〔1〕△由吾道荣 王春 信都芳 宋景业 许遵 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选 魏宁 綦母怀文 张子信 马嗣明
以下是几位方术名士：由吾道荣、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、马嗣明。
〔2〕《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善于蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论《本草》药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。故太史公著《龟策》《日者》及《扁鹊仓公传》，皆所以广其闻见，昭示后昆。齐氏作霸以来，招引英俊，但有艺能，无不毕策，今并录之以备《方伎》云。
《易经》上说：要判定天下的吉凶，成就天下勤勉的事业，没有什么比蓍草和龟甲占卜更好的了。因此上天产生这些神奇的事物，圣人就效法它们。另外，神农、桐君讨论《本草》中药物的药性，黄帝、岐伯论述疾病的症候和治疗方法，这些都是圣人所重视的。所以太史公司马迁撰写了《龟策列传》《日者列传》以及《扁鹊仓公列传》，这都是用来扩大见闻，昭示后人的。自从北齐建立以来，招揽英才，只要有一技之长，没有不被收录记录的，现在一并收录进来以完备《方伎》这一篇。
〔3〕由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求，入长白、太山潜隐，具闻道术。仍游邹、鲁之间，习儒业。晋阳人某，大明法术，乃寻之。是人为人家庸力，无识之者，久乃访知。其人道家符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云：“我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。”及河，值水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷水积将至天，是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之。道荣仍归本部，隐于琅邪山，辟谷，饵松术、茯苓，求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。俄值国废，道荣归周。隋初乃卒。又有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云：“我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服。”
由吾道荣是琅邪人。从小喜好道法，和志同道合的人相互探求，隐居在长白山和泰山，全面学习了道术。又游历到邹、鲁一带，学习儒学。有个晋阳人精通法术，于是由吾道荣就去寻找此人。这个人当时给别人当雇工，没有人认识他，过了很久才找到。此人对于道家的符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性没有不通晓的，因为由吾道荣喜好这些，就全部传授给了他。这个人对由吾道荣说：“我本来是恒岳的仙人，因为有一些罪过，被天官贬谪到人间。现在期限已满，将要回去了，你应当送我到汾水边。”到了河边，正好碰上河水暴涨，桥坏了，乘船渡河也很困难。于是此人来到水边，踏着禹步，把一道符投入水中，水流立刻就断了。不一会儿水积得快要顶到天了，此人慢慢地从沙石上走了过去。只有由吾道荣看见他是这样过河的，旁边的人都只是说河水这么涨，这个人竟然能够浮过去，都感到很惊异。由吾道荣后来回到自己的家乡，在琅邪山隐居，不吃五谷，只吃松籽和茯苓，探求长生的秘诀。不久他被北齐显祖追召到晋阳。走到辽阳山中，有猛兽离马只有十步远，追从的人非常害怕想要逃走。由吾道荣用手杖在地上画了一个火坑，猛兽立刻就跑了。不久赶上北齐国灭，由吾道荣归附了北周。隋朝初年去世。还有一位叫张远游的，显祖让他和各位术士一起炼制九转金丹。炼成之后，显祖把它放在玉匣里，说：“我贪恋世间的享乐，不能马上飞上天去，等到临死时再取来服用。”
〔4〕王春，河东人，少好易占，明风角，游于赵、魏之间，飞符上天。高祖起于信都，引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离。高祖将退军，春叩马谏曰：“比未时，必当大捷。”遽缚其子诣王为质，不胜请斩之。俄而贼大败。其后每从征讨，其言多中，位徐州刺史，卒。
王春是河东人，年轻时喜好《易经》占卜，精通风角之术，在赵、魏一带游历，曾将符咒飞向天空。高祖在信都起兵时，招他作为门客。韩陵之战中，全军四面受敌，从寅时到午时，双方三次交锋三次分开。高祖准备退兵，王春拦住马头劝谏说：“到未时一定会大胜。”随即捆绑自己的儿子送到王那里作为人质，说如果不能取胜就请杀了我。不久敌军大败。此后每次随从征讨，他的话大多应验，官至徐州刺史，去世。
〔5〕信都芳，河间人。少明算术，为州里所称。有巧思，每精研究，忘寝与食，或坠坑坎。尝语人云：“算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也。”其用心如此。以术数干高祖为馆客，授参军丞相仓曹。祖珽谓芳曰：“律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。”芳遂留意，十数日，便云：“吾得之矣，然终须河内葭莩灰。”后得河内葭莩，用其术，应节便飞，余灰即不动也。不为时所重，竟不行，故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事，并画图，名曰《器准》。又著《乐书》《遁甲经》《四术周髀宗》。芳又私撰历书，名为《灵宪历》，算月有频大频小，食必以朔，证据甚甄明，每云：“何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议。”书未就而卒。
信都芳是河间人。他从小就精通算术，受到乡里人的称赞。他心思巧妙，每次精心研究都废寝忘食，有时还会掉进坑里。他曾对人说：“算术的奥妙，机巧精微，我每次沉浸其中，就连雷霆之声也听不见。”他就是如此专心。他凭借术数求见高祖，被聘为馆客，又被授予参军和丞相仓曹的官职。祖珽对他说：“律管吹灰的方法非常微妙，但失传已久，我想不到其中的道理，你试着思考一下。”信都芳于是留心研究，过了十几天就说：“我明白了，不过最终还需要河内产的葭莩灰。”后来得到了河内的葭莩，按照他的方法，一到相应的节气灰就飞了起来，其余的灰却纹丝不动。这种方法不被当世看重，最终没能施行，所以这一技法就失传了。信都芳又编撰整理了古往今来浑天仪、地动仪、欹器、漏刻等精巧器物，还画了图，命名为《器准》。他还著有《乐书》《遁甲经》《四术周髀宗》。信都芳又私下编写历书，名为《灵宪历》，计算月份有连续大月、连续小月，日食必定发生在朔日，证据非常明晰。他常说：“何承天也曾使用这种方法，但不精确，如果我的《灵宪历》写成，必然百代没有异议。”但书还没完成他就去世了。
〔6〕宋景业，广宗人。明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。魏末，任北平守。显祖作相，在晋阳，景业因高德政上言：“《易稽览图》曰：‘《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。’谨案东北水谓渤海也，高得之，明高氏得天下也。”是时魏武定八年五月也。高德政、徐之才并劝显祖应天受禅，乃之邺。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云：“景业误王，宜斩之以谢天下。”显祖曰：“景业当为帝王师，何可杀也。”还至并，显祖令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰：“《乾》为君，天也。《易》曰：‘时乘六龙以御天。’《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。”或曰：“阴阳书，五月不可入官，犯之卒于其位。”景业曰：“此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位。”显祖大悦。天保初，授散骑侍郎。
宋景业是广宗人。他精通《周易》，通晓阴阳纬候之学，同时也熟悉历法。北魏末年，他担任北平太守。当时显祖（高洋）担任丞相，在晋阳，景业通过高德政向显祖进言说：“《易稽览图》上说：‘《鼎》卦，在五月，圣人成为君主，上天赐予延长寿命，东北方水中，平民称王，高氏得到它。’我仔细考察，东北方水指的是渤海，高氏得到它，说明高氏将得到天下。”这时正是北魏武定八年五月。高德政、徐之才都劝说显祖顺应天命接受禅让，于是显祖前往邺城。到达平城都时，各位大臣阻挠计划，打算返回。贺拔仁等人又说：“景业误导大王，应该杀了他向天下谢罪。”显祖说：“景业应当做帝王之师，怎么能杀呢？”回到并州后，显祖让景业占卜，得到《乾》卦变为《鼎》卦。景业说：“《乾》卦代表君主，代表天。《易经》说：‘按时乘坐六条龙来驾驭天道。’《鼎》卦是五月的卦。应该在仲夏的吉日登基接受禅让。”有人说：“按照阴阳书，五月不能进入官位，违犯的人会死在他的职位上。”景业说：“这是大吉大利，大王成为天子，没有下台的日期，怎么会不终老在他的位置上呢？”显祖非常高兴。天保初年，授予景业散骑侍郎的官职。
〔7〕又有荆次德，有术数，预知尔朱荣成败，又言代魏者齐。葛荣闻之，故自号齐王。待次德以殊礼，问其天人之事。对曰：“齐当兴，东海出天子，今王据渤海，是齐地。又太白与月并，宜速用兵，迟则不吉。”荣不从也。
还有个叫荆次德的人，精通占卜星象，能预测尔朱荣的成败，还预言说取代北魏的是齐朝。葛荣听说后，就给自己封号为齐王。他用特殊的礼节对待荆次德，向他询问天下大势。荆次德回答说：“齐朝将要兴起，东海会出现天子，现在您占据渤海，这里正是齐地。而且金星与月亮同时出现，应该抓紧时机出兵，晚了就不吉利。”葛荣没有听从。
〔8〕许遵，高阳人。明《易》，善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。高祖引为馆客，自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，高祖常容惜之。邙阴之役，遵谓李业兴曰：“彼为火阵，我木阵，火胜木，我必败。”果如其言。清河王岳以遵为开府田曹记室。岳封王，以告遵，遵曰：“蜜蜂亦作王。”岳后将救江陵，遵曰：“此行必致后凶，宜辞疾勿去。”岳曰：“势不免去，正当与君同行。”遵曰：“好与生人相随，不欲共死人同路。”还。岳至京寻丧。显祖无道日甚，遵语人曰：“多折算来，吾筮此狂夫何时当死。”遂布算满床，大言曰：“不出冬初，我乃不见。”显祖以十月崩，遵果以九月死。
许遵是高阳人。精通《易经》，擅长占卜，还通晓天文、风角、占相、逆刺等术数，预言灵验如神。高祖（高欢）招他做门客，他自己说命理不会大富大贵，也不会横死，因此任性放诞，经常触犯别人，高祖时常宽容他。邙阴之战时，许遵对李业兴说：“对方是火阵，我们是木阵，火能克木，我们必败。”果然如他所说。清河王高岳任用许遵为开府田曹记室。高岳被封为王，把这事告诉许遵，许遵说：“蜜蜂也能做王。”后来高岳要率军救援江陵，许遵说：“这次出行一定会有后祸，应该称病不去。”高岳说：“形势上免不了要去，正想和你同行。”许遵说：“我喜欢和活人相随，不想跟死人同路。”于是回来。高岳到京城不久就死了。显祖（文宣帝高洋）无道日益严重，许遵对人说：“多算算来，我占卜这个狂夫什么时候死。”于是摆满算具在床上，大声说：“不出冬初，我就不见了。”显祖在十月驾崩，许遵果然在九月死去。
〔9〕吴遵世，字季绪，渤海人，少学《易》，入恒山从隐居道士游处。数年，忽见一老翁谓之云：“授君开心符。”遵世跪取吞之，遂明占候。后出游京洛，以《易》筮知名。魏武帝之将即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《贲》曰：“初登于天，后入于地。”帝曰：“何谓也？”遵世曰：“初登于天，当作天子。后入于地，不得久也。”终如其言。世祖以丞相在京师居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋将起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云：“不须起动，自有大庆。”俄而赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚，授其中书舍人，固辞疾。
吴遵世，字季绪，是渤海人。他小时候学习《易经》，进入恒山跟随隐居的道士一起交游居住。几年后，忽然看见一位老人对他说：“传授你开心符。”吴遵世跪下接过来吞下，于是就通晓了占卜天象。后来出游到京城洛阳，因为用《易经》占卜而闻名。魏武帝将要登基当皇帝时，让吴遵世占卜这件事，得到《明夷》卦变成《贲》卦，卦辞说：“起初升到天上，后来进入地下。”武帝问：“这是什么意思？”吴遵世说：“起初升到天上，是说应当做天子。后来进入地下，是说不能长久。”最终结果像他说的那样。世祖当时以丞相的身份在京城留守，自己招致猜疑，非常忧虑恐惧，谋划将要起兵。每次在夜晚用蓍草占卜，让吴遵世占卜这件事。吴遵世说：“不需要发动兵变，自然会有大的喜庆。”不久赵郡王奉太后的命令，用遗诏的方式追立世祖（即位）。等到世祖登基，任命吴遵世为中书舍人，他坚决以有病为由推辞了。