〔1〕△陶潜 宗少文（孙测 从弟彧之） 沈道虔 孔淳之 周续之 戴颙 翟法赐 雷次宗 郭希林 刘凝之 龚祈 朱百年 关康之（辛普明 楼惠明）渔父 褚伯玉 顾欢（卢度） 杜京产（孔道徽 京产子栖 剡县小儿）
陶潜、宗少文（他的孙子孙测、堂弟宗彧之）、沈道虔、孔淳之、周续之、戴颙、翟法赐、雷次宗、郭希林、刘凝之、龚祈、朱百年、关康之（辛普明、楼惠明）、渔父、褚伯玉、顾欢（卢度）、杜京产（孔道徽、杜京产的儿子杜栖、剡县小儿）。
〔2〕《易》有君子之道四焉，语默之谓也。故有入庙堂而不出，徇江湖而永归。隐避纷纭，情迹万品。若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁义，示形神于天壤，则名教之外，别有风猷。故尧封有非圣之人，孔门谬鸡黍之客。次则扬独往之高节，重去就之虚名。或虑全后悔，事归知殆；或道有不申，行吟山泽，皆用宇宙而成心，借风云以为气。求志达道，未或非然，故须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也！若夫陶潜之徒，或仕不求闻，退不讥俗；或全身幽履，服道儒门；或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下，斯并向时隐沦之徒欤！今并缀缉，以备《隐逸篇》焉。又齐、梁之际，有释宝志者，虽处非显晦，而道合希夷。求其行事，盖亦俗外之徒也。故附之云。
《周易》中讲到君子之道有四个方面，说的就是该说话时说话、该沉默时沉默的道理。所以，有的人进入朝廷做官就再不出来，有的人投身于江湖就永远归隐。隐居避世的情况纷繁复杂，情态和事迹各种各样。如果内心道义充足，达到了“希”和“微”都消失的境界，把身影藏在深山之中，把姓名隐在愚谷之内，从仁义中解脱束缚，将形体精神展示于天地之间，那么在名教之外，另有一种风范。因此，尧的封地中有被视为非圣的人，孔子的门徒中也有错认了鸡黍之客的人。其次，是宣扬独来独往的高洁节操，看重出仕退隐的虚名。有的是为了保全自身以免事后后悔，事情归结为知道危险而退避；有的是主张得不到施展，就在山泽间行吟，他们都是用宇宙来构成自己的内心，借风云来形成自己的气概。追求志向实现大道，没有不对的。所以必须蕴含贞正，修养质朴，用文章技艺来润饰自己。不这样，和山里的樵夫有什么区别呢！至于像陶潜这类人，有的做官而不求名声，退隐也不讥讽世俗；有的是保全自身，幽居隐迹，服膺儒家之道；有的消失在江湖之上，有的隐藏姓名于岩石之下，这些大概都是当时的隐逸之人吧！现在一并辑录，用来编成《隐逸篇》。此外，在齐、梁之际，有个僧人宝志，虽然他的处境并非显达或晦暗，但他的道符合“希夷”（虚寂玄妙）。考察他的行事，大约也是超脱世俗的人，所以附在这里。
〔3〕陶潜，字渊明，或云字深明，名元亮。寻阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，宅边有五柳树，故常著《五柳先生传》云：
陶潜，字渊明，也有人说他字深明，名元亮。他是寻阳柴桑人，东晋大司马陶侃的曾孙。他小时候就有高雅的志趣，因为住宅旁边有五棵柳树，所以常常写《五柳先生传》这篇自述文章说：
〔4〕先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。他安闲沉静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不要求每次都能完全理解；每当对书中内容有所领悟时，就高兴得忘了吃饭。生性爱喝酒，但家里穷不能经常得到。亲戚朋友了解他这样，有时摆了酒叫他来喝；他来了就一定要把酒喝光，期望一定要喝醉。喝醉了就离开，从不留恋去留。他的屋子空空的，不能遮蔽风雨和阳光，粗布短衣破旧打满补丁，饭篮和水瓢经常是空的，他却安然自在。经常写文章自我娱乐，很能表露自己的志向，把得失都放在一边，就这样过完一生。
他自述的内容就是这样。大概是用来比喻自己，当时的人都认为这是真实的记载。
〔6〕亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》以遂其志，曰：
因为父母年老，家境贫寒，他被起用担任州祭酒，但忍受不了官职的束缚，没几天就自己辞职回家了。州里又征召他做主簿，他没有接受，而是亲自种田来养活自己，于是落下了病根。江州刺史檀道济前去看望他，他已经卧床不起，又瘦又饿好几天了。檀道济对他说："贤能的人活在世上，天下混乱就隐居，天下太平就出来做事。现在您生在文明昌盛的时代，为什么要这样自我折磨呢？"陶潜回答说："我哪里敢期望成为贤人？是我的志向达不到啊。"檀道济送给他精美的食物，他却挥手拒绝了。后来他担任镇军将军、建威将军的参军，对亲友说："我暂且想通过做官来挣点钱，作为将来隐居的资本，可以吗？"当权的人听说后，就任命他为彭泽县令。他不带家眷上任，派给儿子一个仆从，并写信说："你一天的生活费用，靠自己很难供给，现在派这个仆人，帮助你打柴挑水。他也是别人家的孩子，你要好好对待他。"县里的公田，他全部命令官吏种植秫稻，妻子坚决请求种粳稻，于是他决定二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡里派督邮到县里来，县吏告诉他要整肃衣冠去拜见。陶潜叹息说："我不能为了五斗米的俸禄向乡里小人弯腰行礼。"当天就解下官印辞职离去，并写下《归去来兮辞》以表达他的志向，说：
〔7〕归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役兮，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，弱子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞而自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自己让心灵被形体所役使，又何必惆怅独自悲伤？我明白过去的事情已经无法挽回，但知道未来的事还可以补救。确实迷路还不算远，已经觉悟到今天辞官是正确的，而昨天做官是错误的。船儿轻轻摇摆向前行驶，清风飘飘吹动我的衣裳。向行人询问前方的路程，只恨清晨天色还太暗淡。远远望见自家的简陋房屋，我一边高兴一边奔跑。童仆们欢喜地迎接，年幼的儿子在门口等候。院子里几条小路已经荒芜，但松树和菊花依旧还在。我拉着孩子走进屋内，看见酒樽里已经盛满了酒。我拿起酒壶酒杯自斟自饮，观赏庭院中的树木，脸上露出快乐的神色。靠着南窗寄托我的傲世情怀，深知在只能容纳膝盖的小屋里也容易安心。每天在园中散步自成乐趣，虽然安了家门却常常关闭。拄着拐杖到处走走停停，不时抬起头向远处眺望。白云无意间从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回巢。阳光暗淡太阳快要下山，我抚摸着孤松徘徊流连。
〔8〕归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹扁舟。既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
归去吧，让我停止与人交往，断绝外出游历。世道和我互相抛弃，我还驾车出去追求什么呢？喜欢亲戚间知心的话语，乐于弹琴读书来消解忧愁。农夫告诉我春天来了，将在西边的田地上耕种。有时叫上帷篷车，有时划着小船。既探寻幽深的山谷，又走过崎岖的山丘。树木蓬勃茂盛，泉水细细流淌。羡慕万物顺应时节，感叹我这一生将要结束。
〔9〕已矣乎，寓形宇内复几时！曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而芸耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄居在天地之间还能有多少时日！为什么不顺从自己的心意去生活，为什么惶惶不安想要到哪里去呢？富贵不是我的愿望，仙境也不可企及。趁着美好的时光独自出行，有时放下手杖去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清澈的流水吟诗作赋，姑且顺应自然变化直到生命的尽头，乐天知命，还有什么可疑虑的呢！
〔10〕义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿举篮舆。及至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。
义熙末年，朝廷征召陶渊明当著作佐郎，他没去上任。江州刺史王弘想认识他，却请不来。陶渊明有一次去庐山，王弘就让他的老朋友庞通之带着酒具，在半路上的栗里拦着邀请他。陶渊明有脚病，让一个门生和两个儿子抬着竹轿子。到了地方，就高高兴兴地一起喝起酒来，过了一会儿王弘到了，陶渊明也没表现出不乐意。
〔11〕先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳与潜情款。后为始安郡，经过潜，每往必酣饮致醉。弘欲要延之一坐，弥日不得。延之临去。留二万钱与潜，潜悉送酒家稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后归。
早先，颜延之担任刘柳的后军功曹时，在寻阳和陶潜交情很深。后来颜延之去始安郡当太守，路过陶潜那里，每次去都要喝得大醉。王弘想请颜延之来坐一坐，一整天都请不到。颜延之临走时，留下两万钱给陶潜，陶潜把钱全送到酒家，慢慢取酒喝。有一年九月九日（重阳节）没有酒，他走出屋外，在院子旁边的菊花丛中坐了很久。恰好碰上王弘送酒来了，他当场就喝起来，喝醉了才回家。
〔12〕潜不解音声，而畜素琴一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，逢其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒曰：
陶潜不懂音律，却收藏了一张没有弦的琴。每当喝酒喝得痛快时，就抚弄它来寄托自己的心意。无论贵贱，凡是来拜访他的人，只要有酒，他就拿出来招待。陶潜如果先喝醉了，就对客人说：“我喝醉了想睡觉，你可以走了。”他的真率就是这样。郡将前来拜访陶潜，正逢他酒刚酿熟，他就取下头上戴的葛巾来滤酒，滤完后又重新戴上。陶潜年轻时做小官，不注重去留的形迹。自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于再屈身侍奉新朝，自从宋武帝的基业逐渐兴盛，就不肯再出仕。他所写的文章，都标明年月。义熙以前，明确写上晋朝的年号；自从永初以来，只写干支而已。他在给儿子的信中表明自己的志向，并作为训诫说：