〔24〕崔暹，字元钦，本云清河东武城人也。世家子荥阳、颍川之间。性猛酷，少仁恕，奸猾好利，能事势家。初以秀才累迁南兖州刺史，盗用官瓦，盗用官瓦，赃污狼藉，为御史中尉李平所纠，免官。后行豫州事，寻即真。坐遣子析户，分隶三县，广占田宅，藏匿官奴，障吝陂苇，侵盗公私，为御史中尉王显所弹，免官。后累迁平北将军、瀛州刺史。贪暴安忍，民庶患之。尝出猎州北，单骑至于民村。井有汲水妇人，暹令饮马，因问曰：“崔瀛州何如？”妇人不知其暹也，答曰：“百姓何罪，得如此癞儿刺史！”暹默然而去。以不称职被解还京。武川镇反，诏暹为都督，隶大都督李崇讨之。违崇节度，为贼所败，单骑潜还。禁于廷尉。以女妓园田货元叉，获免。建义初遇害于河阴。赠司徒公、冀州刺史，追封武津县公。
崔暹，字元钦，原本是清河东武城人。世代居住于荥阳、颍川之间。性格凶猛残酷，缺少仁爱宽恕，奸猾好利，能事奉权势之家。起初以秀才身份累次升迁至南兖州刺史，盗用官瓦，赃污狼藉，被御史中尉李平纠举，免官。后来代理豫州事务，不久转为实任。因派遣儿子析分户籍，分别隶属三县，广占田宅，藏匿官奴，垄断陂塘芦苇，侵盗公私财物，被御史中尉王显弹劾，免官。后来累次升迁平北将军、瀛州刺史。贪婪暴虐，残忍狠毒，百姓害怕他。曾经出猎到州北，单骑到达百姓村庄。井边有汲水妇人，崔暹让她饮马，趁机问：“崔瀛州怎么样？”妇人不知道他就是崔暹，回答说：“百姓有什么罪，得到这样的癞儿刺史！”崔暹默然离去。因为不称职被解职还京。武川镇反叛，下诏崔暹为都督，隶属大都督李崇讨伐。违背李崇的节制调度，被贼军打败，单骑偷偷逃回。被囚禁在廷尉。用女妓、园田贿赂元叉，得以免罪。建义初年在河阴遇害。追赠司徒公、冀州刺史，追封武津县公。
〔25〕子瓒，字绍珍。位兼尚书左丞，卒。瓒妻，庄帝妹也，后封襄城长公主，故特赠瓒冀州刺史。子茂，字祖昂，袭祖爵。
崔暹的儿子崔瓒，字绍珍。官位兼任尚书左丞，去世。崔瓒的妻子，是庄帝的妹妹，后来封为襄城长公主，所以特别追赠崔瓒为冀州刺史。儿子崔茂，字祖昂，继承祖父的爵位。
〔26〕郦道元，字善长，范阳人也。青州刺史范之子。太和中，为尚书主客郎。御史中尉李彪以道元秉法清勤，引为治书侍御史。累迁辅国将军、东荆州刺史。威猛为治，蛮民诣阙讼其刻峻，坐免官。久之，行河南尹，寻即真。肃宗以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇并改为州，其郡县戍名令准古城邑。诏道元持节兼黄门侍郎，与都督李崇筹宜置立，裁减去留，储兵积粟，以为边备。未几，除安南将军、御史中尉。
郦道元，字善长，范阳人。是青州刺史郦范的儿子。太和年间，担任尚书主客郎。御史中尉李彪认为郦道元执法清廉勤勉，推荐他担任治书侍御史。多次升迁至辅国将军、东荆州刺史。以威猛治理，蛮民到朝廷诉讼他苛刻严峻，因此被免官。过了很久，代理河南尹，不久转为实任。肃宗因为沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷各镇都改为州，其郡县戍名命令按照古城邑命名。下诏郦道元持节兼任黄门侍郎，与都督李崇筹议设置，决定裁减或保留，储兵积粟，作为边防准备。不久，任命为安南将军、御史中尉。
〔27〕道元素有严猛之称。司州牧、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。及选州官，多由于念。念匿于悦第，时还其家，道元收念付狱。悦启灵太后请全之，敕赦之。道元遂尽其命，因以劾悦。是时雍州刺史萧宝夤反状稍露，悦等讽朝廷遣为关右大使，遂为宝夤所害，死于阴盘驿亭。
郦道元素来有严厉勇猛的名声。司州牧、汝南王元悦宠幸亲近的左右丘念，常与他同睡同起。等到选拔州官，多由丘念决定。丘念藏在元悦府中，有时回自己家，郦道元逮捕丘念投入监狱。元悦启奏灵太后请求保全丘念，太后下令赦免他。郦道元于是处死了丘念，并因此弹劾元悦。这时雍州刺史萧宝夤反叛的迹象逐渐显露，元悦等人暗示朝廷派郦道元为关右大使，于是被萧宝夤杀害，死于阴盘驿亭。
〔28〕道元好学，历览奇书。撰注《水经》四十卷、《本志》十三篇，又为《七聘》及诸文，皆行于世。然兄弟不能笃穆，又多嫌忌，时论薄之。
郦道元好学，博览奇书。撰写了《水经注》四十卷、《本志》十三篇，又写了《七聘》及各种文章，都流传于世。然而兄弟之间不能和睦，又多有猜忌，当时的舆论鄙视他。
〔29〕谷楷，昌黎人，濮阳公浑曾孙。稍迁奉车都尉。时沙门法庆反于冀州，虽大军讨破，而妖帅尚未枭除。诏楷诣冀州追捕，皆擒获之。楷眇一目而性甚严忍，前后奉使皆以酷暴为名。时人号曰“瞎虎”。寻为城门校尉，卒。
谷楷，昌黎人，是濮阳公谷浑的曾孙。逐渐升迁至奉车都尉。当时僧人法庆在冀州造反，虽然大军讨伐平定，但妖帅尚未斩首。下诏谷楷到冀州追捕，都将他们擒获。谷楷瞎了一只眼，但性格非常严厉残忍，前后奉命出使都以酷暴闻名。当时人称他为“瞎虎”。不久担任城门校尉，去世。
〔30〕史臣曰：士之立名，其途不一，或以循良进，或以严酷显。故宽猛相资，德刑互设，然不严而化，君子所先。于洛侯等为恶不同，同归于酷。肆其毒螫，多行残忍。贱人肌肤，同诸木石；轻人性命，甚于刍狗。长恶不悛，鲜有不及。故或身婴罪戮，或忧恚值陨，异途皆毙，各其宜焉。凡百君子，以为有天道矣。
史臣说：士人建立名声，途径不一，有的以奉公守法晋升，有的以严酷显名。所以宽和与严厉相互补充，德教与刑罚交替使用，然而不施严厉而能教化，是君子所倡导的。于洛侯等人为恶不同，但都归于残酷。他们肆意施放毒螫，多行残忍之事。贱视人的肌肤，如同木石；轻视人的性命，甚于刍狗。长期作恶而不悔改，很少有不遭报应的。所以有的身遭罪戮，有的忧愤而死，不同途径都死亡，各有其应得。凡百君子，认为这是有天道啊。