〔56〕珪，字伯玉，位沅南令。元徽中，王僧虔为吏部尚书，以珪为征北板行参军。珪诉僧虔求禄不得，与僧虔书曰：“仆一门虽谢文通，乃忝武达。群从姑叔，三媾帝姻，而令子侄饿死，遂不荷润。蝉腹龟肠，为日已久。饥彪能吓，人遽与肉，饿驎不噬，谁为落毛。虽复孤微，百世国士，姻媾位宦，亦不后物。尚书同堂姊为江夏王妃，檀珪同堂姑为南谯王妃；尚书伯为江州，檀珪祖亦为江州。仆于尚书人地本悬，至于婚宦皆不殊绝。今通塞虽异，犹忝气类，尚书何事为尔见苦。”僧虔报书曰：“吾与足下素无怨憾，何以相苦？直是意有左右耳。”乃用为安成郡丞。
檀珪，字伯玉，担任过沅南县令。元徽年间，王僧虔担任吏部尚书，任命檀珪为征北将军属下临时委任的行参军。檀珪向王僧虔请求提升官职却没有成功，就给王僧虔写信说：“我家这一门虽然比不上文雅通达，但在武职方面还算显赫。同族的叔伯姑母，三次与皇家结亲，可如今却让自己的子侄饿死，始终得不到一点恩惠。我像蝉腹龟肠一样饿着肚子已经很久了。饥饿的老虎能吓唬人，人们赶紧扔肉给它；饥饿的麒麟不吃东西，谁又会去理会它掉的毛呢？虽然我家势力孤单地位卑微，但世世代代都是国中杰出人才，论婚姻和官位，也不比别人差。尚书大人的同堂姐是江夏王妃，我檀珪的同堂姑是南谯王妃；尚书大人的伯父做过江州刺史，我祖父也做过江州刺史。我和尚书大人相比，门第资历本来相差很大，但说到婚姻和官职，也并非悬殊。如今处境虽然顺逆不同，但终究算同一类人，尚书为什么要这样为难我呢？”王僧虔回信说：“我和你一向没有仇怨，怎么会为难你呢？只是我用人时心里有所偏向罢了。”于是任命檀珪为安成郡丞。
〔57〕祗字，恭叔，与兄韶弟道济俱参义举，封西昌县侯，历位广陵相。义熙十年414，亡命司马国璠兄弟自北徐州界潜得过淮，因天阴暗，夜率百许人缘广陵城入，叫唤直上听事。祗被射伤股，语左右曰：“贼乘暗得入，欲掩我不备，但打五鼓惧之，晓必走矣。”贼闻鼓鸣，直谓为晓，乃奔散，追杀百余人。宋国初建，为领军。祗性矜豪，乐在外放恣，不愿内职。不得志，发疾不自疗。其年卒于广陵。谥曰威侯。传嗣至齐受禅，国除。
刘祗，字恭叔，和他的哥哥刘韶、弟弟刘道济一起参与起义，被封为西昌县侯，历任广陵相。义熙十年（公元414年），逃亡的司马国璠兄弟从北徐州境内偷偷渡过淮河，趁着天气阴暗，夜里带领一百多人沿着广陵城进入，叫喊着直接冲上官府大厅。刘祗被射伤了大腿，对身边的人说：“贼人趁着天黑进来，想要趁我们不备搞偷袭，只管敲五更鼓吓唬他们，天一亮他们肯定会逃跑。”贼人听到鼓声，真以为是天亮了，于是四散奔逃，刘祗追击斩杀了百余人。刘宋建国初期，他担任领军将军。刘祗性格高傲豪放，喜欢在外面放纵不羁，不愿意担任内廷职务。他不得志，生了病也不自己医治。那一年在广陵去世。谥号为威侯。爵位传袭到南齐接受禅让取代宋朝时，封国被废除。
〔58〕论曰：自晋网不纲，主威莫树，乱基王室，毒被江左。宋武一朝创业，事属横流，改易紊章，归于平道。以建武、永平之风，变太元、隆安之俗，此盖文宣公之为乎。其配飨清庙，岂徒然也？若夫怙才骄物，公旦其犹病诸，而以刘祥居之，斯亡亦为幸焉。秀之行己有道，可谓位无虚授。当徐、傅二公跪承顾托，若使死而可再，固当赴蹈为期。及至处权定机，当震主之地，甫欲攘抑后祸，御蔽身灾，使桐宫有卒追之痛，淮王非中雾之疾，若以社稷为存亡，则义异于此。湛之、孝嗣临机不决，既以败国，且以殒身，“反受其乱”，斯其效也。道济始因录用，故得忘瑕，晚困大名，以至颠覆。韶、祗克传胤嗣，其木雁之间乎？
论说：自从晋朝的法纪废弛，君主的威信没有树立起来，祸乱从王室内部萌发，毒害蔓延到江东地区。宋武帝开创基业时，正值天下大乱，他改革混乱的规章制度，使国家走上正轨。用建武、永平年间的好风尚，去改变太元、隆安年间的坏习俗，这大概都是文宣公（徐羡之）的功劳啊。他能够配享太庙，难道是平白无故的吗？至于依仗才华而骄慢待人的人，连周公都会对这种事感到忧虑，而刘祥却这么做，他败亡也算是幸运的了。刘秀之立身处世很有原则，可以说他的官位不是白白授予的。当年徐羡之、傅亮二公跪着接受先帝的托孤，如果人死后能再来，他们一定会赴汤蹈火在所不辞。等他们掌握了国家对处权要、决定时机、位震君主，刚想消除后来的祸患，防御自身的灾难，却造成了少帝被废、义真被杀的惨剧。如果以社稷存亡为标准，那么这里的大义就不同了。徐湛之、徐孝嗣面临决断犹豫不决，既毁了国家，又丢了性命，“反受其乱”就是这样的结果。檀道济起初因为受到任用，所以能不计前嫌，晚年却被盛名所困，以至于倾覆灭亡。王韶、王祗能够保全后代，他们大概是在有用无用之间，得以善终吧。