〔98〕秋七月丙子，司空陈霸先进位司徒。丁亥，以开府仪同三司侯瑱为司空。八月己酉，太保鄱阳王循薨。
秋天七月丙子这一天，司空陈霸先升任司徒。丁亥这一天，任命开府仪同三司侯瑱为司空。八月己酉这一天，太保鄱阳王萧循去世了。
〔99〕九月壬寅，大赦改元。司徒陈霸先进位丞相、录尚书事，改封义兴郡公。加中权将军王冲开府仪同三司，以吏部尚书王通为尚书右仆射。
九月壬寅那天，朝廷大赦天下，并改换了年号。司徒陈霸先晋升为丞相，总揽尚书省政务，改封为义兴郡公。又加封中权将军王冲享有开府仪同三司的待遇，任命吏部尚书王通担任尚书右仆射。
冬季十月乙亥那天，魏国的相国安定公去世了。
〔102〕十二月壬申，进太尉萧勃为太保。甲午，封前寿昌令刘睿为汝阴王，前镇西法曹行参军萧沇为巴陵王，奉宋、齐二代后。庚子，魏恭帝逊位于周。
十二月壬申这天，晋升太尉萧勃担任太保。甲午这天，封原寿昌县令刘睿为汝阴王，原镇西将军府的法曹行参军萧沇为巴陵王，让他们作为宋、齐两朝的后代（负责祭祀前朝）。庚子这天，西魏的恭帝将皇位让给了北周。
〔103〕二年548春正月壬寅，诏求鲁国孔氏族为奉圣侯，并缮庙堂，供备祀典。又诏诸州各置中正。旧放举选，不得辄承单状序官，皆须中正押上，然后量授。其选中正，每求耆德该悉，以他官领之。以开府仪同三司王琳为司空，以尚书右仆射王通为左仆射。
二年春季正月壬寅日，下诏寻找鲁国孔氏家族的后代，封为奉圣侯，并修缮孔庙，准备祭祀的礼仪制度。又下诏各州设置中正官。过去选拔举荐人才，不能直接根据个人申报的状书来决定官职，都必须由中正官签字上报，然后酌情授予官职。选拔中正官，一定要寻求年高德重、通晓事务的人，让他以其他官职兼任。任命开府仪同三司王琳为司空，任命尚书右仆射王通为左仆射。
〔104〕二月庚午，遣领军将军徐度入东关。太保、广州刺史萧勃举兵反，诏平西将军周文育、平南将军侯安都等南讨。戊子，徐度至合肥，烧齐船舶三千艘。癸巳，周文育军于巴山。获萧勃伪帅欧阳頠。
二月庚午那天，朝廷派了领军将军徐度进入东关。太保、广州刺史萧勃起兵造反，皇帝下诏命令平西将军周文育、平南将军侯安都等人南下讨伐。戊子那天，徐度到了合肥，烧掉了北齐三千艘战船。癸巳那天，周文育在巴山驻扎军队，抓住了萧勃的伪元帅欧阳頠。
〔105〕三月甲寅，德州刺史陈法武、前衡州刺史谭远于始兴攻杀萧勃。
三月甲寅这一天，德州的刺史陈法武和前任衡州刺史谭远在始兴攻打并杀死了萧勃。
〔106〕夏四月癸酉，曲赦江、广、衡三州，并督内为贼所拘逼者。己卯，铸四柱钱，一当二十。齐遣使通和。壬辰，改四柱钱，一当十。丙申，复闭细钱。
夏天四月癸酉日，特赦了江州、广州、衡州这三个地方，以及各都督辖区内被贼寇逼迫的人。己卯日，铸造了四柱钱，一枚当二十枚小钱用。北齐派使者来和好。壬辰日，把四柱钱的比值改成一当十。丙申日，又再次禁止细钱流通。
〔107〕五月乙巳，平西将军周文育进号镇南将军，平南将军侯安都进号镇北将军，并开府仪同三司。戊辰，余孝顷遣使诣丞相府求降。
五月乙巳这天，平西将军周文育升职为镇南将军，平南将军侯安都升职为镇北将军，两人都获得了开府仪同三司的待遇。到了戊辰日，余孝顷派人到丞相府请求投降。
秋天八月，皇帝赐给丞相陈霸先特殊的礼遇。
〔109〕九月，周冢宰宇文护杀闵帝。丞相陈霸先改授相国。封陈国公。
九月，北周的冢宰宇文护杀死了闵帝。丞相陈霸先被改任为相国，并被封为陈国公。
〔110〕冬十月戊辰，进陈国公爵为王。辛未，帝逊位于陈。陈受命，奉帝为江阴王，薨于外邸，时年十六，追谥敬皇帝。
冬季十月戊辰这一天，进封陈国公为王。辛未这一天，皇帝将帝位禅让给陈国。陈国接受禅让，尊奉皇帝为江阴王。后来江阴王在外邸去世，年仅十六岁，被追谥为敬皇帝。
〔111〕论曰：帝王之位，天下之重职，文武之道，守国所常遵。其于行用，义均水火，相资则可，专任成乱。观夫有梁诸帝，皆一之而已。简文文明之姿，禀乎天授，粤自支庶，入居明两，经国之算，其道弗闻。《宫体》所传，且变朝野，虽主虚号，何救灭亡？元帝居势胜之地，启中兴之业。既雪仇耻，且应天人。而内积猜忍，外崇矫饰，攀号之节，忍酷于逾年；定省之制，申情于木偶。竟而雍州引寇，衅起河东之戮；益部亲寻，事习邵陵之窘。悖辞屈于僧辩，残虐极于圆正，不义不昵，若斯之甚。而复谋无经远，心劳志大，近舍宗国，远迫强邻；外弛藩篱，内崇讲肆，卒于溘至戕陨，方追始皇之迹。虽复文籍满腹，何救社庙之墟？历观书契以来，盖亦废兴代有，未见三叶遘愍，顿若萧宗之酷。敬皇以此冲年，当斯颓运，将不高揖，其可得乎？初，武帝末年，都下用钱，每百皆除其九，谓为九佰，竟而有侯景之乱。及江陵将覆，每百复除六文，称为六佰。识者以为九者阳九，六者百六，盖符历数，非人事也。
论说：帝王的位置，是天下的重要职位，文武之道，是守护国家常遵循的原则。在实际运用时，道理如同水火，相互资助就可以，专门任用一端就会造成祸乱。看梁朝各位皇帝，都是偏执一端罢了。简文帝有文明的姿质，秉持上天授予，从旁支庶出进入储君之位，治国的方略，他的道理没有传闻。《宫体》诗所流传的，改变了朝野风气，虽然拥有虚号，怎么能挽救灭亡呢？元帝占据有利地势，开启中兴大业。既洗雪了仇恨耻辱，又顺应天意人心。但内心积累猜忌残忍，外表崇尚矫揉造作，哀悼先帝的礼节，忍心残酷地超过一年；问候父母的制度，用木偶来申述情意。最终雍州引来敌寇，祸乱起于河东的诛杀；益州亲自寻衅，事态效仿邵陵的窘境。悖逆的言辞屈服于王僧辩，残虐达到极点是对待萧圆正，不义不亲，到了如此地步。而又谋略没有长远，心思劳累志气大，近处舍弃宗国，远处逼迫强邻；对外松弛屏障，对内崇尚讲学，最终忽然遭到杀害，才追思秦始皇的遗迹。即使文籍满腹，怎么能挽救社稷的废墟？纵观历史以来，废兴历代都有，没见过三代遭祸，忽然像萧宗那样残酷。敬皇以此幼年，当此颓败运数，将要拱手让位，难道可以吗？当初，武帝末年，京城用钱，每一百文都除去九文，称为九佰，最终有侯景之乱。到江陵将覆灭时，每一百文又除去六文，称为六佰。有识者认为九是阳九，六是百六，大概是符合历数，不是人事。
〔112〕善乎，郑文贞公论之曰：高祖固天攸纵，聪明稽古，道亚生知，学为博物，允文允武，多艺多才。爰自诸生，有不羁之度，属昏凶肆虐，天伦及祸，纠合义旅，将雪家冤。曰纣可伐，不期而会，龙跃樊、汉，电击湘、郢。剪离德如振槁，取独夫如拾遗，其雄才大略，固无得而称矣。既县白旗之首，方应皇天之眷，布德施惠，悦近来远。开荡荡之王道，革靡靡之商俗。大修文教，盛饰礼容。鼓扇玄风，阐扬儒业。介胄仁义，折冲尊俎，声振寰宇，泽流遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉，洋洋焉，魏、晋以来，未有若斯之盛也。然不能息末敦本，斫雕为朴，慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔、墨，流连释、老。或终夜不寝，或日旰不食，非弘道以利物，惟饰智以惊愚。且心未遗荣，虚厕苍头之伍，高谈脱屣，终恋黄屋之尊。夫人之大欲，在乎饮食男女，至于轩冕殿堂，非有切身之急。高祖屏除嗜欲，眷恋轩冕，得其所难，而滞于所易，可谓神有所不达，智有所不通矣。逮夫精华稍竭，凤德已衰，惑于听受，权在奸佞，储后百辟，莫能尽言。险躁之心，暮年逾甚，见利而动，愎谏违卜。开门揖盗，弃好即仇，衅起萧墙，祸成戎、羯，身殒非命，灾被亿兆。衣冠毙锋镝之下，老幼粉戎马之足。瞻彼黍离，痛深周庙；永言麦秀，悲甚殷墟。自古以安为危，既成而败，颠覆之速，书契所未闻也。易曰：“天之所助者顺，人之所助者信。”高祖之遇斯屯剥，不得其死，盖动而之险，不由信顺，失天人之助，其能免于此乎？太宗敏睿过人，神采秀发，多闻博达，富赡词藻。然文艳用寡，华而不实，体穷淫丽，义罕疏通，哀思之音，遂移风俗，以此而贞万国，异乎周诵、汉庄矣！我生不辰，载离多难，桀逆构扇，巨猾滔天，始同牖里之拘，终类望夷之祸。悠悠苍昊，其可问哉！昔国步初屯，兵缠魏阙，群后释位，投袂勤王。元帝以盘石之宗，受分陕之任，属君亲之难，居连率之长。不能抚剑尝胆，枕戈泣血，躬先士卒，致命前驱，遂乃拥众逡巡，内怀觖望，坐观国变，以为身幸。不急莽、卓之诛，先行昆弟之戮。
郑文贞公（魏徵）评论说得好啊！高祖（唐高祖李渊）天赋极高，聪敏勤勉，通晓古事，学问仅次于生而知之的人，博学多识，能文能武，多才多艺。从他当学生的时候起，就有不受拘束的气度。当时昏君（隋炀帝）凶残肆虐，他的亲人遭遇祸害，于是聚集义军，想要为家族报仇。认为隋炀帝像商纣一样可以讨伐，各路义军不约而至，像龙一样在樊城、汉水地区腾跃，像闪电一样袭击湘、郢一带。消灭离心离德的人如同振落枯叶，夺得暴君的首级如同捡拾遗物，他的雄才大略，真是无法形容啊。等到胜利后悬挂起白旗，正应了上天的眷顾，于是广布恩德，施加恩惠，使近者悦服，远者归顺。开辟宽广的治国之道，革除隋朝奢侈的习俗。大力修明文教，隆重修饰礼仪。鼓动宣扬道家风范，阐发儒家功业。用仁义装备军队，在宴席上运筹帷幄，声威震动天下，恩泽流布边远地区，战争停息了数十年，人才济济，气势盛大，从魏晋以来，没有这样兴盛过。但是唐高祖不能遏制末节而注重根本，去除雕琢而回归质朴，追求名声、喜欢生事，崇尚浮华，对孔子和墨子褒贬不一，沉溺于佛教和道教。有时整夜不睡，有时天黑还不吃饭，这不是弘扬大道来利万物，而是装饰智巧来惊吓愚人。而且他心里没有忘记荣耀，假意混迹于平民之中，高谈阔论视富贵如脱鞋，却终究留恋皇帝的尊位。人的最大欲望，在于饮食男女，至于高官厚禄、宫廷殿堂，并不是切身紧急的事情。唐高祖屏除贪欲，却眷恋皇位，得到了人们难以做到的（屏除嗜欲），却被容易的（皇位）所滞留，可以说是神明有所不及，智慧有所不通啊。等到精力渐渐衰竭，美政已经衰退，他听信迷惑，大权落入奸佞手中，太子和百官，都不能畅所欲言。内心急躁，晚年更加严重，见到利益就行动，固执己见，违逆谏言，不听从占卜。开门迎进强盗，放弃友好接近仇敌，祸患起于内部，灾难由戎狄、羯胡造成，自身死于非命，灾祸波及亿万百姓。士大夫死于刀箭之下，老幼粉身于战马之蹄。看那《黍离》之诗，深深悲痛周朝宗庙；咏叹《麦秀》之歌，比商朝废墟更加悲伤。自古以来，将安全变成危险，成功后又失败，颠覆的迅速，是典籍中未曾听说过的。《易经》说：“上天辅助的是顺理而行的人，人们帮助的是诚信的人。”唐高祖遇到这种艰难险阻，不得好死，大概是因为行动而陷入危险，不依靠信顺之道，失去上天和人民的帮助，难道能避免吗？太宗（唐太宗李世民）聪敏过人，神采俊秀，见闻广博，知识丰富，辞藻华丽。但是文辞艳丽而实用很少，华而不实，文体过于淫靡华丽，意义很少通畅，哀怨的声音于是改变了风俗，用这种文章来治理国家，不同于周成王诵、汉明帝庄啊！我生不逢时，遭受很多灾难，夏桀般的叛逆者煽动祸乱，大奸巨恶势焰滔天，开始如同周文王被囚禁在牖里，最终类似秦二世在望夷宫被杀。悠悠的苍天啊，可以向谁询问呢！当初国家刚刚遭难，战乱包围了朝廷，诸侯们放弃自己的封地，急忙赶来勤王。元帝（梁元帝萧绎）凭借宗室重臣的身份，接受独当一面的重任，正逢君主（梁武帝）和亲属有难，担任方镇的首领。却不能手抚宝剑、卧薪尝胆，枕着武器流泪，亲自率领士卒，一马当先拼命杀敌，反而拥兵徘徊不前，内心心怀不满，坐视国家变故，认为自身幸运。不急着讨伐王莽、董卓那样的篡逆之臣，却先残害自己的兄弟。