〔19〕后主犹疑于入南，周上疏曰：“或说陛下以北兵深入，有欲適南之计，臣愚以为不安。何者？南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮南征，兵势偪之，穷乃幸从。是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。今以穷迫，欲往依恃，恐必复反叛，一也。北兵之来，非但取蜀而已，若奔南方，必因人势衰，及时赴追，二也。若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛，三也。昔王郎以邯郸僭号，时世祖在信都，畏偪于郎，欲弃还关中。邳肜谏曰：‘明公西还，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也。’世祖从之，遂破邯郸。今北兵至，陛下南行，诚恐邳肜之言复信于今，四也。愿陛下早为之图，可获爵土；若遂適南，势穷乃服，其祸必深。易曰：‘亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’言圣人知命而不苟必也。故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人；子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸以至乎！故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王，岂所乐哉，不得已也。”于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。
后主刘禅对于是否南迁犹豫不决，谯周上书说：“有人说陛下因为魏军深入，打算南迁，我私下认为不妥。为什么呢？南方是偏远蛮夷之地，平时没有什么贡献，还经常反叛，自从丞相诸葛亮南征，用武力逼迫，他们走投无路才勉强服从。之后缴纳官赋，供给军队，产生愁怨，这些人真是国家的祸患。现在我们处境困窘急迫，想去依靠他们，恐怕他们一定会再次反叛，这是第一。魏军前来，不只是攻取蜀地，如果我们逃往南方，他们一定会趁我们势力衰弱，及时追赶，这是第二。如果到了南方，对外要抵抗敌人，对内要供应王室开销，费用庞大，没有其他来源，必然大大损耗各夷族，损耗严重就会加速反叛，这是第三。从前王郎在邯郸僭称帝号，当时世祖刘秀在信都，被王郎逼迫，想放弃信都返回关中。邳肜进谏说：‘明公如果西还，那么邯郸的百姓不会抛弃父母、背叛城主而千里迢迢送您，他们的逃亡背叛是可以肯定的。’世祖听从了他的建议，于是攻破了邯郸。现在魏兵到来，陛下南行，我实在担心邳肜的话在今天又会应验，这是第四。希望陛下早日做打算，可以得到封爵和土地；如果最终去了南方，势穷力竭才屈服，那祸患一定更严重。《易经》说：‘知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。’知道得失存亡而不偏离正道的人，大概只有圣人吧！这是说圣人知道天命而不固执己见。所以尧、舜因为儿子不好，知道上天的意旨别有所授，于是寻求传给他人；儿子虽然不肖，灾祸还未萌发，就主动让给别人，何况灾祸已经到来呢！所以微子作为商王的兄弟，反绑双手、口衔玉璧归降周武王，哪里是心甘情愿，是不得已啊。”于是后主听从了谯周的计策。刘氏没有忧患，整个国家都蒙受他的庇护，这是谯周的谋划啊。
〔20〕时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。又下书辟周，周发至汉中，困疾不进。咸熙二年265夏，巴郡文立从洛阳还蜀，过见周。周语次，因书版示立曰：“典午忽兮，月酉没兮。”典午者谓司马也，月酉者谓八月也，至八月而文王果崩。晋室践阼，累下诏所在发遣周。周遂舆疾诣洛，泰始三年267至。以疾不起，就拜骑都尉，周乃自陈无功而封，求还爵土，皆不听许。
当时，晋文王司马昭担任魏国的相国，因为谯周有保全国家的功劳，封他为阳城亭侯。又下文书征召谯周，谯周出发到了汉中，因为疾病困顿无法前进。咸熙二年夏天，巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过拜见谯周。谯周在谈话间，于是在木板上写字给文立看，写道：“典午忽然没了，月酉也没了。”典午指的是司马，月酉指的是八月，到了八月晋文王果然去世。晋朝建立后，多次下诏命令当地官府送谯周出发。谯周于是带病前往洛阳，泰始三年到达。因为疾病不能上朝，被就地任命为骑都尉，谯周于是自己陈述没有功劳却被封爵，请求归还爵位和封地，都没有被批准。
〔21〕五年269，予尝为本郡中正，清定事讫，求休还家，往与周别。周语予曰：“昔孔子七十二、刘向、扬雄七十一而没，今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。”疑周以术知之，假此而言也。六年270秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。凡所著述，撰定法训、五经论、古史考之属百余篇。周三子，熙、贤、同。少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行，举孝廉，除锡令、东宫洗马，召不就。
五年，我曾经担任本郡的中正官，考核评定事务结束后，请求休假回家，前去与谯周告别。谯周对我说：“过去孔子活了七十二岁，刘向、扬雄活了七十一岁去世，如今我年纪已过七十，仰慕孔子的遗风，或许可以和刘向、扬雄一样，恐怕过不了后年，必定就会死去，再也见不到了。”我怀疑谯周是凭借方术预先知道自己的死期，故意这样说。六年秋天，他被任命为散骑常侍，因病情严重没有就任，到冬天去世。他所有的著作，撰定有《法训》《五经论》《古史考》等共一百多篇。谯周有三个儿子：谯熙、谯贤、谯同。小儿子谯同很喜欢父亲的学业，也以忠诚笃厚、质朴节俭为行为准则，被举荐为孝廉，任命为锡县县令、东宫洗马，征召他都不去赴任。
〔22〕郤正字令先，河南偃师人也。祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。会天下大乱，故正父揖因留蜀。揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。正本名纂。少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。弱冠能属文，入为秘书吏，转为令史，迁郎，至令。性澹于荣利，而尤耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经三十年，皓从微至贵，操弄威权，正既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百石，而免于忧患。
郤正，字令先，是河南偃师人。他祖父郤俭在汉灵帝末年当益州刺史，被盗贼杀了。碰上天下大乱，所以郤正的父亲郤揖就留在了蜀地。郤揖担任将军孟达的营都督，跟着孟达投降了魏国，后来做了中书令史。郤正原名郤纂。小时候因为父亲死了、母亲改嫁，孤苦伶仃一个人生活，但他安于贫穷喜欢学习，读了很多书。二十岁就能写文章，入朝当了秘书吏，又转任令史，升为郎，最后做到秘书令。他天性淡泊名利，特别沉迷于文章，从司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕这些人的遗文篇赋，到当代的好作品好论著，只要益州地区有的，他就钻研查找，几乎全都看过。自从在内朝当官，跟宦官黄皓做了三十年邻居，黄皓从卑微到显贵，玩弄权术，郤正既不被黄皓喜欢，也不被黄皓讨厌，所以官职没超过六百石，但避免了祸患。
〔23〕依则先儒，假文见意，号曰释讥，其文继于崔骃《达旨》。其辞曰：
我遵循前代儒者的道路，借文章来表达自己的心意，命名为《释讥》，这篇文章是继承崔骃的《达旨》而写的。它的开篇说：
〔24〕或有讥余者曰：‘闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记，名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博闚，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，幹兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素飧，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审厉揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与！’
有人讥讽我说：“根据过去的记载，事情和时机是并行的，名声和功绩是相伴的。这样看来，名声和事业，是前代哲人最紧迫的任务。所以创立制度、树立规范，没有时机就无法建立；流传名声、垂于后世，没有功绩就不会被记载。名声必须依靠功绩才能显扬，事情也必须等待时机才能进行或停止。自己死后名声也跟着消失，这是君子认为羞耻的事。因此通达事理的人研究道术，探索深奥精微的道理，观察天运的征兆，考察人事的盛衰。能言善辩的人到处游说，智慧的人随机应变，谋士施展策略，武士奋扬威猛，像云一样聚合，如雾一样汇集，像风一样激烈，如闪电一样飞驰。他们衡量时势，考虑适宜，来获取世间的资用。在小处委屈，在大处舒展，存心公事，忽略私利，即使暂时弯曲但最终伸直，终究会发扬光大。现在三方鼎立，天下还没有安定，四海之内，百姓正遭受祸患失败。可叹道义沉沦阻塞，可怜人民流离失所，这确实是圣贤拯救的时机，志士建立功业的机会啊。您有高远的才能、美玉般的品质，广泛阅览，留心道术，没有远的地方到不了，没有幽深的地方不熟悉；挺身而出承担使命，处理这些奥秘的事务，在朝廷中周旋，担任喉舌要职。经过多次考核而志向不改，只进不退。研究古往今来的真伪，衡量当世政务的得失。虽然时常进献一条计策，偶尔提出一个建议，解除官职的责任，安慰无功受禄的惭愧，但终究不能竭尽忠诚，倾尽内心，排除奸邪引入正直，施恩给百姓，让我们这些草野鄙陋之人也能有所耳闻。为什么不松开缰绳放缓车马，改变方向走另一条路，让车安稳马闲适，想着马向前奔驰？仔细审察水深浅以决定徒步涉水或乘舟渡河，寻求平坦大道的辉煌，播散秋天的兰草让世间芬芳，符合我们展开的图谋，不也是很盛大的吗？”
〔25〕余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管闚筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。’
我听了以后感叹道：“唉，竟然有这样说的吗！人心各不相同，确实像每个人的面孔一样。你虽然光彩照人，美丽动人，但见识狭窄，固守着自己的成见，根本无法谈论天下的形态界限，也称不上对万事万物精通啊。”