〔2〕夫令色巧言，辞情饰貌，邀眄睐之利，射咳唾之私，此盖苟进之常也。故甚者刑身沦子，其次舐痔尝痈，况乃散金秦货，输钱汉爵，又何怪哉？若夫地穷尊贵，嗜欲所攻，圣达其犹病诸，中庸固不能免。男女性态，其揆斯一，二代之亡，皆是物也。据天下之图，持海内之命，顾指如意，高下在心，此乃夏桀、殷纣丧二邦，秦母、吕雉秽两国也。魏世，王叡幸太和之初，郑俨宠孝昌之季，主幼于前，君稚于后，乘间宣淫，殆无忌畏，树列朋党，蔽塞天聪。高祖明圣外彰，人神系仰，御之有术，宗社弗坠。肃宗不言垂拱，潜济罕方，六合淆然，至于陨覆。且承颜色，窃光宠，势等秋风，气同夏日，亦何世而不有哉？此周旦所以诫其朋，诗人是为疾群小也。太宗时，王、车之徒，虽云幸念，皆宣力夷险，诚效兼存，未加赵脩等出于近习趋走之地，坐擅威刑，势倾都鄙，得之非道，君子所以贱之。书其变态，备祸福之由焉。
那些靠花言巧语、伪装表情来讨好别人，图谋一点小利，或是巴结别人一点私好，这本来就是小人往上爬的常见手段。严重的甚至不惜害了自己和子孙，次一点的也肯去舔痔疮、尝脓疮，更何况是像战国时散布金钱收买秦国权贵、或是汉代用钱买官爵那样的事，又有什么好奇怪的呢？至于那些身处尊贵地位的人，被欲望所侵蚀，连圣贤都难免犯病，普通人当然更逃不掉。男女之间的情欲，道理都是一样的，前两个朝代的灭亡，都是因为这个。手握天下地图、掌握国家命运，随心所欲、为所欲为，这就是夏桀、殷纣亡国，秦始皇的母亲和吕雉败坏朝纲的原因。在魏朝，王叡在太和初年受宠，郑俨在孝昌末年受宠，前者皇帝年幼，后者皇帝也小，他们趁机肆意淫乱，几乎无所畏惧，结党营私，堵塞了皇帝的耳目。高祖（孝文帝）圣明，外显英明，人神都敬仰，他驾驭得住这些人，所以国家没有垮台。肃宗（孝明帝）不说话，垂拱而治，暗中却很少有什么办法，天下混乱，最终导致覆灭。而且那些看脸色、窃取荣宠的人，权势像秋风一样猛烈，气焰像夏日一样炽热，哪个朝代没有呢？这就是周公旦告诫他的朋党，诗人（指《诗经》）痛恨小人的原因。太宗时，王叡、车路头这些人，虽然也受宠幸，但都卖力平定险难，对国家有功劳，不像赵修等人出身于近侍跑腿的职位，却擅自作威作福，权势压倒京城内外，他们得宠不是通过正道，所以君子看不起他们。记录他们的各种丑态，是为了完备地说明祸福的缘由。
〔3〕王叡，字洛诚，自云太原晋阳人也。六世祖横，张轨参军。晋乱，子孙因居于武威姑臧。父桥，字法生，解天文卜筮。凉州平，入京，家贫，以术自给。历仕终于侍御中散。天安初卒，赠平远将军、凉州刺史、显美侯，谥曰敬。
王叡，字洛诚，自称是太原晋阳人。他的六世祖王横，是张轨的参军。西晋末年天下大乱，子孙们就定居在武威郡的姑臧县。父亲王桥，字法生，精通天文和占卜。凉州被平定后，他来到京城，家里贫穷，靠占卜技艺维持生活。先后担任官职，最后做到侍御中散。天安初年去世，被追赠为平远将军、凉州刺史、显美侯，谥号叫敬。
〔4〕叡少传父业，而姿貌伟丽。恭宗之在东宫，见而奇之。兴安初，擢为太卜中散，稍迁为令，领太史。承明元年，文明太后临朝，叡因缘见幸，超迁给事中。俄而为散骑常侍、侍中、吏部尚书，赐爵太原公。于是内参机密，外豫政事，爱宠日隆，朝士慑惮焉。太和二年，高祖及文明太后，率百僚与诸方客临虎圈，有逸虎登门阁道，几至御座。左右侍御皆惊靡，叡独执戟御之，虎乃退去，故亲任转重。三年春，诏叡与东阳王丕同入八议，永受复除。四年，迁尚书令，封爵中山王，加镇东大将军。置王官二十二人，中书侍郎郑羲为傅，郎中令以下皆当时名士。又拜叡妻丁氏为妃。及沙门法秀谋逆，事发，多所牵引。叡曰：“与其杀不辜，宁赦有罪。宜枭斩首恶，余从疑赦，不亦善乎？”高祖从之，得免者千余人。
王叡少年时继承父亲的学业，相貌魁梧英俊。恭宗（拓跋晃）做太子时，见到他觉得很惊奇。兴安初年，被提拔为太卜中散，逐渐升迁为太卜令，兼任太史令。承明元年，文明太后临朝听政，王叡凭借关系被宠幸，破格提拔为给事中。不久又担任散骑常侍、侍中、吏部尚书，赐爵太原公。从此在内参与机密，在外参与政事，宠爱日益隆重，朝廷官员都害怕他。太和二年，高祖（孝文帝）和文明太后带领百官和各国客人到虎圈观看，有一只老虎逃出来爬上宫门的阁道，几乎冲到皇帝座位。左右侍卫都惊慌失措，只有王叡拿着戟抵挡老虎，老虎才退去，因此他更加被亲近重用。三年春天，诏令王叡和东阳王拓跋丕一同进入八议（享有减免刑罚的特权），永远免除赋税徭役。四年，升任尚书令，封爵中山王，加授镇东大将军。设置王府属官二十二人，中书侍郎郑羲担任师傅，郎中令以下都是当时的名士。又拜王叡的妻子丁氏为王妃。后来僧人法秀谋反，事情败露，牵连很多人。王叡说：“与其杀死无辜的人，宁可赦免有罪的人。应该只斩首主犯，其余从犯嫌疑犯都赦免，不是很好吗？”高祖听从了他的建议，得以免死的有千余人。
〔5〕叡出入帷幄，太后密赐珍玩赠彩，人莫能知，率常以夜帷车载往，阉官防致，前后巨万，不可胜数，加以田园、奴婢、牛马、杂畜，并尽良美。大臣及左右因是以受赍锡，外示不私，所费又以万计。及疾病，高祖、太后每亲视疾，侍官省问，相望于道。及疾笃，上疏曰：
王叡在宫中出入，太后秘密赏赐给他珍宝玩物和绸缎，别人都不知道，常常在夜里用帷帐车运过去，由宦官护送，前后累计价值巨万，数都数不清，还有田园、奴婢、牛马和各种牲畜，都是最好的。大臣和皇帝身边的人也因此得到赏赐，太后表面上表示不偏私，但花费又是数以万计。等到王叡生病，高祖和太后每次都亲自探视，侍从官员前来问候的人在路上络绎不绝。等到病重，王叡上奏疏说：
〔6〕臣闻忠于事君者，节义著于临终；孝于奉亲者，淳诚表于垂没。故孔明卒军，不忘全蜀之计；曾参疾甚，情存善言之益。虽则庸昧，敢忘景行。臣荷天地覆载之恩，蒙大造生成之德，渐风训于华年，服道教于弱冠。濯缨清朝，垂周三纪，受先帝非分之眷，叨陛下殊常之宠。遂乃齐迹功旧，内侍帏幄，爵列诸王，位班上等，从容闻道，与知国政。诚思竭尽力命，以报所受，不谓事与心违，忽婴重疾。每屈舆驾亲临问之，荣洽生平，惠流身后，犬马之诚，衔佩罔极。今所病遂笃，虑必不起，延首阙庭，鲠恋终日。仰恃皇造宿眷之隆，敢陈愚昧管窥之见。
我听说忠诚侍奉君主的人，在临终时节义更加彰显；孝顺奉养父母的人，在将死时淳朴的诚意更加表露。所以诸葛亮在军中去世，仍不忘保全蜀汉的大计；曾参病重时，心里还惦记着有益的言论。我虽然平庸愚昧，怎敢忘记前贤的榜样呢？我承蒙天地覆盖承载的恩情，承受大自然养育生成的恩德，在年轻时受到风教的熏陶，成年后学习道义。在清明的朝廷中任职，前后已经三十六年，受到先帝（献文帝）过分的眷顾，又承蒙陛下（孝文帝）非同寻常的宠爱。于是得以与有功的旧臣并肩，在宫内侍奉帷幄，爵位列于诸王，班位处于上等，从容地听闻道理，参与国家政事。我确实想竭尽心力，以报答所受的恩遇，没想到事与愿违，忽然患上重病。每次陛下屈尊亲自来探问，荣耀遍及一生，恩惠流于身后，我像犬马一样忠诚，感激在心永不忘怀。现在病势加重，恐怕不能康复，我伸长脖子望着朝廷，整天忧伤哽咽。仰仗皇上过去深厚的恩宠，我大胆陈述自己愚昧浅陋的见解。
〔7〕臣闻为治之要，其略有五：一者慎刑罚，二者任贤能，三者亲忠信，四者远谗佞，五者行黜陟。夫刑罚明则奸宄息，贤能用则功绩，著亲忠信则视听审，远谗佞则疑间绝，黜陟行则贪叨改。是以钦恤惟刑，载在《唐典》；知人则哲，唯帝所难。《周书》垂好德之文，汉史列防奸之论，考省幽明，先王大典。又八表既广，远近事殊，抚荒裔宜待之以宽信，绥华甸宜惠之以明简。哀恤孤独，赈施困穷，录功旧，赦小罪，轻徭役，薄赋敛，修福业，禁淫祀。愿听政余暇，赐垂览察。使子囊之诚，重申于当世；将坠之志，获用于明时。
我听说治理国家的要务，大致有五个方面：一是谨慎使用刑罚，二是任用贤能之人，三是亲近忠诚信实的人，四是远离谗佞小人，五是实行升降赏罚。刑罚严明，奸邪之人就会平息；贤能的人得到任用，功业就会显著；亲近忠信的人，就能看准听清；远离谗佞之人，猜疑离间就会断绝；升降赏罚执行得当，贪婪的人就会改变。所以慎重对待刑罚，记载在《尚书·尧典》中；知人善任是明智的，但这是帝王最难做到的。《周书》留下重视德行的文字，汉朝史书列出防备奸邪的议论，考察辨析善恶，这是先王的重要法典。而且天下疆域广阔，远近情况不同，安抚边远地区应该用宽容信义，治理中原内地应该用明确简明的恩惠。哀怜抚恤孤独的人，赈济施舍贫困的人，记录有功的旧臣，赦免小的过错，减轻徭役，减少赋税，修习善业，禁止不合礼制的祭祀。希望陛下在处理政务之余，能赐予阅览考察。让子囊那样的忠诚，在当世重新申明；将坠落的志向，在清明时代得以实现。
〔8〕寻薨，时年四十八。高祖、文明太后亲临哀恸，赐温明秘器，宕昌公王遇监护丧事。赠卫大将军、太宰、并州牧，谥曰宣王。内侍长董丑奴营坟墓，将葬于城东，高祖登城楼以望之。京都文士为作哀诗及诔者百余人。乃诏为叡立祀于都南二十里大道右，起庙以时祭荐，并立碑铭，置守祀五家。又诏褒叡，图其捍虎状于诸殿，命高允为之赞。京都士女謟称叡美，造新声而弦歌之，名曰《中山王乐》。诏班乐府，合乐奏之。
不久王叡去世，当时四十八岁。高祖和文明太后亲自前往哀悼痛哭，赐给他温明（一种葬具）和秘器（棺材），由宕昌公王遇监督丧事。追赠为卫大将军、太宰、并州牧，谥号宣王。内侍长董丑奴负责营建坟墓，打算葬在城东，高祖登上城楼望着送葬队伍。京城里的文人写哀诗和诔文的有百余人。于是下诏为王叡在都城以南二十里大路右边建立祠庙，按时祭奠，并立碑铭，设置五户守墓的人家。又下诏褒扬王叡，在各大殿中画他抵御老虎的画像，命令高允写赞辞。京城男女都称颂王叡的美德，创作新曲调弹唱，名叫《中山王乐》。下诏颁给乐府，合乐演奏。
〔9〕初叡女妻李冲兄子延宾，次子又适赵国李恢之华。女之将行也，先入宫中，其礼略如公主、王女之仪。太后亲御太华殿，寝其女于别帐，叡与张祐侍坐，叡所亲及两李家丈夫妇人列于东西廊下。及车引，太后送过中路。时人窃谓天子、太后嫁女。叡之葬也，假亲姻义旧，衰绖缟冠送丧者千余人，皆举声恸泣以要荣利，时谓之义孝。叡既贵，乃言家本太原晋阳，遂移属焉，故其兄弟封爵移以并州郡县。薨后，重赠叡父桥侍中、征西将军、左光禄大夫、仪同三司、武威王，谥曰定，追策叡母贾氏为妃，立碑于墓左。父子并葬城东，相去里余，迁洛后，更徙葬太原晋阳。
当初王叡的女儿嫁给李冲哥哥的儿子李延宾，第二个女儿又嫁给赵国李恢的儿子李华。女儿出嫁时，先入宫中，礼仪大致和公主、王爷女儿一样。太后亲自在太华殿主持，让女儿在别的帐幕中住宿，王叡和张祐陪坐，王叡的亲人和两李家的男女分别站在东西廊下。等到车驾出发，太后送到半路。当时人私下说这是天子、太后嫁女。王叡下葬时，假借亲戚、旧交的名义，穿丧服戴白帽送葬的有一千多人，都放声痛哭以博取荣华利益，当时人称之为“义孝”。王叡显贵后，就说自己家本是太原晋阳人，于是把户籍迁到那里，所以他兄弟的封爵也改到并州的郡县。他去世后，又追赠王叡的父亲王桥为侍中、征西将军、左光禄大夫、仪同三司、武威王，谥号定，追封王叡的母亲贾氏为王妃，在墓左立碑。父子都葬在城东，相距一里多，迁都洛阳后，又改葬到太原晋阳。