁，听叔父岳言玄。宾散，言无所遗失。岳抚其肩曰：“若斯文不绝，其在尔乎？”及长，博通经史，有高尚之心。亲亡，居丧尽礼。服阕，忌日辄流泪弥旬。居贫织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。尝为人作竹误伤手，便流泪而还。同作者谓曰：“此不足损，何至涕零？”答曰：“此本不痛，但遗体毁伤，感而悲耳。”尝行路，邻人认其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。邻人得屐，送前者还之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。
沈麟士小时候聪明机敏，七岁时，听叔父沈岳谈论玄学。客人走后，他能把叔父说的话完整复述，没有遗漏。沈岳拍着他的肩膀说：“如果我们的文化传统不会断绝，大概就在你身上了吧？”长大后，他广泛通晓经书史籍，有高尚的志向。父母去世，他守丧尽礼。服丧期满后，每到忌日就流泪不止，持续十多天。他家里贫穷，一边织帘子一边读书，嘴里念着手里织着不停，乡里人称他为“织帘先生”。他曾替别人做竹器，不小心伤到手，就流着泪回去了。一起干活的人说：“这点伤不碍事，何必哭呢？”他回答说：“这本来不疼，但是身体是父母给的，损伤了父母给予的身体，所以感到悲伤。”有一次在路上走，邻居认错了他穿的木屐，认为是自己的，沈麟士说：“这是你的木屐吗？”就光着脚返回了。后来邻居找到了自己的木屐，把前一双送还给他，沈麟士说：“不是你的木屐吗？”笑着收下了。
〔11〕宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰《五经》，访举学士，县以麟士应选。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之谓子偃曰：“山薮故多奇士，沈麟士，黄叔度之流也，岂可澄清淆浊邪？汝师之。”麟士尝苦无书，因游都下，历观四部毕，乃叹曰：“古人亦何人哉！”少时称疾归乡，不与人物通。养孤兄子，义著乡曲。或劝之仕，答曰：“鱼县兽槛，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为不希企日损。”乃作《玄散赋》以绝世。太守孔山士辟，不应；宗人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来候之，麟士未尝答也。隐居余干吴差山，讲经教授，从学士数十百人，各营屋宇，依止其侧，时为之语曰：“吴差山中有贤士，开门教授居成市。”麟土重陆机《连珠》，每为诸生讲之。征北张永为吴兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，即戴安道游吴兴，因古墓为山沌也。欲一观之，乃往停数月。永欲请为功曹，麟士曰：“明府德履冲素，留心山谷，是以被褐负杖，忘其疲病。必欲饰浑沌以蛾眉，冠越客于文冕，走虽不敏，请附高节，有蹈东海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。升明末，太守王奂，永明中，中书郎沈约并表荐之，征皆不就。乃与约书曰：“名者实之宾，本所不庶。中央无心，空勤南北。为惠反凶，将在于斯。”
宋元嘉末年，宋文帝命令仆射何尚之抄写编纂《五经》，访求举荐学士，县里把沈麟士推荐应选。沈麟士迫不得已到了京城，何尚之对他深切接待。等到见面时，何尚之对他儿子何偃说：“山野之中本来多有奇士，沈麟士是黄叔度一类的人，怎能用世俗的眼光去评判呢？你应当以他为师。”沈麟士曾经苦于没有书，于是游历京城，广泛阅览了经、史、子、集四部书籍后，叹息说：“古人又是什么样的人啊！”不久就称病回乡，不与人物交往。他抚养兄长留下的孤儿，义举著称于乡里。有人劝他做官，他回答说：“鱼挂网上，兽困笼中，天下是一样的道理。圣人深悟玄理，所以每次都能走在吉祥之先。我确实未能达到高尚德行和忘我的境界，为什么不希求日渐减损呢。”于是作《玄散赋》来表示与世隔绝。太守孔山士征召他，他不应；同宗的人徐州刺史昙庆、侍中怀文、左率勃来探望他，沈麟士未曾应答。他隐居在余干吴差山，讲经教授学生，跟着他学习的学士有数十上百人，各自建造房屋，依附在他旁边，当时的人编了句话说：“吴差山中有贤士，开门教授居成市。”沈麟士重视陆机的《连珠》，常为学生们讲解。征北将军张永任吴兴太守时，请沈麟士入郡。沈麟士听说郡后堂有好的山水，就是戴安道游吴兴时，利用古墓堆成的山。他想去看一看，于是前往停留了几个月。张永想请他担任功曹，沈麟士说：“您的德行质朴，留心山林，所以我穿着粗衣拄着杖，忘记了疲病。如果一定要给混沌装饰眉毛，给越地客人戴上文冕，我虽然不聪敏，请让我追随高节，宁愿赴东海而死，也不能忍受这样的侮辱。”张永于是停止。升明末年，太守王奂，永明年间，中书郎沈约都上表举荐他，征召他都不就。于是他给沈约写信说：“名是实的宾客，本来不是我所期望的。我心中无意于朝廷，白白地南北奔波。施惠反而招来凶险，恐怕就在于此。”