〔1〕邢邵，字子才，河间鄚人，魏太常贞之后。父虬，魏光禄卿。邵小字吉，少时有避，遂不行名。年五岁，魏吏部郎清河崔亮见而奇之，曰：“此子后当大成，位望通显。”十岁便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。族兄峦，有人伦鉴，谓子弟曰：“宗室中有此儿，非常人也。”少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读《汉书》，五日，略能遍记之。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。尝与右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗，凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行，诸人求诗不得，邵皆为诵之。诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。诸人方之王粲。吏部尚书陇西李神俊大相钦重，引为忘年之交。
邢邵，字子才，是河间鄚县人，北魏太常卿邢贞的后代。父亲邢虬，是北魏的光禄卿。邢邵小名叫吉，年轻时因为有所避讳，所以不用大名。五岁时，北魏吏部郎、清河人崔亮见到他，感到惊奇，说："这孩子日后必有大成就，地位名望显要。"十岁就能写文章，很有才思，聪明且记忆力强，每天能背诵上万字。族兄邢峦，有识别人物的才能，对弟子们说："宗族中有这个孩子，不是普通人啊。"年轻时在洛阳，正值天下太平，与当时的名流们专门以游山玩水、宴饮游乐为乐，顾不上专心学业。曾经因为连续下雨，就阅读《汉书》，五天时间，大致能全部记住。后来对饮酒戏谑感到厌倦，才开始广泛搜寻经史典籍，一眼看五行，快速阅读，看一遍就能记住，没有遗忘。他的文章典雅华丽，既丰富又写得快。不到二十岁，名声就在士大夫中传开。曾经与右北平人阳固、河东人裴伯茂、堂兄邢罘、河南人陆道晖等人到北海人王昕家住宿饮酒，一起赋诗，共几十首，诗稿都放在主人奴仆那里。第二天早晨奴仆外出，大家找不到诗稿，邢邵就都背诵出来。有人不记得自己的诗，奴仆回来找到原稿，没有一字差错。大家把他比作王粲。吏部尚书、陇西人李神俊非常钦佩器重他，引为忘年之交。
〔2〕释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎。深为领军元叉所礼，叉新除尚书令，神俊与陈郡袁翻在席，叉令邵作谢表，须臾便成，以示诸宾。神俊曰：“邢邵此表，足使袁公变色。”孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛，邵雕虫之美，独步当时，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。于时袁翻与范阳祖莹位望通显，文笔之美，见称先达，以邵藻思华赡，深共嫉之。每洛中贵人拜职，多凭邵为谢表。尝有一贵胜初受官，大集宾食，翻与邵俱在坐。翻意主人托其为让表，遂命邵作之。翻甚不悦，每告人云：“邢家小儿尝客作章表，自买黄纸，写而送之。”邵恐为翻所害，乃辞以疾。属尚书令元罗出镇青州，启为府司马。遂在青土，终日酣赏，尽山泉之致。
邢邵脱去平民头巾，担任了北魏宣武帝的挽郎，随后被任命为奉朝请，又升为著作佐郎。他深得领军将军元叉的礼遇。元叉刚被任命为尚书令时，邢神俊与陈郡人袁翻都在座，元叉就让邢邵写谢表，邢邵一会儿就写好了，拿给宾客们看。邢神俊说：“邢邵这篇谢表，足以让袁公脸色改变。”孝昌初年，邢邵与黄门侍郎李琰之共同主管朝廷礼仪。自从孝明帝以后，文化风气盛行，邢邵在辞章方面的才华，在当时无人能及。每当他有一篇文章刚写出来，京城就因争相抄写而纸张涨价，文章很快就在远近流传诵读。当时袁翻与范阳人祖莹地位名望显赫，文笔之美被前辈称赞，但因为邢邵的文思华丽丰富，他们都非常嫉妒他。每次洛阳的权贵升官，大多依赖邢邵代写谢表。曾经有一位权贵刚接受官职，大宴宾客，袁翻和邢邵都在座。袁翻以为主人会托他写让表，可主人却命令邢邵来写。袁翻很不高兴，常常对人说：“邢家小子曾经替人写表章，自己买黄纸，写好后送去。”邢邵害怕被袁翻陷害，就称病辞职。正好尚书令元罗出任青州刺史，上奏请求让邢邵担任府司马。于是邢邵留在青州，整天饮酒赏景，尽情享受山水泉林的景致。
〔3〕永安初，累迁中书侍郎，所作诏诰，文体宏丽。及尔朱荣入洛，京师扰乱，邵与弘农杨愔避地嵩高山。普泰中，兼给事黄门侍郎，寻为散骑常侍。太昌初，敕令恒直内省，给御食，令覆按尚书门下事，凡除大官，先问其可否，然后施行。除卫将军、国子祭酒。以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。丁母忧，哀毁过礼。
永安初年，邵连续升迁当上了中书侍郎，他写的诏书、文告，文笔风格非常宏伟华丽。等到尔朱荣带兵进入洛阳，京城一片混乱，邵就和弘农人杨愔一起跑到嵩高山去避难。普泰年间，他又兼任给事黄门侍郎，不久升任散骑常侍。太昌初年，皇帝下命令让邵长期在内省值班，给他提供御膳，让他复查尚书省和门下省的事务，凡是任命大官，都要先问邵的意见是否可行，然后再去执行。后来邵被任命为卫将军、国子祭酒。因为父母年老，他申请回乡，皇帝下诏让当地官府特别拨给他五名兵力，并且让他每年入朝一次，以备皇帝咨询。后来母亲去世，他守丧时因过度哀伤而损害了身体，超出了常规的礼节。
后来，杨愔和魏收以及邢邵一起请求设立学校并修建明堂，上奏说：
〔5〕世室明堂，显于周、夏；一黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之严；宣布下土，以彰则天之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷教典，用能享国长久，风徽万祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，列校序于乡党，敦诗书于郡国。但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓剑弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑。续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹；城隍严固之重，阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠。非所谓追隆堂构，仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文，拟祀明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？昔刘向有言，王者宜兴辟雍、陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法，至于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁宴，经国要重，理应先营，脱复稽延，则刘向之言徵矣。但事不两兴，须有进退。以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条。使辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作，美榭高墉严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。更明古今，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业，如此则元、凯可得之于上序，游、夏可致之于下国，岂不休欤！
世室和明堂，在周代和夏代就很显赫；一黉两学这类学校，在虞舜和殷商时期就已兴盛。它们是用来祭祀上天，显示至高无上的庄严；向天下颁布政令，彰显效法天道的法则。敬养老人以咨询智慧之言，培育学子以传播教化典籍，因此能够使国家长久享受国运，流风美善传颂万年。到了秦朝，他们改变了这套治国之道，坑杀儒生、毁灭学术，以此来蒙蔽百姓，所以天下分崩离析，国祚只传到第二代。汉朝勃然兴起，重新修治儒术，所以西汉有六学的建设，东汉有三本的兴盛。到了魏晋时期，战乱相继不断，但在兵戈战事之中，学校依然没有断绝。我追思高祖孝文皇帝，天生具备圣明之资，道行照耀古今，在乡间设立学校，在郡国敦促诗书教育。但是创业开端事务繁多，战车屡次出征，来不及完成太多建设，就撒手人寰。世宗继承皇位，遵奉先帝遗业，在永平年间大举兴建土木。接着又接连遭遇水旱灾害，战马在郊野奔驰，虽然筑山工程已近完成，却还是停在了最后一筐土。而明堂是礼乐的根本，如今却郁结成荆棘丛林；学校是德义的基础，如今却空荡布满牧童的足迹；城墙是坚固防卫的要地，却缺少砖石修砌的工事；高楼是显眼观望的关键，却缺少楼台亭榭的装饰。加上风雨渐渐侵蚀，逐渐导致损毁剥落。这可不是追崇先帝基业、为万国树立榜样该有的样子。我听说朝廷商议认为高祖皇帝大力开创华夏，功业可与周文王媲美，计划在明堂祭祀，配享上帝。现在如果连基址都不修缮，就会等同于土丘田埂，即使高祖的神灵要享用祭祀，也会缺少国都南郊的明堂，宗庙祭祀的大典就只能有名无实。这正是臣子们不能安宁、亿万百姓翘首盼望的原因。我又听说，设置官职授予贤能之人，是为了让他们担任职事；既然担任了职事，就用俸禄来酬报他们。这样，上面就没有虚设官职的讥讽，下面也没有白吃闲饭的指责。如今国子监虽然上有学官的名分，却没有教授学生的实际，这和兔丝燕麦、南箕北斗有什么区别呢？从前刘向说过，君王应当兴建辟雍、陈列礼乐来教化天下。礼乐是用来养育人的，刑法是用来杀人的，而官吏们却勤恳地请求制定刑法，对于礼乐则说不敢擅自做主。这是敢于杀人，却不敢于养人啊。我认为当今天下清平安定，四方宁静晏和，治理国家的要务，按理应当优先营建，如果再拖延下去，刘向的话就要应验了。但事情不能两样同时兴起，必须有所取舍。依我愚见，应当停止尚方署雕饰奢侈的制作，大幅节省永宁寺土木工程的耗费，同时减少瑶光寺材瓦的用度，分减石窟雕琢的劳力，以及其他不是当世紧急的工役，在春、夏、秋三季的农闲时间里，修建这几项工程。使得辟雍的礼仪蔚然复兴，诵读的声音焕然再起，美丽的台榭和高大的城墙在外庄严宏伟，槐宫、棘寺在内显耀华丽。进一步彰明古今之理，重新遵行乡饮酒礼，敦促地方学校，精研经书学业。这样，八元八凯那样的贤臣就能在朝廷中得到，子游、子夏那样的高徒就能在地方上出现，岂不是美事吗！
〔6〕灵太后令曰：“配飨大礼，为国之本，比以戎马在郊，未遑修缮。今四表晏宁，当敕有司，别议经始。”
灵太后下令说：“配享祭祀的大礼，是国家的根本，近来因为战事在郊野，没有闲暇进行整修。现在四方安宁，应当命令有关部门，另外讨论开始兴办。”
〔7〕累迁太常卿、中书监，摄国子祭酒。是时朝臣多守一职，带领二官甚少，邵顿居三职，并是文学之首，当世荣之。文宣幸晋阳，路中频有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露颂》，尚书符令邵为之序。及文宣皇帝崩，凶礼多见讯访，敕撰哀策。后授特进，卒。
他多次升迁，当了太常卿、中书监，还兼任国子祭酒。那时朝中大臣大多只守着一个官职，同时兼任两个官的人很少，邵一下子身兼三职，而且都是文学方面的最高职位，当时的人都觉得他非常荣耀。文宣帝去晋阳巡游，路上多次出现甘露的祥瑞，朝臣们都写《甘露颂》，尚书省下公文命令邵为这些颂写序言。等到文宣帝驾崩，丧礼上的事多次来咨询他，皇帝下令让他撰写哀策。后来被授予特进，去世了。